LT (lietuvių)
Kinų mokyklos
Baguadžangas, Permainų knyga kaip judesys
XIX amžiaus Pekine rūmų eunuchas ėmė mokyti kovos meno be fiksuotų stovėsenų ir be tiesių linijų. Jo praktikuotojai žengia ratu, kol pats ėjimas tampa veiksmu, o aštuoni pagrindiniai delnai atitinka aštuonias trigramas, todėl ši teorija ne užrašoma knygose, o atliekama kūnu.
- 12
- kryptys ir elementai
- 12
- meistrai
- 8
- motininiai delnai
Kryptys ir jų elementai
Dong Haichuanas kiekvieną mokinį mokė skirtingai, atsižvelgdamas į jo ankstesnę patirtį, todėl menas jau per vieną kartą suskilo į atskirus stilius. Štai pagrindinės kryptys ir jų bendrosios praktikos.
🌀
Vaikščiojimas ratu
Kinija
Nuo XIX amžiaus
Viso ko pamatas. Praktikuojantysis be perstojo eina ratu, liemenį pasukęs į centrą, ir keičia kryptį nesulėtindamas žingsnio. Pradedantieji mėnesių mėnesius vaikšto ratu, kol išmoksta pirmąjį veiksmą, o pažengusiųjų praktika vis tiek daugiausia susideda iš ėjimo.
🖐️
Aštuoni motininiai delnai
Kinija
XIX amžius
Aštuonios pagrindinės padėtys arba kaitos, atitinkančios aštuonias trigramas, iš kurių kyla visa likusi sistema. Skirtingi stiliai nesutaria dėl jų pavadinimų ir tvarkos, tačiau aštuonių delnų ir aštuonių trigramų atitiktis yra bendra visiems.
🔢
Šešiasdešimt keturi delnai
Kinija
XIX–XX amžius
Aštuonias kaitas sujungus su aštuoniais variantais gaunami šešiasdešimt keturi veiksmai, atitinkantys heksagramas. Gao Yishengo sistema tai įtvirtina aiškiausiai, suporuodama apskritiminius ikidangiškus delnus su šešiasdešimt keturiais tiesiaeigiais podangiškais pritaikymais.
🦅
Yin stilius
Pekinas
Nuo XIX a. 7-ojo dešimtmečio
Yin Fu kryptis, pasižyminti plokštesniu jaučio liežuvio delnu, staigiais smūgiais ir greitu kojų darbu. Yin Fu saugojo Užgirtąjį miestą, todėl jo stilius išlaikė tiesmukumą, kurį vėlesnės atšakos sušvelnino.
🐉
Cheng stilius
Pekinas
Nuo XIX a. 8-ojo dešimtmečio
Cheng Tinghua kryptis, šiandien praktikuojama plačiausiai. Ji naudoja drakono nago delną, akcentuoja metimus, apraizgymą bei nuolatinę kaitą. Cheng Tinghua pagal profesiją buvo akinių meistras ir plačiai mokė už rūmų ribų.
🌿
Liang stilius
Pekinas
Nuo XIX a. 8-ojo dešimtmečio
Liang Zhenpu buvo jauniausias Dongo mokinys, o jo linija išsaugojo vyresniųjų mokinių medžiagą. Ši kryptis žinoma dėl nuoseklios mokymo programos ir išugdytų įtakingų XX amžiaus Pekino mokytojų.
📏
Gao stilius
Tiandzinas
XX amžiaus pradžia
Gao Yishengas pertvarkė Cheng tradiciją į aiškią dviejų lygių sistemą: apskritiminius ikidangiškus delnus kūnui lavinti ir šešiasdešimt keturis tiesiaeigius podangiškus delnus praktiniam pritaikymui. Šis stilius plačiai praktikuojamas Tiandzine, Taivane ir Vakaruose.
🧘
Vidinių kovos menų šeima
Kinija
Nuo XIX amžiaus pabaigos
Baguadžangas, singjikuanas ir taičičiuanas buvo sujungti į vidinių kovos menų grupę, besiremiančią bendra ketinimo, atpalaiduotos jėgos ir viso kūno vienovės samprata. Pekine bagua ir singji meistrai sudarė oficialų susitarimą nekonkuruoti ir mokyti vieni kitų mokinius.
