Shkollat kineze

Baguazhang, Libri i Ndryshimeve si lëvizje

Një eunuk pallati në Pekinin e shekullit të nëntëmbëdhjetë dha mësim një art luftarak pa qëndrim fiks dhe pa vija të drejta. Praktikuesit e tij ecin në një rreth derisa vetë ecja të bëhet teknikë, dhe tetë pëllëmbët e tij thelbësore u përgjigjen tetë trigrameve, prandaj teoria nuk shkruhet por performohet.

12
degët dhe elementet
12
mjeshtrit
8
pëllëmbët nënë

Degët dhe elementet e tyre

Dong Haichuan i mësoi çdo nxënësi ndryshe, sipas asaj që ata dinin tashmë, ndaj arti u copëtua në stile të dallueshme brenda një gjenerate të vetme. Këto janë linjat kryesore dhe praktikat që ato ndajnë së bashku.

🌀

Ecja në rreth

Kinë nga shekulli 19 e tutje

Themeli i gjithçkaje. Praktikuesi ecën në një rreth vazhdimisht, me trungun e përdredhur drejt qendrës, duke ndryshuar drejtimin pa prishur ritmin. Fillestarët ecin për muaj të tërë para se të mësojnë një teknikë, dhe praktika e avancuar është ende kryesisht ecje.

🖐️

Tetë pëllëmbët nënë

Kinë shekulli 19

Tetë posturat ose ndryshimet thelbësore, nga një për çdo trigram, nga të cilat gjenerohet pjesa tjetër e sistemit. Stilet ndryshojnë në lidhje me emrat dhe renditjen e tyre, por korrespondenca mes tetë pëllëmbëve dhe tetë trigrameve është e përbashkët për të gjitha.

🔢

Gjashtëdhjetë e katër pëllëmbët

Kinë shekulli 19 deri në të 20-in

Kombinimi i tetë ndryshimeve me tetë variacione jep gjashtëdhjetë e katër teknika, të cilat përputhen me heksagramet. Sistemi i Gao Yisheng e formalizon këtë në mënyrën më të qartë, duke bashkuar pëllëmbët rrethore para-qiellore me gjashtëdhjetë e katër zbatime të drejtpërdrejta pas-qiellore.

🦅

Stili Yin

Pekin nga vitet 1860

Linja e Yin Fu, e karakterizuar nga një pëllëmbë më e rrafshët e tipit gjuhë-kau, goditje me perkusione dhe lëvizje e shpejtë e këmbëve. Yin Fu ruante Qytetin e Ndaluar dhe stili i tij ruan një drejtpërdrejtësi që degët e mëvonshme e zbutin.

🐉

Stili Cheng

Pekin nga vitet 1870

Linja e Cheng Tinghua, më e praktikuara sot, e cila përdor një pëllëmbë kthetra-dragoi dhe thekson hedhjet, mbështjelljet dhe ndryshimet e vazhdueshme. Cheng punonte si bërës syzesh dhe dha mësim gjerësisht jashtë pallatit.

🌿

Stili Liang

Pekin nga vitet 1870

Liang Zhenpu ishte dishepulli më i ri i Dong, dhe linja e tij ruan material nga disa prej më të vjetërve të tij. Ajo njihet për kurrikulën e saj sistematike dhe për prodhimin e mësuesve me ndikim të shekullit të njëzetë në Pekin.

📏

Stili Gao

Tianjin fillimi i shekullit 20

Gao Yisheng riorganizoi transmetimin Cheng në një sistem të qartë me dy nivele: pëllëmbët rrethore para-qiellore për të stërvitur trupin dhe gjashtëdhjetë e katër pëllëmbë lineare pas-qiellore për zbatim. Praktikohet gjerësisht në Tianjin, Tajvan dhe jashtë shtetit.

🧘

Familja e arteve të brendshme

Kinë nga fundi i shekullit 19 e tutje

Baguazhang, Xingyiquan dhe Taijiquan u grupuan si artet e brendshme, duke ndarë një fjalor të përbashkët të qëllimit, fuqisë së relaksuar dhe lidhjes së gjithë trupit. Praktikuesit e Bagua dhe Xingyi në Pekin bënë një pakt zyrtar për të mos garuar dhe për të mësuar nxënësit e njëri-tjetrit.

⚔️

Armët

Kinë nga shekulli 19 e tutje

Thikat me brirë dreri, dalluese për artin, plus shpata e drejtë, sablja, heshta dhe shpata e gjerë masive bagua. Puna me armë ndjek të njëjtën ecje rrethore, dhe thikat me brirë dreri në veçanti zgjerojnë drejtpërdrejt ndryshimet e pëllëmbës.

