Kineske škole

Baguazhang, Knjiga promjena u pokretu

Dvorski eunuh u Pekingu devetnaestog stoljeća podučavao je borilačku vještinu bez fiksnih stavova i ravnih linija. Njezini vježbači hodaju u krug sve dok samo hodanje ne postane tehnika. Osam temeljnih dlanova odgovara osam trigrama, pa se teorija ne zapisuje na papir, nego izvodi tijelom.

12
ogranaka i elemenata
12
majstora
8
majčinskih dlanova

Ogranci i njihove sastavnice

Dong Haichuan podučavao je svakog učenika drukčije, polazeći od onoga što je već znao, pa se vještina već unutar jednoga naraštaja razgranala u zasebne stilove. Ovo su glavne loze i prakse koje dijele.

🌀

Kružno hodanje

Kina Od 19. stoljeća nadalje

Temelj svega. Vježbač neprekidno hoda u krug s trupom zakrenutim prema središtu, mijenjajući smjer bez prekidanja koraka. Početnici hodaju mjesecima prije nego što nauče prvu tehniku, a i napredna se praksa većinom sastoji od hodanja.

🖐️

Osam majčinskih dlanova

Kina 19. stoljeće

Osam temeljnih položaja ili promjena, po jedan za svaki trigram, iz kojih se razvija ostatak sustava. Stilovi se razlikuju po nazivima i redoslijedu, no podudarnost između osam dlanova i osam trigrama zajednička je svima.

🔢

Šezdeset i četiri dlana

Kina 19. i 20. stoljeće

Spajanjem osam promjena s osam inačica dobivaju se šezdeset i četiri tehnike koje odgovaraju heksagramima. Sustav Gao Yishenga to najjasnije formalizira, spajajući kružne dlanove Ranoga neba sa šezdeset i četiri pravocrtne primjene Kasnijega neba.

🦅

Stil Yin

Peking Od 1860-ih

Loza Yin Fua koju odlikuju plosnatiji dlan u obliku volovskog jezika, udarna silovitost i brz rad nogu. Yin Fu je čuvao Zabranjeni grad, pa njegov stil zadržava izravnost koju su kasniji ogranci ublažili.

🐉

Stil Cheng

Peking Od 1870-ih

Loza Cheng Tinghuaa, danas najraširenija, koja koristi dlan zmajeve kandže i naglašava bacanja, omatanja te neprekidne promjene. Cheng je po zanimanju bio optičar i naširoko je podučavao izvan palače.

🌿

Stil Liang

Peking Od 1870-ih

Liang Zhenpu bio je Dongov najmlađi učenik, a njegova loza čuva gradivo nekoliko starijih kolega. Poznata je po sustavnom nastavnom programu i nizu utjecajnih pekinških učitelja dvadesetog stoljeća.

📏

Stil Gao

Tianjin Početak 20. stoljeća

Gao Yisheng je preustrojio Chengovu predaju u razgovijetan dvodijelni sustav: kružne dlanove Ranoga neba za pripremu tijela i šezdeset i četiri pravocrtna dlana Kasnijega neba za borbenu primjenu. Široko se vježba u Tianjinu, na Tajvanu i u inozemstvu.

🧘

Skupina unutarnjih vještina

Kina Od kraja 19. stoljeća nadalje

Baguazhang, Xingyiquan i Taijiquan svrstani su pod zajednički naziv unutarnjih vještina. Dijele rječnik usredotočene namjere, opuštene snage i povezanosti cijeloga tijela. Majstori Baguaa i Xingyija u Pekingu sklopili su sporazum o nenatjecanju i uzajamnom podučavanju učenika.

⚔️

Oružja

Kina Od 19. stoljeća nadalje

Noževi jelenjih rogova, svojstveni ovoj vještini, uz ravni mač, sablju, koplje i predimenzioniranu bagua sablju. Rad s oružjem počiva na istom kružnom kretanju nogu, a noževi jelenjih rogova neposredan su produžetak tehnika dlanova.