⚔️
Ginklai
Kinija
Nuo XIX amžiaus
Išskirtinis šio meno ginklas yra elnio ragų peiliai, taip pat tiesusis kalavijas, kardas, ietis ir didžiulis bagua kardas. Ginklų valdymas remiasi tuo pačiu apskritiminiu kojų darbu, o elnio ragų peiliai tiesiogiai pratęsia delnų kaitas.
🌬️
Stovėjimo ir kvėpavimo pratimai
Kinija
Nuo XIX amžiaus
Statinės stovėsenos ir kvėpavimo metodai sudaro ėjimo pamatą; daugelis krypčių juos laiko tiltu tarp kovos meno ir daoistinio tobulinimosi. Sąsajos su vidine alchemija yra akivaizdžios, nors kiekvienas mokytojas jas aiškina savaip.
🛕
Daoistinio ėjimo ratu klausimas
Kinija
Ginčijama
Pasakojama, kad Dong Haichuanas vaikščiojimo ratu išmoko iš kalnuose gyvenusių daoistų atsiskyrėlių, o ritualinis ėjimas ratu iš tiesų egzistuoja daoistų tradicijoje. Šis istorinis ryšys yra tikėtinas, bet neįrodytas, ir lieka svarbiausiu atviru šio meno klausimu.
🏅
Sportinis baguadžangas
Kinija ir pasaulis
Nuo 1950 m.
Šiuolaikinio ušu varžyboms sukurtos standartizuotos formos akcentuoja lankstumą, greitį ir vaizdumą. Jos išlaiko judesių formas, tačiau beveik atsisako kovinio pritaikymo; būtent per jas daugelis žmonių pirmą kartą pamato šį meną.
Meistrai
Įkūrėjas, pirmoji karta, pavertusi jo mokymą įvardytais stiliais, ir XX amžiaus veikėjai, užrašę šį meną bei išplatinę jį už Kinijos ribų.
Dong Haichuan
c. 1797–1882
Hebėjus ir Pekinas
Meno pradininkas, tarnavęs eunuchu Čingų princo rūmuose ir pradėjęs viešai mokyti Pekine jau perkopęs šešiasdešimtmetį. Jis kiekvieną mokinį lavino pagal šio turimus įgūdžius, todėl menas beveik iškart suskilo į atskirus stilius.
Yin Fu
1840–1909
Pekinas
Ankstyviausias svarbus Dongo mokinys, buvęs keliaujantis prekeivis, tapęs rūmų sargybiniu ir, sakoma, mokęs imperatorienės našlės Cixi aplinkos žmones. Jo stilius iš visų pagrindinių krypčių yra aštriausias ir labiausiai orientuotas į staigius smūgius.
Cheng Tinghua
1848–1900
Pekinas
Akinių meistras, tapęs produktyviausiu Dongo mokiniu ir labiausiai paplitusios atšakos pradininku. Per Boksininkų sukilimą jį nušovė vokiečių kariai; ši tragedija netikėtai nutraukė pirmosios šio meno kartos veiklą.
Liang Zhenpu
1863–1932
Pekinas
Jauniausias Dongo mokinys, po įkūrėjo mirties toliau mokęsis iš vyresniųjų bendramokslių ir taip išsaugojęs itin plačią mokymo programą. Jo mokiniai formavo Pekino baguadžangą visą XX amžių.
Shi Jidong
1837–1909
Pekinas
Balnietis ir vyresnysis mokinys, kurio kryptis pasižymi savitu kojų darbu bei treniruočių metodais su stulpais, išsaugotais jo mokinių.
Song Changrong
1840s–1900s
Pekinas
Dėl savo amato vadintas „Gėlėtų audinių Songu“, jis buvo vienas ankstyviausių mokinių; jo kryptis išlaikė delnų metodus, pastebimai besiskiriančius nuo pagrindinių Yin ir Cheng krypčių.
Gao Yisheng
1866–1951
Tiandzinas
Pertvarkė įgytas žinias į ikidangišką ir podangišką sistemas, suteikdamas šiam menui aiškiausią šešiasdešimt keturių veiksmų struktūrą. Jo programa plačiai paplito ir yra gausiai praktikuojama Taivane bei Vakaruose.
Sun Lutang
1860–1933
Hebėjus
Įvaldė singji, bagua bei taiči ir parašė pirmąsias rimtas knygas apie visus tris menus, teigdamas, kad juos vienija bendras vidinis principas. Jo veikalai suformavo šiuolaikinę vidinių kovos menų sampratą.