🌬️

Puna në këmbë dhe frymëmarrja

Kinë nga shekulli 19 e tutje

Posturat në këmbë dhe metodat e frymëmarrjes mbështesin ecjen, dhe shumë linja i trajtojnë ato si urën mes artit luftarak dhe kultivimit daoist. Mbivendosja me alkiminë e brendshme është reale por ndryshon gjerësisht nga një mësues tek tjetri.

🛕

Çështja e ecjes në rreth daoiste

Kinë e diskutueshme

Thuhet se Dong Haichuan ka mësuar ecjen në rreth nga të vetmuarit daoistë në male, dhe praktikat e ecjes qarkore ekzistojnë vërtet në traditën daoiste. Lidhja historike është e besueshme dhe e paprovuar, dhe mbetet pyetja qendrore e hapur e artit.

🏅

Baguazhang si garë

Kinë dhe jashtë vendit nga vitet 1950 e tutje

Rutinat e standardizuara të zhvilluara për garat moderne të wushu-së theksojnë fleksibilitetin, shpejtësinë dhe efektin vizual. Ato ruajnë format dhe lënë kryesisht mënjanë metodën e luftimit, dhe janë mënyra se si shumica e njerëzve ndeshen për herë të parë me këtë art.

Mjeshtrit

Themeluesi, brezi i parë që e ktheu mësimin e tij në stile të emërtuara, dhe figurat e shekullit të njëzetë që e shkruan dhe e çuan jashtë Kinës.

Dong Haichuan

rreth 1797–1882 Hebei dhe Pekin

Themeluesi, i cili shërbeu si eunuk në familjen e një princi Qing dhe filloi të japë mësim në Pekin kur ishte mbi të gjashtëdhjetat. Ai i mësoi çdo nxënësi ndryshe sipas aftësive të tyre ekzistuese, prandaj arti u nda në stile pothuajse menjëherë.

Yin Fu

1840–1909 Pekin

Dishepulli më i hershëm i rëndësishëm i Dong, një ish-shitës shëtitës që u bë rojë pallati dhe raportohet se dha mësim për shtëpinë e Perandoreshës së Vejushë. Stili i tij është më i mprehti dhe më perkusivi i linjave kryesore.

Cheng Tinghua

1848–1900 Pekin

Një bërës syzesh që u bë mësuesi më prodhimtar i Dong dhe themeloi degën më të përhapur. Ai u qëllua nga ushtarët gjermanë gjatë Kryengritjes së Bokserëve, një ngjarje që përfundoi menjëherë brezin e parë të artit.

Liang Zhenpu

1863–1932 Pekin

Më i riu i dishepujve të Dong, i cili vazhdoi të mësojë nga më të vjetërit e tij pas vdekjes së themeluesit dhe kështu ruajti një kurrikulë jashtëzakonisht të gjerë. Nxënësit e tij formësuan Baguazhang të Pekinit gjatë shekullit të njëzetë.

Shi Jidong

1837–1909 Pekin

Një bërës shalësh dhe dishepull i vjetër linja e të cilit njihet për ecjen e saj dalluese me këmbë dhe për metodat e trajnimit me bazë shtizën të ruajtura mes nxënësve të tij.

Song Changrong

vitet 1840–1900 Pekin

I njohur si Song i Rrobave të Luleve për profesionin e tij, ai ishte ndër dishepujt më të hershëm dhe linja e tij ruan metoda të pëllëmbës që dallojnë dukshëm nga rrymat kryesore Yin dhe Cheng.

Gao Yisheng

1866–1951 Tianjin

Riorganizoi atë që kishte mësuar në sistemin para-qiellor dhe pas-qiellor, duke i dhënë artit strukturën e tij më të qartë me gjashtëdhjetë e katër teknika. Kurrikula e tij u përhap gjerësisht dhe përfaqësohet fuqishëm në Tajvan dhe Perëndim.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Zotëroi Xingyi, Bagua dhe Taiji dhe shkroi librat e parë seriozë të botuar mbi të tria, duke argumentuar se ato ndajnë një parim të brendshëm. Shkrimet e tij krijuan kategorinë moderne të arteve ushtarake të brendshme.

