Þurs

Mikä þurs oli

Tursit (þursar) ja jötnarit (jötnar) ovat skandinaavisessa kosmologiassa jumalia vastustavia alkujuurisia voimia, eivätkä he suinkaan ole vain kookkaita ihmisiä. He kuuluvat ulkopuolelle: Útgarðriin, aidatun asutuksen ulkopuoliseen tilaan, toisin kuin Miðgarðr, suojattu keskus. Tämä tilallinen jako on skandinaavisen maailmankuvan keskeisin jäsentävä periaate.

Tämä antaa riimulle hyvin tarkan luonteen. Þurs ei ole paha moraalisessa mielessä: se on sitä, mikä on tuolla ulkona, se on sinua vahvempi eikä sillä ole mitään velvoitteita sinua kohtaan. Kaikki pohjoisen kulttuurin sosiaaliset suhteet (sukulaisuus, vala, hyvitys, vieraanvaraisuus) toimivat vain aidan sisäpuolella eivätkä ulotu sen yli.

Molemmat runot säilyttävät tämän vihamielisyyden. Norjalainen toteaa jättiläisen aiheuttavan kvinna kvillu, sairautta tai tuskaa naisille. Islantilainen toistaa sen muodossa kvenna kvöl, naisten tuska, ja lisää kallioiden asukin ja jättilättären aviomiehen.

Naisten tuska

Molemmat runot viittaavat samaan yhteyteen, ja on hyödyllistä tarkastella suoraan, mitä se todennäköisimmin tarkoitti.

Todennäköisin tulkinta viittaa synnytykseen ja raskauteen liittyviin sairauksiin ja komplikaatioihin, jotka tuona aikana vaativat lukemattomien naisten hengen ilman lääketieteellistä selitystä. Näkymättömän syyn lukeminen vihamielisen ulkoisen voiman syyksi oli luonnollinen selitysmalli yhteiskunnassa, joka ei tuntenut mikrobeja.

Myöhemmässä skandinaavisessa ja anglosaksisessa perinteessä on läheinen ja hyvin dokumentoitu käsitys, jossa sairaus ylipäätään ymmärrettiin ulkoapäin tulevana hyökkäyksenä (keijun laukaus, vihamielisen olennon tunkeutuminen), jolloin parantaminen tarkoitti hyökkääjän karkottamista kehon hoitamisen sijaan. Nämä kaksi riimurunoa ovat tiivistettyjä heijastumia tästä ajattelutavasta.

Nykylukijan tulisi nähdä tämä historiallisena käsityksenä sairauksista, ei lausuntona naisista.

Ainoa riimu, jolla on todistettu maaginen käyttö

Tämä erottaa Þursin ratkaisevasti sen vanhemman futharkin edeltäjästä ja on harvinaisuus koko lähdeaineistossa.

Runo-Eddan Skírnismál-runon säkeistössä 36 Skírnir uhkaa Gerðriä pakottaakseen tämän avioliittoon Freyrin kanssa. Hän ilmoittaa kaivertavansa tälle þurs-riimun ja sen lisäksi kolme sauvaa: irstauden, raivon ja sietämättömän himon, lisäten voivansa raaputtaa ne pois yhtä helposti kuin kaiversi ne. Kyseessä on nimeltä mainittu riimu, jota käytetään kirouksena kirjallisessa tekstissä nimenomaisella vaikutuksella.

Buslubæn, kirousruno myöhäisessä Bósa sagassa, päättyy riimusarjaan, jonka lukija haastetaan tulkitsemaan, ja se kuuluu samaan riimukirousten perinteeseen.

Molemmat lähteet ovat kirjallisia ja myöhäisiä (1200-luvulta ja sen jälkeen), joten ne eivät suoraan todista viikinkiajan tavoista. Ne kuitenkin osoittavat, että keskiajan islantilaiset uskoivat tietyn riimun kaivertamisen voivan aiheuttaa kohdennettua vahinkoa, ja että kyseinen riimu oli juuri tämä.

Tämä on selkeästi dokumentoitu historiallinen tosiasia ja huomattavasti enemmän kuin mistään muusta riimurivin merkistä tiedetään.

Tulkinnassa

Þurs ilmenee tulkinnassa vihamielisenä voimana, jonka kanssa ei voi neuvotella.

Siinä missä vanhemman futharkin Thurisaz voidaan tulkita puolustavaksi piikiksi (englantilainen tulkinta), skandinaavinen perinne ei tarjoa tällaista pehmennystä. Molemmat runot kuvaavat tuskaa tuottavaa voimaa. Kuusitoistamerkkisessä rivissä tämä on riimu sille, mikä tunkeutuu aidan ulkopuolelta: sairaus, aggressiivinen vastapuoli tai vieraan tahdon ohjaamat olosuhteet.

Skírnismál-runon käyttö tuo mukaan toisen ja vaikean ulottuvuuden: pakottamisen. Riimu esiintyy lähteissä välineenä toisen suostumuksen murtamiseen. Tulkinnassa tämä viittaa painostukseen, jonka kohteeksi joudutaan tai jota kysyjä itse harjoittaa, mikä on syytä nostaa esiin ihmissuhdekysymyksissä.

Käänteistä merkitystä ei esitetä tässä. Riimujen kääntäminen ylösalaisin on vanhemman futharkin ympärille syntynyt moderni tapa; nuoremman futharkin lähteet eivät anna tukea sen soveltamiselle näihin kuuteentoista merkkiin.

Kirjaimena

Þurs kattoi molemmat hammasvälikonsonantit: soinnittoman th-äänteen sanassa thin ja soinnillisen th-äänteen sanassa this. Muinaisnorja erotti ne puheessa; riimukirjoitus ei tehnyt niiden välille graafista eroa.

Kirjaimen elämä kesti pidempään kuin itse riimukirjoituksen. Latinalaisia aakkosia käyttäneet anglosaksiset ja skandinaaviset kirjanoppineet säilyttivät sen muodossa þ, ja islannin kieli käyttää sitä edelleen ainoana elävänä kielenä maailmassa.