Çin ekolleri

Baguazhang, hareket olarak Değişimler Kitabı

On dokuzuncu yüzyıl Pekin'inde bir saray hadımı, sabit bir duruşu ve düz çizgileri olmayan bir dövüş sanatı öğretti. Uygulayıcıları, yürümenin kendisi bir tekniğe dönüşene dek daire üzerinde yürür; sekiz ana avuç değişimi sekiz trigrama karşılık gelir, böylece öğreti yazıya dökülmek yerine bedenle icra edilir.

12
kol ve unsur
12
usta
8
ana avuç

Kollar ve temel unsurlar

Dong Haichuan her öğrencisine önceden bildiklerine göre farklı bir eğitim verdi; bu yüzden sanat daha ilk kuşakta belirgin üsluplara ayrıldı. Başlıca kollar ve paylaştıkları ortak uygulamalar bunlardır.

🌀

Daire yürüyüşü

Çin 19. yüzyıldan itibaren

Her şeyin temeli. Uygulayıcı, gövdesi merkeze dönük biçimde kesintisiz bir daire çizer, adımını hiç aksatmadan yön değiştirir. Yeni başlayanlar bir teknik öğrenmeden önce aylarca yürür; ileri düzey uygulama da ağırlıklı olarak yürüyüşten ibarettir.

🖐️

Sekiz ana avuç

Çin 19. yüzyıl

Her bir trigrama karşılık gelen ve sistemin geri kalanını türeten sekiz temel duruş ya da değişim. Üsluplar bunların adları ve sırası konusunda ayrışsa da sekiz avuç ile sekiz trigram arasındaki örtüşme hepsinde ortaktır.

🔢

Altmış dört avuç

Çin 19–20. yüzyıl

Sekiz değişimin sekiz çeşitlemeyle birleşimi, heksagramlara denk düşen altmış dört tekniği oluşturur. Gao Yisheng'in sistemi bunu en belirgin biçimde formüle eder; dairesel gök öncesi avuçları, altmış dört doğrusal gök sonrası uygulamayla eşleştirir.

🦅

Yin üslubu

Pekin 1860'lardan itibaren

Yin Fu'nun silsilesi; daha düz öküz dili avucu, darbeli vuruşları ve seri ayak hareketleriyle öne çıkar. Yin Fu Yasak Şehir'i korumuştu ve üslubu, sonraki kolların yumuşattığı doğrudanlığı olduğu gibi korur.

🐉

Cheng üslubu

Pekin 1870'lerden itibaren

Cheng Tinghua'nın kurduğu ve bugün en yaygın uygulanan silsile. Ejder pençesi avucunu kullanır; fırlatmalara, sarmalamalara ve kesintisiz dönüşüme ağırlık verir. Asıl mesleği gözlükçülük olan Cheng, saray dışında çok sayıda öğrenci yetiştirmiştir.

🌿

Liang üslubu

Pekin 1870'lerden itibaren

Liang Zhenpu, Dong'un en genç müridiydi ve silsilesi kendinden kıdemli birçok ustanın aktardığı mirası muhafaza etti. Düzenli müfredatıyla ve Pekin'de yirminci yüzyılın etkili ustalarını yetiştirmesiyle bilinir.

📏

Gao üslubu

Tianjin 20. yüzyıl başı

Gao Yisheng, Cheng aktarımını iki kademeli açık bir sistem olarak yeniden düzenledi: Bedeni eğitmek için dairesel gök öncesi avuçlar ve dövüş uygulaması için altmış dört doğrusal gök sonrası avuç. Tianjin, Tayvan ve yurt dışında yaygın olarak uygulanır.

🧘

İçsel sanatlar ailesi

Çin 19. yüzyıl sonlarından itibaren

Baguazhang, Xingyiquan ve Taijiquan; niyet, gevşemiş güç ve bütünsel beden bağlantısı kavramlarını paylaşarak içsel sanatlar başlığı altında toplandı. Pekin'deki Bagua ve Xingyi uygulayıcıları birbirleriyle yarışmamak ve birbirlerinin öğrencilerini eğitmek üzere resmî bir antlaşma yaptı.

⚔️

Silahlar

Çin 19. yüzyıldan itibaren

Sanata özgü geyik boynuzu bıçaklar, düz kılıç, pala, mızrak ve devasa boyutlardaki bagua kılıcı. Silah çalışmaları da aynı dairesel ayak hareketlerini takip eder; özellikle geyik boynuzu bıçaklar, avuç değişimlerini doğrudan ileri taşır.