Cheng Youlong
1875–1928
Pekinas
Cheng Tinghua sūnus ir svarbus tėvo sistemos perteikėjas, aktyviai veikęs Pekino kovos menų bendruomenėje Respublikos laikotarpiu, kai šie menai buvo pertvarkomi ir aprašomi knygose.
Fu Zhensong
1872–1953
Guangdongas
Vienas iš penkių šiaurės meistrų, XX a. trečiajame dešimtmetyje išsiųstų mokyti į pietus. Guangdžou jis įkūrė savitą bagua kryptį ir sujungė ją su taiči bei singji į vientisą sistemą, kurią jo šeima perduoda iki šiol.
Jiang Rongqiao
1891–1974
Hebėjus
Respublikos laikotarpiu išleido daug veikalų ir sukūrė apibendrintą bagua programą, tapusią pagrindu daugeliui vėlesnių standartizuotų formų. Jo knygos leido mokytis šio meno už tradicinės šeimos ar mokyklos ribų.
Wang Shujin
1904–1981
Taivanas ir Japonija
Perkėlė bagua ir singji į Taivaną, o vėliau į Japoniją, kur daug mokė. Jis buvo vienas pirmųjų, pradėjusių rimtai mokyti ne kinų tautybės mokinius, ir tapo vienu svarbiausių kelių, kuriais šis menas pasiekė Vakarus.
Menas be tiesių linijų
Baguadžangas yra vienas lengviausiai atpažįstamų kinų kovos menų, nes jo praktikuotojai didžiąją treniruočių dalį vaikšto ratu. Mokinys žengia kelių žingsnių skersmens apskritimo perimetru, pasukęs liemenį į centrą, rankas laikydamas nustatytoje padėtyje ir tam tikrais intervalais keisdamas kryptį be jokio stabtelėjimo. Pradedantieji mėnesių mėnesius gali nedaryti nieko kito.
Tai daroma ne dėl ištvermės. Nuolatinis ėjimas ratu lavina specifinį pėdų, klubų ir stuburo tarpusavio ryšį: kūnas nuolat sukasi ir niekada neatsistoja priešais varžovą tiesiai. Iš to kyla svarbiausia šio meno taktika: užuot atrėmęs jėgą tiesiogiai kaktomuša, praktikuojantysis apeina ją lanku ir atsiduria tokiu kampu, kuriame priešininko gynybinė struktūra jau būna pažeista.
Pats pavadinimas reiškia „aštuonių trigramų delnas“, ir tai nėra tik skambus žodis. Aštuonios pagrindinės kaitos, paprastai vadinamos motininiais delnais, atitinka aštuonias trigramas. Sujungus jas su aštuoniais variantais, gaunami šešiasdešimt keturi veiksmai, atitinkantys šešiasdešimt keturias heksagramas. Permainų knygos teorija čia egzistuoja ne kaip filosofinis komentaras, o kaip gyva judesio programa.
Dong Haichuanas
Šio meno istorija netikėtai prasideda nuo vieno XIX amžiaus Pekino žmogaus. Dong Haichuanas buvo kilęs iš Hebėjaus provincijos, tarnavo eunuchu Čingų princo dvare ir viešai mokyti pradėjo tik perkopęs šeštąją dešimtį. Iki tol istoriniai šaltiniai labai skurdūs, o legendų yra gausu.
Pagal labiausiai paplitusį pasakojimą, vaikščioti ratu jį išmokė pietų kalnuose gyvenę daoistų atsiskyrėliai. Ritualinis ėjimas ratu daoizmo tradicijoje iš tiesų egzistuoja, tad ši istorija yra tikėtina, tačiau jokių nepriklausomų įrodymų nėra, ir klausimas lieka atviras. Neabejotina tik tai, kad iki jo joks panašus menas nebuvo žinomas, o Pekine jis mokė maždaug nuo 1860 m. iki pat savo mirties 1882 m.
Jo mokymo metodas paaiškina, kodėl šis menas iškart suskilo į atšakas. Dongas priimdavo mokinius, jau turinčius didelę kovos menų patirtį, ir kiekvieną jų mokė pritaikyti ėjimą ratu bei delnų kaitas prie to, ką šie jau mokėjo. Yin Fu, anksčiau praktikuojantis smūginę techniką, sukūrė staigių smūgių stilių; imtynininkas Cheng Tinghua išplėtojo kryptį, kupiną metimų ir apraizgymų. Jau per vieną kartą susiformavo keletas savarankiškų stilių, ir toks buvo paties meistro sumanymas.