Cheng Youlong

1875–1928 Pekin

Djali i Cheng Tinghua dhe një transmetues i rëndësishëm i sistemit të babait të tij, aktiv në komunitetin ushtarak të Pekinit gjatë periudhës Republikane kur artet po riorganizoheshin dhe botoheshin.

Fu Zhensong

1872–1953 Guangdong

Një nga pesë mjeshtrit veriorë të dërguar në jug për të dhënë mësim në vitet 1920, ai themeloi një linjë dalluese Bagua në Guangzhou dhe e përzjeu atë me Taiji dhe Xingyi në një sistem që familja e tij e transmeton ende.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

Botoi gjerësisht në epokën Republikane dhe prodhoi një kurrikulë të sintetizuar Bagua që u bë baza për shumë forma të standardizuara të mëvonshme. Librat e tij bënë shumë për ta bërë artin të mësueshëm jashtë një linje familjare.

Wang Shujin

1904–1981 Tajvan dhe Japoni

E çoi Bagua dhe Xingyi në Tajvan dhe pastaj në Japoni, ku dha mësim gjerësisht. Ai ishte ndër të parët që u mësoi seriozisht artin nxënësve jo-kinezë dhe është një nga rrugët kryesore përmes të cilave arti arriti në Perëndim.

Një art pa vija të drejta

Baguazhang është më i dallueshmi menjëherë nga artet ushtarake kineze, sepse praktikuesit e tij kalojnë shumicën e trajnimit të tyre duke ecur në rrathë. Një nxënës ecën perimetrin e një rrethi prej disa hapash, me trungun e rrotulluar drejt qendrës, krahët të mbajtur në një formë fikse, duke ndryshuar drejtimin në intervale pa prishur ritmin. Fillestarët mund të mos bëjnë asgjë tjetër për muaj të tërë.

Arsyeja nuk është qëndrueshmëria. Ecja e vazhdueshme në rreth trajnon një marrëdhënie të caktuar mes këmbëve, ijeve dhe shtyllës kurrizore, ku trupi është gjithmonë duke u kthyer dhe kurrë nuk ballafaqohet drejtpërdrejt. Nga kjo bazë, pason taktika përcaktuese e artit: në vend që të përballet me forcën ballë për ballë, praktikuesi lëviz rreth saj, duke arritur në një kënd nga i cili struktura e kundërshtarit është tashmë e komprometuar.

Emri do të thotë pëllëmba e tetë trigrameve, dhe nuk është dekorativ. Tetë ndryshimet thelbësore, të quajtura zakonisht pëllëmbët nënë, korrespondojnë me tetë trigramet; kombinimi i tyre me tetë variacione jep gjashtëdhjetë e katër teknika që u përgjigjen gjashtëdhjetë e katër heksagrameve. Teoria e Librit të Ndryshimeve është e pranishme këtu jo si koment, por si një kurrikulë.

Dong Haichuan

Historia e artit fillon befas me një njeri në Pekinin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Dong Haichuan vinte nga Hebei, shërbeu si eunuk në familjen e një princi Qing dhe filloi të japë mësim publikisht vetëm kur ishte mbi të gjashtëdhjetat. Para kësaj, të dhënat janë të pakta dhe historitë janë të shumta.

Tregimi më i vazhdueshëm thotë se ai mësoi ecjen në rreth nga të vetmuarit daoistë në malet e jugut. Praktikat e ecjes qarkore ekzistojnë vërtet në traditën daoiste, kështu që historia nuk është e pabesueshme, por nuk ka prova të pavarura për të dhe pyetja mbetet sinqerisht e hapur. Ajo që është e sigurt është se asnjë art i krahasueshëm nuk vërtetohet para tij, dhe se ai dha mësim në Pekin nga rreth vitit 1860 deri në vdekjen e tij në 1882.

Metoda e tij e mësimdhënies shpjegon copëtimin e menjëhershëm të artit. Dong merrte nxënës që kishin tashmë trajnim të konsiderueshëm ushtarak dhe i mësonte secilit si të zbatonte ecjen në rreth dhe ndryshimet e pëllëmbës në atë që ata dinin tashmë. Yin Fu, i cili vinte nga një sfond goditjeje, prodhoi një stil perkursiv; Cheng Tinghua, një mundës, prodhoi një të mbushur me hedhje dhe mbështjellje. Brenda një gjenerate të vetme pati stile të dallueshme në vend të një sistemi, dhe kjo ishte me qëllim.

Degët

Stili Yin, nga Yin Fu, përdor një pëllëmbë të rrafshët të tipit gjuhë-kau, lëvizje të shpejtë të këmbëve dhe goditje direkte perkusive. Yin mbronte Qytetin e Ndaluar dhe thuhet se ka dhënë mësim brenda familjes perandorake.