🌬️

Ayakta duruş ve nefes çalışmaları

Çin 19. yüzyıldan itibaren

Ayakta duruş pozisyonları ve nefes yöntemleri yürüyüşün zeminini oluşturur; birçok silsile bunları savaş sanatı ile Taocu nefis terbiyesi arasındaki köprü sayar. İçsel simya ile aralarındaki ortaklık gerçektir, ancak ustadan ustaya büyük farklılık gösterir.

🛕

Taocu daire yürüyüşü meselesi

Çin tartışmalı

Dong Haichuan'ın daire yürüyüşünü dağlardaki Taocu münzevilerden öğrendiği rivayet edilir; nitekim Taocu gelenekte tavaf benzeri daire yürüyüşü uygulamaları mevcuttur. Bu tarihsel bağ akla yatkındır ancak kanıtlanmamıştır; sanatın merkezindeki en önemli açık soru olarak kalmayı sürdürür.

🏅

Müsabaka Baguazhang'ı

Çin ve yurt dışı 1950'lerden itibaren

Modern wushu müsabakaları için geliştirilen standart formlar; esnekliğe, hıza ve görsel etkiye öncelik verir. Şekilleri korur, dövüş yöntemini ise büyük ölçüde bir kenara bırakır; çoğu insanın bu sanatla ilk karşılaşması da bu formlar üzerinden olur.

Ustalar

Kurucu usta, onun öğretisini adıyla anılan üsluplara dönüştüren ilk kuşak ve bu sanatı yazıya dökerek Çin dışına taşıyan yirminci yüzyıl temsilcileri.

Dong Haichuan

y. 1797–1882 Hebei ve Pekin

Bir Qing prensinin sarayında hadım olarak hizmet veren ve altmışlı yaşlarında Pekin'de ders vermeye başlayan kurucu usta. Her öğrencisini mevcut becerilerine göre farklı çalıştırdı; sanatın neredeyse anında üsluplara ayrılmasının sebebi de buydu.

Yin Fu

1840–1909 Pekin

Dong'un ilk büyük müridi; seyyar satıcılıktan saray muhafızlığına yükseldi ve rivayete göre İmparatoriçe Cixi'nin maiyetine ders verdi. Üslubu, ana kollar arasında en keskin ve en darbeli olanıdır.

Cheng Tinghua

1848–1900 Pekin

Dong'un en çok öğrenci yetiştiren takipçisi ve en yaygın kolun kurucusu olan bir gözlükçü. Boxer Ayaklanması sırasında Pekin'de Alman askerleri tarafından vurularak öldürüldü; bu olay, sanatın ilk kuşağını aniden noktaladı.

Liang Zhenpu

1863–1932 Pekin

Dong'un en genç müridi; kurucunun ölümünden sonra kıdemli ustalarından öğrenmeye devam ederek son derece geniş bir müfredatı muhafaza etti. Öğrencileri yirminci yüzyıl boyunca Pekin Baguazhang'ına yön verdi.

Shi Jidong

1837–1909 Pekin

Saraçlık yapan kıdemli bir mürit. Silsilesi kendine has ayak hareketleriyle ve öğrencileri arasında korunan direk temelli eğitim yöntemleriyle tanınır.

Song Changrong

1840'lar–1900'ler Pekin

Mesleğinden ötürü Çiçekli Kumaş Song adıyla bilinen ilk müritlerden biri. Silsilesi, Yin ve Cheng ana kollarından belirgin biçimde ayrışan avuç yöntemlerini korur.

Gao Yisheng

1866–1951 Tianjin

Öğrendiklerini gök öncesi ve gök sonrası sistemi altında toplayarak sanata en berrak altmış dört tekniklik yapısını kazandırdı. Müfredatı geniş bir alana yayıldı; Tayvan'da ve Batı'da güçlü bir biçimde temsil edilir.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Xingyi, Bagua ve Taiji ustası; her üç sanat üzerine ilk kapsamlı kitapları yayımlayarak bunların tek bir içsel ilkeyi paylaştığını savundu. Eserleri, içsel savaş sanatları şeklindeki modern sınıflandırmayı oluşturdu.

Cheng Youlong

1875–1928 Pekin

Cheng Tinghua'nın oğlu ve babasının sisteminin önemli bir aktarıcısı. Savaş sanatlarının yeniden düzenlendiği ve basıldığı Cumhuriyet döneminde Pekin dövüş camiasında etkin rol oynadı.

