Fé

ما نجا بعد اختصار الأبجدية

يعد رون في (Fé) من أقل الرونات تغيرا في السلسلة بأكملها. عندما تم تقليص الفوثارك الأكبر ذي الـ 24 حرفا إلى ستة عشر حرفا، حافظ هذا الحرف على شكله وموقعه وقيمته الصوتية؛ ولم يفقد اسمه سوى مقطع لفظي واحد.

ومع ذلك، فقد ألقي على عاتقه مهام إضافية. في الفوثارك الأصغر، يغطي الرون نفسه كلا الصوتين /f/ و /v/، لأن نظام الكتابة توقف عن التمييز بين الحروف الساكنة المهموسة والمجهورة. كان النقاش الذي يكتب hafa (يملك) و hafn (ميناء) يستخدم نفس الحرف لصوتين مختلفين، تاركا للقارئ استنتاج النطق الصحيح من السياق.

وبالتالي، فإن الاهتمام الحقيقي لا ينصب على الحرف المجرد فحسب، بل على كيفية توظيف مجتمع عصر الفايكنج لهذا المفهوم في الواقع.

من الماشية إلى الفضة الموزونة

كانت كلمة fehu في الجرمانية البدائية تعني الماشية. وفي اقتصاد يفتقر إلى العملات المسكوكة، كانت قطعان الماشية هي معيار القيمة. وبحلول عصر الفايكنج، كان هذا الواقع قد تحول كليا.

قام الاقتصاد الإسكندنافي على الفضة الموزونة بالموازين وليس المعدودة بالقطع. وتحتوي الكنوز المكتشفة في جميع أنحاء إسكندنافيا على قطع فضة مقطعة (hacksilver): أساور وسبائك وعملات قطعت عمدا لتوزن في كفات الموازين. تدفقت الدراهم الإسلامية عبر نهر الفولغا بكميات هائلة؛ ويحتوي كنز سبيلينغز في جزيرة غوتلاند، المدفون حوالي عام 870، على أكثر من 14,000 عملة معظمها عربية.

تطورت كلمة fé في اللغة الإسكندنافية القديمة مع تطور الاقتصاد. وظلت تعني الماشية، لكنها أصبحت تعني أيضا المال النقدي مباشرة؛ وتجاورت الدلالتان في كلمة واحدة. وتنحدر كلمة fee في الإنجليزية الحديثة من نفس هذا الأصل، وكذلك fe في النرويجية و Vieh في الألمانية.

وتعالج قصيدتا الرون المعنى المالي حصرا، لا الحيوان المستأنس.

نزاع بين الأقارب

بهذه العبارة تفتتح القصيدتان الإسكندنافيتان، ويجدر فهمها بالمعنى الحرفي للكلمة لا كمجرد عظة أخلاقية عامة.

Frænda róg: نزاع بين الأقارب. كان نظام الميراث الإسكندنافي قابلا للقسمة: توزع التركة بين الورثة بدلا من أن تؤول كاملة إلى الابن الأكبر. وتستفيض قصص الساغا في سرد عواقب تلك القسمة. فحبكة ساغا نيال تقوم على دفع التعويضات والديون المتراكمة؛ بينما تدور ساغا إيغيل حول نزاع ميراث دموي وطويل الأمد. وكانت الثارات في آيسلندا تنشأ في الغالب من نزاعات حول الملكية.

ثم يضيف البيت النرويجي شطره الثاني: والذئب يترعرع في الغابة. الارتباط في هذه القصيدة وزني في المقام الأول (róge تتناغم مع skóge). ومع ذلك، فقد فسر التقليد القديم الشطرين باتجاه واحد: الشيء الذي سيدمرك ينمو في صمت حيث لا تنظر.

أما البيت الآيسلندي فيتجاهل الذئب ويقدم كنايتين شعريتين (kenningar) عن الذهب: نار المد الصاعد ودرب الأفعى. وهما استعارتان كلاسيكيتان في شعر السكالد تشيران إلى الكنوز التي تحرسها التنانين، وخاصة كنز فافنير في ملحمة فولسونغ.

الشرح اللاتيني

تتميز قصيدة الرون الآيسلندية بخاصية فريدة لا توجد في أي قصيدة رون أخرى، وهي تفصيلة يسهل إغفالها.

ينتهي كل بيت بكلمتين: تفسير لاتيني لاسم الرون، ومصطلح شعري بالإسكندنافية القديمة للدلالة على الحاكم. وفي هذا الرون نقرأ aurum fylkir: الذهب وقائد الجيوش أو الحاكم (fylkir).

تستخدم الأبيات الستة عشر ستة عشر لفظا مختلفا للحاكم (fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr). وتطلب شعر السكالد رصيدا ضخما من هذه المفردات (heiti)، وكانت القصيدة تؤدي غرضا تعليميا مزدوجا: تعليم الرونات وتلقين المعجم الشعري اللازم لشاعر البلاط.

ويكشف هذا عن الغرض العملي للقصائد: لقد كانت نصوصا دراسية تعليمية.

في نقوش عصر الفايكنج

كحرف أبجدي، يوجد في كل مكان. كما تظهر كلمة fé نفسها في العديد من شواهد الرون الحجرية المتعلقة بالمواريث والمدفوعات، تماما في السياقات التي تصفها القصائد.

ومن الأمثلة البارزة فئة الشواهد الحجرية التي أقيمت تخليدا لرجال خرجوا وراء البحار طلبا للثروة. تخلد عدة أحجار سويدية المشاركين في حملة إنغفار إلى الشرق، وتذكر مجموعة في أوبلاند danagæld (الإتاوة التي دفعتها إنجلترا لتفادي جيوش الشمال). ويسجل حجر في إيترغاردي أن أولف أخذ الإتاوة في إنجلترا ثلاث مرات تحت قيادة ثلاثة قادة مختلفين. وهذا نصب تذكاري تشكل فيه الثروة المكتسبة الغاية الأساسية للتخليد.

في قراءة الطالع والتأمل

يستعير قراء الرون المعاصرون الذين يتعاملون مع الفوثارك الأصغر المعاني دائما تقريبا من الفوثارك الأكبر. وبالنسبة لرون في، فإن هذا الانتقال طبيعي: فهو نفس الرون بنفس الاسم.

لكن ما تضيفه القصيدتان الإسكندنافيتان هو نبرة أكثر قتامة وواقعية بكثير. فالبيت بالإنجليزية القديمة في الفوثارك الأكبر يصف الثروة بأنها عزاء للجميع شريطة تقاسمها. أما القصائد الإسكندنافية فلا تقدم أي عزاء: فكلاهما يفتتح بنزاع العائلات.

وعند قراءة رون في من منظور الفوثارك الأصغر، فإنه يعنى بدرجة أقل بامتلاك الموارد ويركز بدرجة أكبر على التوترات التي يكشفها ذلك الامتلاك. وهو يظهر في الأسئلة المتعلقة بالميراث، أو أموال العائلة، أو الأرباح غير المتوقعة التي يجب تقسيمها. والسؤال الجوهري الذي يطرحه ليس ما إذا كان المال سيأتي، بل من غيرك سيطالب بحق فيه.

لا توجد أدلة تاريخية من عصر الفايكنج على سحب الرونات للتنبؤ بالغيب؛ فقد كانت منظومة الستة عشر رمزا تؤدي وظائف تذكارية وقانونية وتجارية. وتفسير رون في بهذه الطريقة ممارسة معاصرة تستعين بمعجم مفاهيمي موغل في القدم.