Stili Cheng, nga Cheng Tinghua, është më i praktikuari sot. Ai përdor një pëllëmbë kthetra-dragoi dhe favorizon hedhjet, mbështjelljen dhe ndryshimin e vazhdueshëm. Cheng jepte mësim hapur jashtë pallatit, gjë që përbën arsyen kryesore pse u përhap linja e tij. Ai u qëllua nga ushtarët gjermanë në Pekin gjatë Kryengritjes së Bokserëve në 1900.

Stili Liang, nga dishepulli më i ri i Dong, Liang Zhenpu, ruan një kurrikulë jashtëzakonisht të gjerë sepse Liang vazhdoi të mësonte nga më të vjetërit pasi themeluesi vdiq. Stilet Shi dhe Song ruajnë materiale dalluese për pëllëmbën dhe lëvizjen e këmbëve. Stili Gao, i zhvilluar në Tianjin nga Gao Yisheng, riorganizoi transmetimin Cheng në një strukturë të qartë me dy nivele: pëllëmbët rrethore para-qiellore për të ndërtuar trupin, dhe gjashtëdhjetë e katër pëllëmbë lineare pas-qiellore për zbatim, e cila është hartëzimi më i qartë i heksagrameve mbi teknikën që ka prodhuar arti.

Artet e brendshme

Nga fillimi i shekullit të njëzetë Baguazhang po grupohej me Xingyiquan dhe Taijiquan si artet e brendshme, një kategori që i detyrohet shumë Sun Lutang, i cili stërvitej në të tria dhe shkroi librat e parë seriozë për secilën. Argumenti i tij ishte se të tria ndajnë një parim, të shprehur ndryshe: fuqia e gjeneruar nga lidhja e gjithë trupit dhe qëllimi, në vend të përpjekjes muskulare lokale.

Praktikuesit e Bagua dhe Xingyi në Pekin shkuan më tej dhe bënë një aleancë formale, duke rënë dakord të mos garonin kundër njëri-tjetrit dhe të dërgonin nxënës nga njëra anë në tjetrën. Të dyja janë pothuajse të kundërta në taktika, me Xingyi që drejtohet drejt përpara dhe Bagua që largohet në rreth, dhe praktikuesit i kanë trajtuar prej kohësh si gjysma plotësuese të një edukimi të vetëm.

Çfarë bëjnë në të vërtetë trigramet

Vlen të jemi të saktë rreth asaj se sa punë të vërtetë bën teoria këtu. Korrespondenca mes tetë pëllëmbëve dhe tetë trigrameve është universale në të gjitha stilet, dhe struktura prej gjashtëdhjetë e katër teknikash është eksplicite në stilin Gao. Pëllëmbët individuale shoqërohen me cilësitë e trigramit të tyre, ndaj një ndryshim i lidhur me Kan mund të lëvizë si uji, dhe një i lidhur me Gen mund të ndalojë si një mal.

Nëse caktimet e trigrameve erdhën të parat apo u përshtatën më vonë është e diskutueshme, dhe përgjigjja e sinqertë është se gjenerata më e hershme nuk la pothuajse asgjë me shkrim. Ajo që mund të thuhet është se një praktikues i Baguazhang që ecën në rreth dhe kalon përmes ndryshimeve, po realizon një kozmologji të transformimit të vazhdueshëm në vend që të lexojë për të. Nga të gjitha mënyrat se si është përvetësuar Libri i Ndryshimeve, kjo është e vetmja ku trupi i vetë praktikuesit performon argumentin.

Arti sot

Baguazhang mbijeton në tri forma që mbivendosen në mënyrë të pabarabartë. Mësimdhënia tradicionale e linjës vazhdon në Pekin, Tianjin, Tajvan dhe diasporë, me metodën e luftimit kryesisht të paprekur aty ku mësuesit kanë zgjedhur ta ruajnë atë. Rutinat e standardizuara të garave të zhvilluara për wushu moderne ruajnë format dhe lënë mënjanë zbatimin. Dhe një praktikë e konsiderueshme e orientuar nga shëndeti është zhvilluar rreth ecjes dhe punës në këmbë, me pikëpamjen e arsyeshme se rrethi është i mirë për trupin, pavarësisht se për çfarë tjetër shërben.

Pyetjet më të shpeshta

Të gjitha shkollat e I Ching

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.