Eihwaz

Forma

Një bosht vertikal me një grep të shkurtër në krye që shkon në njërën anë dhe një grep të shkurtër në fund që shkon në anën tjetër. Simetrikisht e rrotullueshme: kthejeni përmbys dhe do të keni të njëjtën runë.

Forma shpesh interpretohet si një pemë me degë lart dhe rrënjë poshtë, çka është një përshtatje e kënaqshme për një runë të emërtuar sipas një të tille, por e pamundur për t'u vërtetuar. Ajo që mund të thuhet është se simetria është strukturore dhe jo e rastësishme, dhe është pikërisht ajo që e bën runën të pakthyeshme mbrapsht.

Shkronja e vështirë

Eihwaz është fëmija problematik i Futharkut të Vjetër për arsye thjesht teknike.

Vlera e saj zanore nuk është e përcaktuar. Transliterimet variojnë mes ï, æ dhe e, dhe fonema zakonisht jepet si diçka e ngjashme me /æː/, ose si një tingull që kishte filluar tashmë të zhdukej nga gjermaniku në kohën kur u gdhendën shumica e mbishkrimeve të mbijetuara. Ajo është vërtet e rrallë në korpus, shumë më e rrallë se fqinjët e saj, ashtu siç pritet për një shkronjë që përfaqëson një tingull që gjuha po e humbiste.

Ajo rrallësi ka një pasojë që ia vlen të përmendet: ne kemi më pak dëshmi rreth mënyrës sesi kjo runë është përdorur në të vërtetë krahasuar me pothuajse çdo runë tjetër, dhe si rrjedhojë, më shumë hapësirë për shpikjet moderne për të mbushur boshllëkun.

Pema

Taxus baccata, tisi evropian, është një pemë e pazakontë në mënyra që shpjegojnë pjesën më të madhe të reputacionit të runës.

Është përherë e gjelbër, gjë që e bën të bjerë në sy gjatë dimrit verior. Është jashtëzakonisht jetëgjatë; disa tise në oborret e kishave në Britani janë bindshëm më të vjetër se kishat pranë tyre, dhe disa vlerësohen të jenë mijëra vjeçare. Është helmuese në pothuajse çdo pjesë, gjethe, lëvore dhe farë, megjithëse jo në tulin e kuq të frutit.

Dhe ishte druri i harkut. Harku i gjatë anglez pritej nga tisi, duke përdorur kufirin midis zemrës së drurit dhe alburnit si një përbërës natyral: alburni i reziston tërheqjes në pjesën e jashtme, zemra e drurit i reziston ngjeshjes në pjesën e brendshme. Kjo është ajo që nënkupton poema islandeze duke e quajtur atë një hark të tendosur dhe gjigantin e shigjetës.

Pra, vetë pema përfshin jetëgjatësinë, armatimin, helmin dhe varrezën. Një runë e emërtuar sipas saj nuk do të ketë një kuptim të thjeshtë.

Një ndërlikim në poema

Strofave në këtë faqe u duhet një paralajmërim, të cilin shumica e librave të runave nuk e japin.

Strofa e vjetër angleze e Eoh i përket kësaj rune nga prejardhja e drejtpërdrejtë dhe flet qartësisht për tisin: lëvore e ashpër nga jashtë, e fortë dhe e ngulur në tokë, një ruajtëse e zjarrit, e mbajtur nga rrënjët e saj, një gëzim për pronën. Hyrde fyres, ruajtëse e zjarrit, me gjasë i referohet tisit që digjet nxehtë dhe ngadalë, ose përdorimit të tij për pishtarë.

Strofat norvegjeze dhe islandeze të Ýr janë një çështje tjetër. Runa e tyre, ᛦ, rrjedh nga Algiz, jo nga Eihwaz. Por emri i saj, ýr, do të thotë tis. Kështu që këto dy strofa i bashkëngjiten kësaj rune nga emri dhe runës Algiz nga prejardhja, dhe faqet e të dyja runave i citojnë ato me të drejtë.

Kjo ia vlen të theksohet në vend që të kalohet kalimthi. Kur lexoni se Eihwaz ka tri poema runike, njëra prej këtyre të trijave flet në fakt për shkronjën dy pozicione më tej.

Yggdrasil dhe pema e botës

Praktika moderne e runave e lidh fort Eihwaz me Yggdrasil, pemën e botës nga e cila Odin varet për nëntë net në Hávamál për të fituar runat. Arsyetimi është se forma e runës sugjeron një bosht me degë dhe rrënjë, dhe se një runë e emërtuar pas pemës më jetëgjatë është një përshtatje e natyrshme.

Tërheqja është e dukshme. Baza historike është e dobët. Edat e përshkruajnë shpesh Yggdrasil si një frashër, askr, megjithëse përshkrimi i tij si përherë i blertë ka bërë disa studiues të argumentojnë se fillimisht nënkuptohej një tis, pasi frashëri i rrëzon gjethet. Ky është një argument i mirëfilltë studiuesish dhe jo i zgjidhur përfundimisht.

