NL (Nederlands)
Chinese scholen
Baguazhang, Het Boek der Veranderingen als beweging
Een paleiseunuch in het negentiende-eeuwse Beijing onderwees een vechtkunst zonder vaste stand en zonder rechte lijnen. Beoefenaars lopen over een cirkel tot het lopen zelf de techniek wordt, en de acht basispalmen beantwoorden aan de acht trigrammen: hier wordt de theorie niet opgeschreven, maar belichaamd.
- 12
- stromingen en elementen
- 12
- meesters
- 8
- moederpalmen
De stromingen en hun elementen
Dong Haichuan gaf elke leerling op een andere manier les, aansluitend bij wat die al beheerste. Daardoor waaierde de kunst al binnen één generatie uit in onderscheiden stijlen. Dit zijn de voornaamste lijnen en de praktijken die zij met elkaar delen.
🌀
Het cirkellopen
China
vanaf de 19e eeuw
Het fundament van alles. De beoefenaar loopt onafgebroken over een cirkel met het bovenlichaam naar het midden gedraaid, en verandert van richting zonder de pas te onderbreken. Beginners lopen maandenlang alvorens een techniek te leren, en ook gevorderde training bestaat hoofdzakelijk uit lopen.
🖐️
De acht moederpalmen
China
19e eeuw
Acht basishoudingen of handveranderingen, één voor elk trigram, waaruit de rest van het systeem voortkomt. Stijlen verschillen over benamingen en volgorde, maar de overeenstemming tussen acht palmen en acht trigrammen delen ze allemaal.
🔢
De vierenzestig palmen
China
19e tot 20e eeuw
Het combineren van de acht veranderingen met acht variaties levert vierenzestig technieken op, passend bij de hexagrammen. Het systeem van Gao Yisheng formaliseert dit het duidelijkst door ronde Vroegere Hemel-palmen te koppelen aan vierenzestig lineaire Latere Hemel-toepassingen.
🦅
Yin-stijl
Beijing
vanaf de jaren 1860
De lijn van Yin Fu, gekenmerkt door een vlakkere ossentongpalm, snelle stootkracht en vlot voetenwerk. Yin Fu bewaakte de Verboden Stad en zijn stijl behoudt een directheid die latere stromingen hebben verzacht.
🐉
Cheng-stijl
Beijing
vanaf de jaren 1870
De lijn van Cheng Tinghua, tegenwoordig de meest beoefende, met een drakenklauwpalm en de nadruk op worpen, omwikkelen en voortdurende verandering. Cheng was brillenmaker van beroep en gaf op grote schaal les buiten het paleis.
🌿
Liang-stijl
Beijing
vanaf de jaren 1870
Liang Zhenpu was Dongs jongste leerling, en zijn lijn bewaart materiaal van verschillende oudere medeleerlingen. De stijl staat bekend om een systematisch leerplan en bracht invloedrijke twintigste-eeuwse leraren in Beijing voort.
📏
Gao-stijl
Tianjin
vroege 20e eeuw
Gao Yisheng herstructureerde de Cheng-overdracht tot een uitgesproken tweetrapsstelsel: ronde Vroegere Hemel-palmen om het lichaam te vormen en vierenzestig lineaire Latere Hemel-palmen voor toepassing. Veelvuldig beoefend in Tianjin, Taiwan en daarbuiten.
🧘
De familie van interne vechtkunsten
China
vanaf de late 19e eeuw
Baguazhang, Xingyiquan en Taijiquan werden samengebracht onder de noemer van interne vechtkunsten, met een gedeelde woordenschat van intentie, ontspannen kracht en verbondenheid van het hele lichaam. Bagua- en Xingyi-beoefenaars in Beijing sloten een formeel verbond om niet met elkaar te wedijveren en elkaars leerlingen te onderwijzen.
⚔️
De wapens
China
vanaf de 19e eeuw
Hertenhoornmessen, kenmerkend voor deze kunst, naast het rechte zwaard, de sabel, de speer en het uitzonderlijk grote bagua-breedzwaard. De wapentraining volgt hetzelfde cirkelvormige voetenwerk, en met name de hertenhoornmessen vormen een direct verlengstuk van de palmveranderingen.
🌬️
Stilstaande houdingen en ademwerk
China
vanaf de 19e eeuw
Staande houdingen en ademhalingsmethoden ondersteunen het lopen, en vele overdrachtslijnen beschouwen ze als de brug tussen de vechtkunst en taoïstische cultivatie. De overlap met innerlijke alchemie is reëel, maar verschilt sterk per leraar.
🛕
Het vraagstuk van de taoïstische cirkelgang
China
omstreden
Van Dong Haichuan wordt gezegd dat hij het cirkellopen leerde van taoïstische kluizenaars in de bergen, en ommegangpraktijken bestaan daadwerkelijk binnen de taoïstische traditie. De historische band is aannemelijk maar onbewezen, en blijft het centrale open vraagstuk van de kunst.