Fu Zhensong

1872–1953 Guangdong

1920'lerde ders vermek üzere güneye gönderilen beş kuzeyli ustadan biri. Guangzhou'da özgün bir Bagua silsilesi kurdu; bunu Taiji ve Xingyi ile harmanlayarak ailesinin bugün de aktarmayı sürdürdüğü bir sisteme dönüştürdü.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

Cumhuriyet döneminde çok sayıda eser yayımladı ve sonraki birçok standart formun temelini oluşturan sentezlenmiş bir Bagua müfredatı ortaya koydu. Kitapları, sanatın bir silsile dışında da öğretilmesini sağladı.

Wang Shujin

1904–1981 Tayvan ve Japonya

Bagua ve Xingyi'yi Tayvan'a, ardından kapsamlı dersler verdiği Japonya'ya taşıdı. Sanatı Çinli olmayan öğrencilere ciddiyetle öğreten ilk ustalardandı ve Bagua'nın Batı'ya ulaşmasındaki ana kanallardan biri oldu.

Düz çizgisi olmayan bir sanat

Baguazhang, Çin savaş sanatları arasında ilk bakışta en kolay ayırt edilenidir; çünkü uygulayıcıları eğitimlerinin çoğunu daire çizerek geçirir. Bir öğrenci, birkaç adım çapındaki bir çemberin çevresinde yürür; gövdesi merkeze dönüktür, kolları sabit bir duruşta tutulur ve adımını hiç bozmadan belirli aralıklarla yön değiştirir. Yeni başlayanlar aylarca sadece bunu yapabilir.

Bunun nedeni dayanıklılık kazanmak değildir. Sürekli bir daire üzerinde yürümek, ayaklar, kalça ve omurga arasında özel bir ilişki kurar; bu ilişkide beden daima dönmektedir ve asla hedefe dümdüz cephe almaz. Sanatın belirleyici taktiği bu temelden doğar: Uygulayıcı rakibin gücünü doğrudan karşılamak yerine onun etrafından dolaşır ve hasmının duruş dengesini çoktan bozduğu bir açıdan yaklaşır.

Sanatın adı sekiz trigram avucu anlamına gelir ve bu isim laf olsun diye verilmemiştir. Genellikle ana avuçlar olarak adlandırılan sekiz temel değişim, sekiz trigrama karşılık gelir. Bunların sekiz çeşitlemeyle birleşimi ise altmış dört heksagrama denk düşen altmış dört tekniği doğurur. Değişimler Kitabı'nın felsefesi burada bir şerh olarak değil, bir müfredat olarak yer alır.

Dong Haichuan

Sanatın tarihi, on dokuzuncu yüzyıl Pekin'inde tek bir adamla aniden başlar. Hebei'den gelen Dong Haichuan, bir Qing prensinin konağında hadım olarak hizmet etmiş ve halka açık ders vermeye ancak altmışlı yaşlarında başlamıştı. Bundan öncesine ait kayıtlar çok yetersiz, efsaneler ise pek çoktur.

En yaygın anlatı, onun daire yürüyüşünü güney dağlarındaki Taocu münzevilerden öğrendiğini söyler. Taocu gelenekte gerçekten de daire şeklinde tavaf uygulamaları vardır, bu yüzden anlatılanlar akla yatkındır; ancak bağımsız hiçbir kanıt bulunmamaktadır ve bu mesele cevapsız kalmayı sürdürür. Kesin olan husus, ondan önce buna benzer bir sanatın kaydedilmediği ve Dong'un yaklaşık 1860'tan öldüğü 1882 yılına kadar Pekin'de ders verdiğidir.

Onun öğretim yöntemi, sanatın daha en başta kollara ayrılmasını açıklar. Dong, zaten sağlam bir savaş sanatı geçmişi bulunan öğrencileri kabul etti; her birine daire yürüyüşünü ve avuç değişimlerini kendi bildiklerine nasıl uyarlayacaklarını gösterdi. Vuruş kökeninden gelen Yin Fu darbeli bir üslup ortaya koydu; bir güreşçi olan Cheng Tinghua ise fırlatmalar ve sarmalamalarla dolu bir tarz geliştirdi. Tek bir kuşak içinde tek bir sistem yerine belirgin üslupların doğması tesadüf değildi, bizzat böyle tasarlanmıştı.

Kollar

Yin Fu'dan gelen Yin üslubu; düz bir öküz dili avucu, hızlı ayak hareketleri ve doğrudan darbeli vuruşlar kullanır. Yin, Yasak Şehir'i korumuştu ve imparatorluk sarayında da ders verdiği söylenir.

