Þurs

Bir þurs neydi

İskandinav kozmolojisinde turslar (þursar) ve jötunlar (jötnar), tanrıların karşısında yer alan kadim güçlerdir ve kesinlikle sadece iri yapılı insanlar değillerdir. Onlar dış dünyaya aittir: korunaklı merkez olan Miðgarðr'ın karşısında, çitle çevrili yerleşimin ötesindeki alan olan Útgarðr'a aittirler. Bu mekânsal ayrım, İskandinav dünya görüşünün temel düzenleyici ilkesidir.

Bu durum runa son derece belirgin bir karakter kazandırır. Bir þurs ahlaki anlamda kötü değildir: o dışarıda var olan, sizden daha güçlü olan ve size karşı hiçbir yükümlülüğü bulunmayan şeydir. İskandinavların tüm toplumsal mekanizmaları (akrabalık, yemin, diyet, konukseverlik) yalnızca çitin içinde geçerlidir ve onun ötesine uzanmaz.

Her iki şiir de bu düşmanlık temasını korur. Norveç şiiri devin kadınlara kvinna kvillu, hastalık veya keder getirdiğini belirtir. İzlanda şiiri bunu kvenna kvöl, kadınların ızdırabı olarak yineler ve kayalık sakini ile dişi devin eşini ekler.

Kadınların ızdırabı

Her iki şiir de aynı çağrışıma başvurur ve bunun büyük olasılıkla ne anlama geldiğine açıkça bakmak gerekir.

En muhtemel yorum, o dönemde sayısız kadının hayatına mal olan ve tıbbi açıklaması bulunmayan doğum ve hamilelik komplikasyonlarına işaret eder. Görünmeyen bir sebebi düşmanca bir dış güce bağlamak, mikrop teorisinden yoksun bir toplumun doğal tepkisiydi.

Daha sonraki İskandinav ve Anglosakson kaynaklarında, hastalığın genel olarak dışarıdan gelen bir saldırı (elf oku, düşman bir varlığın sızması) olarak anlaşıldığı ve şifanın vücudu tedavi etmekten ziyade saldırganı kovmaktan ibaret olduğu benzer ve iyi belgelenmiş bir gelenek vardır. İki runik şiir bu anlayışın yoğunlaştırılmış yansımalarıdır.

Modern bir okuyucu bunu kadınlar hakkında bir yargı olarak değil, hastalıklar hakkındaki tarihsel bir inanç olarak değerlendirmelidir.

Kanıtlanmış büyüsel kullanıma sahip tek run

Þurs'u Yaşlı Futhark'taki atasından gerçekten ayıran ve tüm külliyatta nadir görülen şey tam olarak budur.

Manzum Edda'daki Skírnismál şiirinin 36. kıtasında Skírnir, Gerðr'i Freyr ile evlenmeye zorlamak için tehdit eder. Ona þurs rununu ve yanına üç değnek daha kazıyacağını söyler: şehvet, çılgınlık ve dayanılmaz arzu; ayrıca bunları kazıdığı gibi kolayca silebileceğini ekler. Bu, edebi bir metinde açıkça belirtilen bir etkiyle lanet olarak kullanılan, ismiyle anılan bir rundur.

Geç dönem Bósa saga'daki bir lanet şiiri olan Buslubæn, okuyucunun çözmesi istenen bir run dizisiyle biter ve aynı runik lanet geleneğine aittir.

Her iki kaynak da edebi ve geç dönemlidir (13. yüzyıl ve sonrası); bu nedenle Viking Çağı uygulamaları hakkında doğrudan kanıt sunmazlar. Ancak kanıtladıkları şey, Orta Çağ İzlandalılarının belirli bir zararı vermek için belirli bir runun kazınabileceğine ve bu runun tam olarak bu olduğuna inandıklarıdır.

Bu somut bir tarihsel gerçektir ve sıradaki diğer harfler için var olandan çok daha fazlasıdır.

Okumada

Þurs bir açılımda müzakere edilemeyecek düşmanca bir güç olarak belirir.

Yaşlı Futhark'ın Thurisaz'ı savunmacı bir diken (İngiliz yorumu) olarak okunabilirken, İskandinav geleneği böyle bir yumuşatma sunmaz. Her iki şiir de acı veren bir gücü tanımlar. On altı harflik sırada bu, çitin dışından üzerinize gelen şeyin runudur: hastalık, saldırgan bir muhatap veya yabancı bir irade tarafından yönlendirilen koşullar.

Skírnismál'deki kullanım ikinci ve rahatsız edici bir boyut ekler: zorlama. Run, kaynaklarda birinin rızasını zorla almak için bir araç olarak görünür. Bir açılımda bu, birine uygulanan veya bizzat danışan tarafından uygulanan baskıya işaret eder ve ilişki sorularında açıkça belirtilmelidir.

Burada ters anlam sunulmamaktadır. Runları ters çevirmek, Yaşlı Futhark etrafında geliştirilmiş modern bir kuraldır; Genç Futhark'ın tarihsel kaynakları bu on altı işarete bunu uygulamak için hiçbir dayanak sağlamaz.

Bir harf olarak

Þurs her iki diş arası sürtünmeli ünsüzü de kapsıyordu: thin sözcüğündeki ötümsüz th ve this sözcüğündeki ötümlü th. Eski Norsça bunları telaffuzda ayırıyordu; runik yazı aralarında grafiksel bir ayrım yapmıyordu.

Harfin ömrü runik yazının kendisinden daha uzun sürdü. Latin alfabesini kullanan Anglosakson ve İskandinav kâtipleri onu þ olarak korudu ve İzlandaca dünyada bunu kullanan tek yaşayan dil olarak günümüzde de kullanmaya devam etmektedir.