Kështu: lidhja tis-Yggdrasil është një lexim i mbrojtshëm i letërsisë mesjetare nordike. Lidhja Eihwaz-Yggdrasil specifikisht është një shtesë e shekullit të njëzetë mbi të.

Në lexim

Eihwaz është një qëndrueshmëri që fsheh diçka të rrezikshme në të.

Ajo lexohet si gjëja që zgjat: një aftësi që ka mbijetuar atë që duhej ta kishte shkatërruar, një përkushtim i mbajtur përmes kushteve që thyen gjithçka përreth, një njeri ende në këmbë. Aty ku Uruz është vitalitet i papërpunuar dhe Jera është përfundimi i një cikli, Eihwaz është këmbëngulje pa asnjë stinë të bashkangjitur.

Helmi nuk është një dekorim. Tisi mbijeton pjesërisht duke qenë vdekjeprurës për atë që do ta hante, dhe runa mban vazhdimisht atë teh: mbrojtje që funksionojnë sepse ato kushtojnë diçka, reziliencë e ndërtuar mbi një ashpërsi që nuk është krejtësisht e këndshme. Në lexime rreth fortësisë së një njeriu, Eihwaz shpesh shënon pjesën e saj që të tjerët e kanë të vështirë ta durojnë.

Kuptimi i pragut vjen nga tisi i varrezave dhe nga forma. Eihwaz shfaqet shpesh në pika tranzicioni, veçanërisht në ato që përfshijnë një fund i cili nuk është fatkeqësi: diçka që vdes ndërkohë që rrënja mbetet gjallë. Në pyetjet rreth zisë është një nga runat më të dobishme në rresht, sepse nuk shtiret sikur humbja të mos jetë humbje.

Dhe ajo është një hark. Ekziston një version i Eihwaz që ka të bëjë thjesht me forcën e depozituar: e tendosur, e mbajtur, ende e palëshuar.

Pse nuk ka kuptim të përmbysur

Grepat në të dyja skajet kthehen në drejtime të kundërta, kështu që rrotullimi i runës për 180 gradë prodhon të njëjtën formë. Eihwaz është një nga nëntë runat e Futharkut të Vjetër të pakthyeshme, së bashku me Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Sowilo, Ingwaz dhe Dagaz.

Këtu simetria është me gjasë vetë subjekti i runës, në vend të një rasti skicimi. Një pemë është e njëjta strukturë mbi tokë dhe nën të, dhe një runë për një bosht midis dy gjendjeve nuk ka një lart apo poshtë të dobishme. Lexuesit që përdorin përmbysje e zgjidhin këtë përmes runave përreth.

Shtresa ezoterike moderne

Atribuimet e hyjnive, caktimi i elementeve dhe leximi i fortë i Yggdrasil vijnë të gjitha nga ringjallja e shekullit të njëzetë, kryesisht Thorsson dhe Aswynn. Lidhja e Ullr të paktën bazohet tematikisht, pasi ai përshkruhet në burimet nordike si një zot i harkut që jeton në Ýdalir, luginat e tisit.

Eihwaz ka tërhequr më shumë përpunime ezoterike moderne se shumica e runave, dhe arsyeja është strukturore: vlera e saj zanore është e pasigurt, ajo është e rrallë në mbishkrime dhe poemat e saj skandinave i përkasin një shkronje tjetër. Aty ku provat janë të pakta, shpikjet mbushin zbrazëtinë. Pretendimet se Eihwaz u përdor për udhëtime shamanike ose për kontaktimin e të vdekurve nuk kanë asnjë dëshmi të asnjë lloji.

Sistemi Armanen i Guido von List nuk ka Eihwaz, duke qenë i ndërtuar mbi rreshtin me gjashtëmbëdhjetë runa.

Me runa të tjera

Eihwaz me Algiz (ᛉ) është dyshja që poemat e ngatërruan: dy runa mbrojtëse, njëra pasive dhe e rrënjosur, tjetra e ngritur dhe aktive.

Eihwaz me Isa (ᛁ) ose Naudhiz (ᚾ) është qëndrueshmëri nën kushte, dhe lexohet si mbajtje fort në vend të të qenit i bllokuar.

Eihwaz me Berkano (ᛒ) vendos të dyja pemët kundër njëra-tjetrës: mështekna që rritet shpejt në tokë të hapur dhe tisi që u mbijeton të gjithave. Shpesh shënon një zgjedhje midis rritjes së shpejtë dhe qëndrueshmërisë së ngadaltë.

Eihwaz me Dagaz (ᛞ) ose Jera (ᛃ) e vendos pragun në një cikël dhe e zbut atë në mënyrë të konsiderueshme.

Eihwaz me Thurisaz (ᚦ) nxjerr jashtë helmin. Mbrojtje që është bërë e dëmshme, ose një fortësi që tashmë po bën dëmin e vet.