🌬️

Stojeći stavovi i vježbe disanja

Kina Od 19. stoljeća nadalje

Stojeći stavovi i metode disanja čine temelj kretanja, a mnoge ih loze smatraju mostom između borilačke vještine i taoističkog samorazvoja. Preklapanje s unutarnjom alkemijom je stvarno, premda znatno varira od učitelja do učitelja.

🛕

Pitanje taoističkog kružnog hodanja

Kina sporno

Za Dong Haichuana se govori da je kružno hodanje naučio od taoističkih pustinjaka u planinama, a kružni obredi doista postoje u taoističkoj tradiciji. Ta je povijesna veza vjerojatna, ali nedokazana, i ostaje glavno otvoreno pitanje o postanku vještine.

🏅

Natjecateljski Baguazhang

Kina i inozemstvo Od 1950-ih nadalje

Standardizirane forme razvijene za natjecateljski moderni wushu ističu gipkost, brzinu i vizualni dojam. One čuvaju vanjske oblike, ali uglavnom zanemaruju borbenu primjenu, te su način na koji se većina ljudi danas prvi put susreće s ovom vještinom.

Majstori

Utemeljitelj, prvi naraštaj koji je njegovu poduku pretvorio u imenovane stilove te ličnosti dvadesetog stoljeća koje su vještinu zapisale i prenijele izvan Kine.

Dong Haichuan

oko 1797–1882 Hebei i Peking

Utemeljitelj vještine koji je služio kao eunuh u kućanstvu qingovskog princa i počeo javno podučavati u Pekingu u svojim šezdesetim godinama. Svakog je učenika poučavao drukčije prema njegovim postojećim vještinama, zbog čega se vještina gotovo odmah razdvojila na zasebne stilove.

Yin Fu

1840–1909 Peking

Dongov najraniji istaknuti učenik, nekadašnji putujući trgovac koji je postao carski stražar i navodno poučavao kućanstvo carice majke Cixi. Njegov je stil najoštriji i najviše udarni među glavnim lozama.

Cheng Tinghua

1848–1900 Peking

Izrađivač naočala koji je postao Dongov najplodniji učitelj i utemeljio najrašireniji ogranak. Ubili su ga njemački vojnici tijekom Bokserskog ustanka, što je naprasno okončalo razdoblje prvog naraštaja ove vještine.

Liang Zhenpu

1863–1932 Peking

Najmlađi Dongov učenik koji je nakon utemeljiteljeve smrti nastavio učiti od starijih kolega te tako sačuvao iznimno opsežan program. Njegovi su učenici oblikovali pekinški Baguazhang tijekom dvadesetog stoljeća.

Shi Jidong

1837–1909 Peking

Sedlar i stariji učenik čija je loza poznata po osobitom radu nogu i trenažnim metodama s drvenim stupovima koje su sačuvali njegovi učenici.

Song Changrong

1840-e–1900-e Peking

Poznat po zanimanju kao Song Šareno Platno, bio je među najranijim učenicima, a njegova loza čuva tehnike dlanova koje se zamjetno razlikuju od glavnih pravaca Yina i Chenga.

Gao Yisheng

1866–1951 Tianjin

Preustrojio je naučeno u sustav Ranoga i Kasnijega neba, dajući vještini njezin najjasniji ustroj od šezdeset i četiri tehnike. Njegov se nastavni program proširio nadaleko te je snažno zastupljen na Tajvanu i Zapadu.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Ovladavši vještinama Xingyi, Bagua i Taiji, napisao je prve ozbiljne tiskane knjige o sve tri, tvrdeći da dijele isto unutarnje načelo. Njegova su djela stvorila suvremeni pojam unutarnjih borilačkih vještina.

Cheng Youlong

1875–1928 Peking

Sin Cheng Tinghuaa i važan prenositelj očeva sustava, djelatan u pekinškoj borilačkoj zajednici tijekom republikanskog razdoblja kada su se vještine preustrojavale i objavljivale.