Cheng Tinghua'dan gelen Cheng üslubu, günümüzde en yaygın uygulanan koldur. Ejder pençesi avucunu kullanır; fırlatmalara, sarmalamalara ve kesintisiz dönüşüme öncelik verir. Cheng'in saray dışında herkese açık biçimde ders vermesi, silsilesinin bu denli yayılmasını sağladı. Kendisi 1900 yılındaki Boxer Ayaklanması sırasında Pekin'de Alman askerleri tarafından vuruldu.

Dong'un en genç müridi Liang Zhenpu'nun kurduğu Liang üslubu, Liang'ın kurucu öldükten sonra da kıdemlilerinden öğrenmeyi sürdürmesi sayesinde alışılmadık ölçüde geniş bir müfredatı muhafaza etti. Shi ve Song üslupları kendine özgü avuç ve ayak çalışması unsurlarını korur. Gao Yisheng tarafından Tianjin'de geliştirilen Gao üslubu ise Cheng aktarımını iki kademeli açık bir yapıya kavuşturdu: Bedeni inşa etmek için dairesel gök öncesi avuçlar ve dövüş uygulaması için altmış dört doğrusal gök sonrası avuç. Bu düzenleme, sanatın heksagramları tekniğe eşleyen en berrak modelidir.

İçsel sanatlar

Yirminci yüzyılın başlarında Baguazhang, Xingyiquan ve Taijiquan ile birlikte içsel sanatlar ailesine dahil edildi. Bu sınıflandırma, her üç sanatta da ustalaşıp her biri hakkında ilk kapsamlı kitapları kaleme alan Sun Lutang'a çok şey borçludur. Sun'un savı, bu üç sanatın farklı biçimlerde ifade edilen tek bir ilkeyi paylaştığı yönündeydi: Güç bölgesel kas çabasından değil, bütünsel beden bağlantısından ve niyetten doğar.

Pekin'deki Bagua ve Xingyi uygulayıcıları daha da ileri giderek resmî bir ittifak kurdu; birbirleriyle yarışmamayı ve öğrencilerini karşılıklı göndermeyi kararlaştırdı. İki sanat taktiksel açıdan neredeyse birbirinin zıddıdır: Xingyi dosdoğru ileriye atılır, Bagua ise daire çizerek yana açılır. Uygulayıcılar bu ikisini uzun süre tek bir eğitimin birbirini tamamlayan iki yarısı olarak gördü.

Trigramlar gerçekte ne işe yarar

Burada teorinin ne kadarının gerçekten işlevsel olduğunu açıkça belirtmek gerekir. Sekiz avuç ile sekiz trigram arasındaki eşleşme tüm üsluplarda geçerlidir; altmış dört tekniklik yapı ise Gao üslubunda açıkça formüle edilmiştir. Tek tek her avuç kendi trigramının nitelikleriyle bağdaştırılır: Kan ile ilişkilendirilen bir değişim su gibi akabilir, Gen ile ilişkilendirilen bir diğeri ise dağ gibi durabilir.

Trigram eşleştirmelerinin en baştan mı tasarlandığı yoksa sonradan mı uyarlandığı tartışmalıdır; dürüst yanıt, ilk kuşağın geride yazılı neredeyse hiçbir şey bırakmadığıdır. Söylenebilecek olan şudur: Bir daire üzerinde yürüyen ve avuç değişimlerini art arda uygulayan bir Baguazhang pratisyeni, kesintisiz bir dönüşüm kozmolojisini okumakla kalmaz, onu fiilen canlandırır. Değişimler Kitabı'nın ele alındığı bütün yollar arasında, uygulayıcının kendi bedeninin felsefi savı icra ettiği tek alan burasıdır.

Günümüzde sanat

Baguazhang günümüzde birbirinin üzerine kısmen binen üç ayrı biçimde yaşamaktadır. Geleneksel silsile eğitimi Pekin, Tianjin, Tayvan ve diasporada devam eder; ustaların korumayı seçtiği yerlerde dövüş yöntemi büyük ölçüde bozulmadan sürdürülür. Modern wushu müsabakaları için geliştirilen standart formlar şekilleri korur, pratik uygulamayı ise bir kenara bırakır. Yürüyüş ve ayakta duruş çalışmalarının tek başına bedene iyi geldiği yönündeki makul görüş etrafında ise sağlığa odaklanan geniş bir uygulayıcı kitlesi oluşmuştur.

Sıkça sorulan sorular

Tüm I Ching ekolleri

Son Gönderiler

Tarot kartlarının kadim bilgeliğini keşfedin ve ruhsal yolculuğunuzun sırlarını açığa çıkarın. Blogumuz, tarot okumanın zengin sembollerini, anlamlarını ve pratik uygulamalarını anlamanın kapısını aralıyor.