Þurs

Кем был þurs

Турсы (þursar) и ётуны (jötnar) в скандинавской космологии олицетворяют силы, противостоящие богам, и они вовсе не являются просто огромными людьми. Они принадлежат внешнему миру: Утгарду (Útgarðr), пространству за пределами огороженного поселения, в противоположность Мидгарду (Miðgarðr), укрепленному центру. Это пространственное разграничение служит организующим стержнем скандинавского мировоззрения.

Это придает руне предельно точный характер. Турс не зол в моральном смысле: это нечто, находящееся вовне, превосходящее вас силой и не имеющее перед вами никаких обязательств. Все социальные институты скандинавов (родство, клятва, вира, законы гостеприимства) действуют только внутри ограды и бессильны за ее пределами.

Обе поэмы сохраняют мотив непримиримой вражды. Норвежская говорит, что великан причиняет kvinna kvillu, болезнь или скорбь женщинам. Исландская вторит формулой kvenna kvöl, мука женщин, добавляя жителя утесов и мужа великанши.

Мука женщин

Обе поэмы обращаются к одной и той же ассоциации, и имеет смысл прямо взглянуть на то, что под этим подразумевалось.

Наиболее вероятное толкование указывает на болезни и смертность при родах и беременности, которые в ту эпоху уносили жизни множества женщин и не имели научного объяснения. Приписывать невидимую причину враждебной внешней силе было естественной реакцией общества, не знавшего теории микробов.

Существует тесно связанная и хорошо описанная традиция в позднем скандинавском и англосаксонском фольклоре, где болезнь в целом понималась как нападение извне (эльфийский выстрел, внедрение враждебной сущности), а исцеление состояло в изгнании агрессора, а не в лечении тела. Обе рунические поэмы служат краткими отражениями этой модели.

Современному читателю следует воспринимать это как историческое представление о болезнях, а не как суждение о женщинах.

Единственная руна с зафиксированным магическим применением

Именно это принципиально отличает Турс от ее предка в Старшем Футарке, оставаясь редчайшим явлением во всем корпусе источников.

В строфе 36 «Поездки Скирнира» (Skírnismál) в Старшей Эдде Скирнир угрожает Герд, принуждая ее к браку с Фрейром. Он заявляет, что вырежет для нее þurs и три тайных знака: похоть, безумие и невыносимое желание, прибавив, что сотрет их так же легко, как и нанес. Перед нами руна, названная по имени и примененная в качестве проклятия в литературном тексте с четко описанным действием.

«Молитва Буслы» (Buslubæn), песнь заклятий в поздней «Саге о Боси», завершается последовательностью рун, которую читателю предлагается разгадать, и восходит к той же традиции рунического проклятия.

Оба источника литературны и относятся к позднему времени (XIII век и позже), поэтому не служат прямым свидетельством практики эпохи викингов. Однако они доказывают, что средневековые исландцы верили: конкретную руну можно вырезать для причинения определенного вреда, и этой руной была именно Турс.

Это конкретное историческое свидетельство, и это неизмеримо больше, чем известно о любой другой букве рунического ряда.

В чтении

Турс проявляется в раскладе как враждебная сила, с которой невозможно договориться.

Если руну Турисаз Старшего Футарка можно трактовать как защитный шип (английская традиция), то скандинавские источники не дают такого смягчения. Обе поэмы описывают то, что приносит страдания. В шестнадцатизначном ряду это руна угрозы, надвигающейся из-за ограды: болезнь, агрессивный оппонент или неблагоприятные обстоятельства, направляемые чужой волей.

Контекст Skírnismál добавляет второй и тревожный аспект: принуждение. Руна фигурирует в литературе как инструмент для подавления чужой воли и навязывания согласия. В раскладе это указывает на давление, оказываемое на человека или исходящее от самого вопрошающего, о чем важно говорить открыто при вопросах об отношениях.

Перевернутое значение здесь не приводится. Чтение перевернутых рун представляет собой современную традицию, сформированную вокруг Старшего Футарка; источники по Младшему Футарку не дают никаких оснований для распространения этого правила на шестнадцать рун.

Как буква

Турс передавала оба межзубных фрикативных звука: глухой звук th в слове thin и звонкий th в this. В древнескандинавском языке они различались, но руническое письмо не делало между ними графической разницы.

Жизнь этой буквы оказалась дольше самого рунического письма. Англосаксонские и скандинавские книжники, писавшие на латинице, сохранили ее как þ, и исландский язык использует ее по сей день, оставаясь единственным живым языком с этой буквой.