Fu Zhensong

1872–1953 Guangdong

Jedan od petorice sjevernih majstora poslanih na jug radi podučavanja tijekom 1920-ih. Utemeljio je osobitu Bagua lozu u Guangzhouu i stopio je s Taijijem i Xingyijem u sustav koji njegova obitelj i danas prenosi.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

Plodan pisac republikanskog doba koji je oblikovao sintetički program Baguaa, temelj mnogih kasnijih standardiziranih formi. Njegove su knjige znatno pridonijele tome da se vještina može učiti i izvan tradicionalnih loza.

Wang Shujin

1904–1981 Tajvan i Japan

Prenio je Bagua i Xingyi na Tajvan, a potom u Japan, gdje je opsežno podučavao. Bio je među prvima koji su vještinu ozbiljno poučavali ne-kineske učenike i predstavlja jedan od glavnih pravaca preko kojih je stigla na Zapad.

Vještina bez ravnih linija

Baguazhang je među najprepoznatljivijim kineskim borilačkim vještinama jer njegovi vježbači veći dio treninga provode hodajući u krug. Učenik obilazi rub kruga promjera nekoliko koraka, s trupom zakrenutim prema središtu i rukama u postojanom položaju, mijenjajući smjer u određenim razmacima bez prekidanja koraka. Početnici mjesecima ne rade gotovo ništa drugo.

Razlog tome nije izdržljivost. Neprekidno hodanje u krug izgrađuje osobit odnos između stopala, kukova i kralježnice, pri čemu se tijelo neprestano zakreće i nikada se ne postavlja frontalno prema protivniku. Iz tog temelja proizlazi i temeljna taktika vještine: umjesto izravnog sudara sa silom, vježbač se kreće oko nje i prilazi pod kutom pod kojim je protivnikova ravnoteža već narušena.

Naziv u prijevodu znači dlan osam trigrama, što nije tek ukrasno ime. Osam temeljnih promjena, koje se obično nazivaju majčinskim dlanovima, odgovara osam trigrama. Njihovim spajanjem s osam inačica dobivaju se šezdeset i četiri tehnike koje odgovaraju šezdeset i četirima heksagramima. Teorija Knjige promjena ovdje nije prisutna kao komentar, nego kao trenažni program.

Dong Haichuan

Povijest ove vještine započinje naglo, s jednim čovjekom u Pekingu devetnaestog stoljeća. Dong Haichuan potjecao je iz pokrajine Hebei, služio je kao eunuh u kućanstvu qingovskoga princa, a javno je počeo podučavati tek u šezdesetim godinama života. O razdoblju prije toga sačuvano je malo povijesnih zapisa, uz brojne legende.

Najpostojanija predaja govori da je kružno hodanje naučio od taoističkih pustinjaka u južnim planinama. Obredno kruženje uistinu postoji u taoističkoj tradiciji, pa priča nije nevjerojatna, no za nju nema neovisnih povijesnih dokaza i to pitanje ostaje otvoreno. Pouzdano se zna da prije njega nije zabilježena nikakva slična vještina te da je u Pekingu podučavao od otprilike 1860. do svoje smrti 1882. godine.

Njegova metoda podučavanja objašnjava brzo grananje vještine. Dong je primao učenike s već bogatim borilačkim iskustvom i svakoga od njih učio kako kružno hodanje i promjene dlanova primijeniti na ono što je već znao. Yin Fu, koji je potjecao iz udaračke tradicije, razvio je udarni stil; Cheng Tinghua, vješt u hrvanju, stvorio je stil pun bacanja i omatanja. Unutar jednoga naraštaja tako su nastali zasebni stilovi umjesto jedinstvenog sustava, što je bio svjestan izbor.

Glavni ogranci

Stil Yin, koji potječe od Yin Fua, koristi ravan dlan u obliku volovskog jezika, brz rad nogu i izravne udarce. Yin je čuvao Zabranjeni grad i navodno je podučavao unutar carskoga dvora.