Mokyklos atšakos
Yin stilius, kilęs iš Yin Fu, naudoja plokščią jaučio liežuvio delną, pasižymi greitu kojų darbu ir tiesiais, staigiais smūgiais. Yin Fu saugojo Užgirtąjį miestą ir, kaip teigiama, mokė imperatoriškosios šeimos narius.
Cheng stilius, kurį sukūrė Cheng Tinghua, šiandien yra labiausiai paplitęs. Jame taikomas drakono nago delnas, teikiama pirmenybė metimams, varžovo apraizgymui ir nuolatinei kaitai. Cheng Tinghua atvirai mokė už rūmų sienų, ir tai lėmė didelį jo mokyklos populiarumą. 1900 m., per Boksininkų sukilimą Pekine, jį nušovė vokiečių kareiviai.
Liang stilius, kurio pradininkas buvo jauniausias Dongo mokinys Liang Zhenpu, išlaikė neįprastai plačią programą, nes po mokytojo mirties Liangas toliau mokėsi iš vyresniųjų bendražygių. Shi ir Song stiliai išsaugojo savitą delnų bei žingsnių techniką. Gao stilius, kurį Tiandzine išplėtojo Gao Yishengas, pertvarkė Cheng kryptį į aiškią dviejų pakopų struktūrą: apskritiminius ikidangiškus delnus kūnui stiprinti ir šešiasdešimt keturis tiesiaeigius podangiškus delnus kovai. Tai tapo aiškiausiu heksagramų perkėlimu į kovos techniką per visą šio meno istoriją.
Vidiniai kovos menai
XX amžiaus pradžioje baguadžangas kartu su singjikuanu ir taičičiuanu buvo priskirtas vidiniams kovos menams. Šios kategorijos atsiradimą labiausiai lėmė Sun Lutangas, įvaldęs visas tris disciplinas ir parašęs pirmąsias išsamias knygas apie kiekvieną iš jų. Jis teigė, kad visos trys sistemos remiasi vienu principu, tik išreiškia jį skirtingai: jėga gimsta iš viso kūno vienovės ir ketinimo, o ne iš atskirų raumenų pastangų.
Pekino bagua ir singji meistrai žengė dar toliau ir sudarė oficialią sąjungą: susitarė nekonkuruoti tarpusavyje ir siųsti mokinius mokytis pas kaimynus. Pagal taktiką šie du menai yra beveik priešingi: singji atakuoja tiesiai pirmyn, o bagua juda lanku tolyn nuo puolimo linijos. Todėl meistrai juos ilgai vertino kaip dvi viena kitą papildančias to paties meistriškumo puses.
Ką iš tiesų reiškia trigramos
Verta tiksliai įvardyti, kiek teorija čia atlieka realų vaidmenį. Aštuonių delnų ir aštuonių trigramų atitiktis būdinga visiems stiliams, o šešiasdešimt keturių veiksmų struktūra yra aiškiai apibrėžta Gao mokykloje. Kiekvienas delnas siejamas su atitinkamos trigramos savybėmis: su Kan susijusi kaita juda kaip vanduo, o su Gen siejamas judesys sustingsta kaip kalnas.
Iki šiol ginčijamasi, ar trigramų atitiktys atsirado kartu su judesiais, ar buvo priderintos vėliau. Pirmosios kartos meistrai beveik nepaliko rašytinių šaltinių. Vis dėlto akivaizdu viena: ratu einantis ir kaitas atliekantis baguadžango meistras įkūnija nuolatinio virsmo kosmologiją, užuot skaitęs apie ją knygose. Iš visų Permainų knygos interpretacijų tai vienintelė, kurioje pats praktikuojančiojo kūnas atlieka filosofinį teiginį.
Menas šiandien
Šiandien baguadžangas gyvuoja trimis pavidalais, kurie iš dalies persidengia. Tradicinis mokymas tęsiasi Pekine, Tiandzine, Taivane ir išeivijoje; ten, kur meistrai siekė išlaikyti tradiciją, kovos metodai išliko beveik nepakitę. Šiuolaikinio ušu varžybų formos išlaiko judesių piešinį, tačiau atsisako kovinio taikymo. Galiausiai susiformavo plati sveikatingumo praktika, paremta vien ėjimu ir stovėsenomis, besiremianti logiška prielaida, kad ėjimas ratu stiprina kūną nepriklausomai nuo kovinių tikslų.
Dažnai užduodami klausimai
Naujausi įrašai
Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.
