Fé

Çfarë mbijetoi nga reduktimi

Fé është një nga runat më pak të trazuara në radhë. Kur Futharku i Vjetër me njëzet e katër shkronja u reduktua në gjashtëmbëdhjetë, kjo shkronjë ruajti formën, pozicionin dhe vlerën e saj tingullore, ndërsa emri i saj humbi vetëm një rrokje.

Ajo vërtet mori punë shtesë. Në Futharkun e Ri e njëjta runë mbulon si /f/ ashtu edhe /v/, sepse shkrimi pushoi së dalluari bashkëtingëlloret e zëshme nga ato të pazëshme. Një gdhendës që shkruante hafa, të kesh, dhe hafn, një port, përdorte të njëjtën shkronjë për dy tinguj të ndryshëm dhe ia linte lexuesit ta dallonte ndryshimin.

Kështu që interesi këtu nuk është te shkronja. Është tek ajo që bëri një shoqëri e epokës së vikingëve me fjalën.

Bagëtia kthehet në para

Fjala proto-gjermanike fehu nënkuptonte bagëti, dhe në një ekonomi pa monedha në qarkullim, bagëtia ishte masa e vlerës. Kjo kishte ndryshuar në kohën e epokës së vikingëve.

Ekonomia nordike bazohej tek argjendi, i cili peshohej në vend që të numërohej. Thesaret e gjetura anembanë Skandinavisë përmbajnë copa argjendi (hacksilver): rrathë krahu, shufra dhe monedha të prera qëllimisht në fragmente në mënyrë që të peshoheshin në peshore. Dirhamët islamikë udhëtuan përgjatë Vollgës në numër të madh; thesari i Spillings në Gotland, i groposur rreth vitit 870, mban mbi 14,000 monedha, kryesisht arabe.

Fjala e norvegjishtes së vjetër fé eci bashkë me ekonominë. Ajo ende nënkupton bagëti, por nënkupton drejtpërdrejt edhe para, dhe të dyja këto kuptime bashkëjetojnë në fjalë njëkohësisht. Fjala e anglishtes moderne fee vjen nga e njëjta linjë, ashtu si fe në norvegjisht dhe Vieh në gjermanisht.

Të dyja poemat e runave flasin për kuptimin e parasë, jo për kafshën.

Përçarje mes të afërmve

Kjo është fraza me të cilën nisin të dyja poemat nordike, dhe ia vlen të merret fjalë për fjalë në vend të një mesazhi moral.

Frænda róg, përçarje mes të afërmve. Trashëgimia nordike ishte e ndashme: prona u ndahej trashëgimtarëve në vend që t'i kalonte e plotë. Sagat trajtojnë kryesisht pasojat e kësaj. Saga e Njálit vërtitet rreth pagesave të dëmshpërblimit dhe kush i detyrohet kujt; Saga e Egilit ka në qendër të saj një mosmarrëveshje të gjatë dhe të ashpër trashëgimie. Gjakmarrja në Islandë shpesh, në thelb, ishte një argument rreth pronës.

Strofa norvegjeze shton më pas vargun e dytë: ujku rritet në pyll. Siç ndodh shpesh në atë poemë, lidhja është më tepër metrike sesa logjike, me róge që rimon me skóge. Por ky çiftim është interpretuar prej kohësh sikur tregon në të njëjtin drejtim — ajo që do t'ju shkatërrojë po rritet në heshtje diku ku nuk po shikoni.

Strofa islandeze e heq ujkun dhe jep dy keningar (metafora poetike) për arin: zjarri i baticës, dhe shtegu i gjarprit. Të dyja janë perifrazime standarde të skaldëve dhe të dyja u referohen thesareve të ruajtura nga dragojtë, ku më i njohuri është ai i Fáfnirit në materialin e Völsungut.

Glosa latine

Poema islandeze e runave bën diçka që asnjë poemë tjetër e runave nuk e bën, dhe është e lehtë të anashkalohet.

Çdo strofë ndiqet nga dy fjalë: një glosë latine e emrit të runës, dhe një term poetik i norvegjishtes së vjetër për një sundimtar. Këtu është aurum fylkir — ar, dhe fylkir, një prijës ushtrie.

Të gjashtëmbëdhjetë strofat përdorin gjashtëmbëdhjetë fjalë të ndryshme për princin: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr. Poezia skaldike kërkonte një sasi të madhe të këtyre heiti (emërtimeve metaforike), dhe poema duket se u mësonte dy gjëra njëkohësisht: runën, dhe një pjesë të fjalorit poetik që duhej të zotëronte një poet oborri.

Kjo tregon se për çfarë shërbenin poemat e runave. Këto janë tekste mësimore.

Në mbishkrimet e epokës së vikingëve

Si shkronjë gjendet kudo. Vetë fjala fé shfaqet në një sërë mbishkrimesh në gurë runikë që kanë të bëjnë me trashëgiminë dhe pagesat, pikërisht aty ku poemat thonë se pritet të jetë.

Një rast i veçantë që ia vlen të njihet është kategoria e gurëve runikë që kujtojnë burrat që shkuan jashtë shtetit për para. Disa gurë suedezë përkujtojnë pjesëtarë të ekspeditës së Ingvarit në lindje, dhe një grup në Uppland i referohet danagæld, haraçit të paguar nga Anglia për të blerë largimin e ushtrive nordike. Një gur në Yttergärde shënon se Ulfi mori geld në Angli tri herë, nën tre udhëheqës të ndryshëm. Ky është një monument përkujtimor ku pasuria është thelbi i monumentit.

Në lexim

Lexuesit modernë të runave që punojnë me Futharkun e Ri pothuajse gjithmonë i marrin kuptimet nga Futharku i Vjetër, dhe për Fé ky huazim është pothuajse pa humbje: është e njëjta runë me të njëjtin emër.

Ajo çfarë shtojnë të dyja poemat nordike, nëse i merrni seriozisht, është një kuptim bazë mjaft më i errët. Strofa e anglishtes së vjetër në faqen e Futharkut të Vjetër thotë se pasuria është ngushëllim për të gjithë, dhe më pas i bashkëngjit një kusht rreth ndarjes së saj. Asnjëra prej poemave nordike nuk ofron fare ngushëllim. Të dyja fillojnë me familje që zihen.

E lexuar përmes Futharkut të Ri, Fé prandaj ka të bëjë më pak me pasjen e burimeve dhe më shumë me atë që kjo ekspozon. Ajo shfaqet në pyetje rreth trashëgimisë, rreth parave brenda familjeve, rreth një pasurie të papritur që do të duhet të ndahet. Pyetja e dobishme që bën nuk është nëse paratë vijnë, por kush tjetër ka pretendime mbi to.

Nuk ka asnjë praktikë të dëshmuar të epokës së vikingëve për të tërhequr runa për parashikim, dhe korpusi i gjashtëmbëdhjetë runave ka karakter përkujtimor, ligjor dhe tregtar. Leximi i runës Fé në këtë mënyrë është një veprimtari moderne e bërë me një fjalor të vjetër.