Stil Cheng, koji je utemeljio Cheng Tinghua, danas je najrašireniji. Koristi dlan u obliku zmajeve kandže te daje prednost bacanjima, omatanju i neprekidnim promjenama. Cheng je otvoreno podučavao izvan palače, što je uvelike pridonijelo širenju njegova pravca. Ubili su ga njemački vojnici u Pekingu tijekom Bokserskog ustanka 1900. godine.

Stil Liang, koji potječe od Dongova najmlađeg učenika Liang Zhenpua, sačuvao je neobično širok nastavni program jer je Liang nakon smrti utemeljitelja nastavio učiti od starijih kolega. Stilovi Shi i Song sačuvali su osebujne tehnike rada dlanovima i kretanja nogu. Stil Gao, koji je u Tianjinu razvio Gao Yisheng, preustrojio je Chengovu predaju u razgovijetan dvodijelni ustroj: kružne dlanove Ranoga neba za razvoj tijela i šezdeset i četiri pravocrtna dlana Kasnijega neba za primjenu. To je najjasniji prikaz heksagrama kroz borilačke tehnike koji je ova vještina iznjedrila.

Unutarnje vještine

Početkom dvadesetog stoljeća Baguazhang se počeo svrstavati uz Xingyiquan i Taijiquan kao jedna od triju unutarnjih vještina. Ta kategorija uvelike duguje Sun Lutangu, koji je ovladao svim trima i napisao prve ozbiljne knjige o svakoj od njih. Njegova je teza bila da sve tri dijele isto načelo izraženo na različite načine: snagu koja izvire iz cjelovite tjelesne povezanosti i namjere, a ne iz lokalnog naprezanja mišića.

Pekinški majstori Baguaa i Xingyija otišli su korak dalje i sklopili formalni savez. Dogovorili su se da se međusobno ne natječu i da razmjenjuju učenike. Taktički gledano, te su dvije vještine gotovo suprotne: Xingyi prodire ravno naprijed, dok Bagua kruži uokolo. Zato ih vježbači već dugo smatraju komplementarnim polovicama iste borilačke poduke.

Što trigrami doista predstavljaju

Vrijedi točno odrediti koliko teorijska podloga ovdje doista utječe na praksu. Povezanost između osam dlanova i osam trigrama sveprisutna je u svim stilovima, dok je ustroj od šezdeset i četiri tehnike izričito naglašen u stilu Gao. Pojedinačni dlanovi povezani su sa svojstvima odgovarajućeg trigrama: promjena povezana s Kanom kreće se poput vode, a promjena povezana s Genom zaustavlja se poput planine.

Pitanje jesu li trigrami pridruženi od samog početka ili naknadno ugrađeni ostaje sporno, a iskren odgovor glasi da prvi naraštaj majstora gotovo ništa nije ostavio zapisano. Ipak, vježbač Baguazhanga koji hoda u krug i prolazi kroz promjene dlanova tjelesno oživljava kozmologiju neprekidne preobrazbe, umjesto da o njoj samo čita. Od svih načina na koje se Knjiga promjena tumačila, ovo je jedini u kojem samo tijelo vježbača izvodi njezina načela.

Vještina danas

Baguazhang danas opstaje u trima oblicima koji se djelomično preklapaju. Tradicionalna poduka kroz loze nastavlja se u Pekingu, Tianjinu, na Tajvanu i u dijaspori, gdje su borbene metode uglavnom očuvane tamo gdje su ih učitelji odlučili sačuvati. Standardizirane natjecateljske forme razvijene za moderni wushu zadržavaju oblike, ali izostavljaju primjenu. Uz to se razvila i opsežna zdravstvena praksa usmjerena isključivo na hodanje i stojeće stavove, polazeći od opravdanog uvjerenja da je kružno kretanje dobro za tijelo bez obzira na borbenu svrhu.

Često postavljana pitanja

Sve škole I Chinga

Najnoviji članci

Otkrijte drevnu mudrost tarot karata i otključajte misterije svoje duhovne putanje. Naš blog je vaša vrata za razumijevanje bogate simbolike, značenja i praktičnih primjena tarot čitanja.