Þurs

Ce a fost un þurs

Turșii (þursar) și jotunii (jötnar) din cosmologia nordică sunt forțele primordiale opuse zeilor, și nu sunt pur și simplu oameni de statură mare. Ei aparțin exteriorului: în Útgarðr, spațiul de dincolo de așezarea îngrădită, în opoziție cu Miðgarðr, centrul ocrotit. Această distincție spațială constituie principiul ordonator al viziunii nordice asupra lumii.

Acest lucru îi conferă runei un caracter deosebit de precis. Un þurs nu este rău în sens moral: el este ceea ce există acolo afară, este mai puternic decât tine și nu are nicio obligație față de tine. Toate mecanismele sociale ale nordicilor (rudenia, jurământul, despăgubirea, ospitalitatea) funcționează exclusiv în interiorul gardului și nu trec dincolo de el.

Ambele poeme păstrează această ostilitate. Cel norvegian afirmă că gigantul provoacă kvinna kvillu, boală sau suferință femeilor. Cel islandez repetă acest lucru ca kvenna kvöl, chinul femeilor, adăugând locuitor al stâncilor și soț al unei gigante.

Chinul femeilor

Ambele poeme recurg la aceeași asociere și merită analizat direct ceea ce însemna cel mai probabil.

Cea mai plauzibilă interpretare trimite la bolile și complicațiile din timpul sarcinii și al nașterii, care în acea epocă răpeau viețile multor femei fără o explicație medicală disponibilă. Atribuirea unei cauze invizibile unei forțe exterioare ostile era reacția firească a unei culturi lipsite de cunoștințe despre microbi.

Există un curent înrudit și bine documentat în textele nordice și anglo-saxone mai târzii, unde boala în general era privită ca un atac din exterior (lovitura elfilor, pătrunderea unei entități ostile), iar vindecarea consta în alungarea atacatorului, nu în tratarea corpului. Cele două poeme runice sunt reflexii condensate ale acestui model.

Cititorul modern ar trebui să privească acest lucru ca pe o credință istorică despre boli, nu ca pe o judecată despre femei.

Singura rună cu o utilizare magică atestată

Acesta este elementul care distinge cu adevărat Þurs de predecesoarea sa din Futharkul Vechi, fiind o raritate în întregul corpus de izvoare.

În strofa 36 din Skírnismál, în Edda poetică, Skírnir o amenință pe Gerðr pentru a o constrânge să se căsătorească cu Freyr. El îi spune că îi scrijelește þurs și încă trei semne: desfrâu, nebunie și dorință de nesuportat, adăugând că le poate răzui la fel de ușor cum le-a gravat. Este vorba despre o rună numită explicit și folosită ca blestem într-un text literar, cu un efect clar precizat.

Buslubæn, un poem de blestem din lucrarea târzie Bósa saga, se încheie cu o succesiune de rune pe care cititorul este provocat să le descifreze, integrându-se în aceeași tradiție a blestemului runic.

Ambele surse sunt literare și târzii (din secolul al XIII-lea și mai târziu), deci nu constituie dovezi directe despre practicile din Epoca Vikingă. Ele dovedesc însă că islandezii medievali credeau că o anumită rună putea fi gravată pentru a provoca un rău anume, iar acea rună era tocmai aceasta.

Este un fapt istoric concret și reprezintă mult mai mult decât există pentru oricare altă literă din rând.

În lectură

Þurs se manifestă într-un tiraj ca o forță ostilă cu care nu se poate negocia.

În timp ce Thurisaz din Futharkul Vechi poate fi privită ca un spin defensiv (viziunea engleză), tradiția nordică nu oferă o astfel de atenuare. Ambele poeme descriu o forță care aduce suferință. Citită în rândul celor șaisprezece rune, aceasta este runa a ceea ce vine spre tine dincolo de gard: o boală, o parte agresivă sau circumstanțe dirijate de o voință ostilă.

Utilizarea din Skírnismál adaugă o a doua dimensiune, inconfortabilă: coerciția. Runa apare în izvoare ca instrument pentru a forța consimțământul cuiva. Într-un tiraj, aceasta indică o presiune exercitată asupra cuiva sau declanșată chiar de consultant, aspect ce merită numit deschis în întrebările despre relații.

Nicio semnificație inversată nu este prezentată aici. Inversarea este o convenție modernă construită în jurul Futharkului Vechi, pentru care izvoarele din Futharkul Tânăr nu oferă niciun temei.

Ca literă

Þurs acoperea ambele fricative interdentale: sunetul th surd din thin și cel sonor din this. Nordica veche le deosebea în vorbire; scrierea runică nu făcea o distincție grafică între ele.

Supraviețuirea literei a depășit-o pe cea a scrierii runice în sine. Scribii anglo-saxoni și nordici care foloseau alfabetul latin au păstrat-o ca þ, iar limba islandeză o folosește și astăzi, rămânând singura limbă vie care a conservat-o.