🏅
Wedstrijd-Baguazhang
China en daarbuiten
vanaf de jaren 1950
Gestandaardiseerde vormen die zijn ontwikkeld voor moderne wushu-wedstrijden leggen de nadruk op lenigheid, snelheid en visuele uitstraling. Ze behouden de uiterlijke vormen maar laten de gevechtstoepassing grotendeels terzijde; het is de manier waarop de meesten voor het eerst met de kunst kennismaken.
De meesters
De grondlegger, de eerste generatie die zijn onderricht omvormde tot benoemde stijlen, en de twintigste-eeuwse figuren die het vastlegden op schrift en buiten China verspreidden.
Dong Haichuan
c. 1797–1882
Hebei en Beijing
De grondlegger, die diende als eunuch in de huishouding van een Qing-prins en pas rond zijn zestigste openlijk begon te onderwijzen in Beijing. Hij paste zijn onderricht aan op de vaardigheden die elke leerling al bezat, waardoor de kunst vrijwel direct uiteenviel in verschillende stijlen.
Yin Fu
1840–1909
Beijing
Dongs vroegste vooraanstaande leerling, een voormalig rondreizend verkoper die paleiswacht werd en naar verluidt lesgaf aan het hof van de keizerin-weduwe. Zijn stijl is de scherpste en meest percussieve van de hoofdlijnen.
Cheng Tinghua
1848–1900
Beijing
Een brillenmaker die uitgroeide tot Dongs meest productieve leraar en de meest verspreide stroming stichtte. Hij werd doodgeschoten door Duitse soldaten tijdens de Bokseropstand, een gebeurtenis die abrupt een einde maakte aan de eerste generatie van de kunst.
Liang Zhenpu
1863–1932
Beijing
De jongste leerling van Dong, die na het overlijden van de grondlegger doorging met leren van zijn oudere medeleerlingen en zo een opmerkelijk breed leerplan bewaarde. Zijn leerlingen gaven het Baguazhang van Beijing in de twintigste eeuw blijvend vorm.
Shi Jidong
1837–1909
Beijing
Een zadelmaker en vroege leerling wiens overdrachtslijn bekendstaat om een kenmerkend voetenwerk en om trainingsmethoden rond palen die onder zijn leerlingen bewaard zijn gebleven.
Song Changrong
1840s–1900s
Beijing
Vanwege zijn beroep bekend als Bloemetjesstof-Song. Hij behoorde tot de vroegste leerlingen en zijn lijn bewaart palmmethoden die aanwijsbaar afwijken van de hoofdstromingen van Yin en Cheng.
Gao Yisheng
1866–1951
Tianjin
Herstructureerde zijn kennis in het Vroegere Hemel- en Latere Hemel-stelsel, wat de kunst haar duidelijkste opbouw van vierenzestig technieken gaf. Zijn leerplan vond ruime verspreiding en is sterk vertegenwoordigd in Taiwan en het Westen.
Sun Lutang
1860–1933
Hebei
Beheerste Xingyi, Bagua en Taiji en schreef de eerste gezaghebbende gepubliceerde boeken over alle drie, waarin hij betoogde dat zij één intern beginsel delen. Zijn geschriften legden de basis voor het moderne begrip van interne vechtkunsten.
Cheng Youlong
1875–1928
Beijing
Zoon van Cheng Tinghua en een belangrijke doorgiftefiguur van zijn vaders stelsel. Hij was actief in de vechtkunstwereld van Beijing tijdens de republikeinse periode, toen de stijlen werden geherstructureerd en gepubliceerd.
Fu Zhensong
1872–1953
Guangdong
Een van de vijf noordelijke meesters die in de jaren 1920 naar het zuiden werden gestuurd om les te geven. Hij stichtte een herkenbare Bagua-lijn in Guangzhou en verweefde die met Taiji en Xingyi tot een stijl die nog altijd door zijn familie wordt doorgegeven.
Jiang Rongqiao
1891–1974
Hebei
Publiceerde veelvuldig in de republikeinse tijd en ontwikkelde een samengesteld Bagua-leerplan dat de grondslag werd voor veel latere standaardvormen. Zijn boeken maakten de kunst toegankelijk voor onderwijs buiten de traditionele overdrachtslijnen.
Wang Shujin
1904–1981
Taiwan en Japan
Bracht Bagua en Xingyi naar Taiwan en vervolgens naar Japan, waar hij intensief lesgaf. Hij behoorde tot de eersten die de kunst serieus onderwezen aan niet-Chinese leerlingen en vormde een belangrijke schakel in de verspreiding naar het Westen.
Een kunst zonder rechte lijnen
Baguazhang is op het eerste gezicht direct herkenbaar tussen de Chinese vechtkunsten, doordat beoefenaars het merendeel van hun tijd in cirkels lopen. Een leerling loopt over de omtrek van een cirkel van enkele passen doorsnee, het bovenlichaam naar het middelpunt gedraaid, de armen in een vaste houding, en wisselt geregeld van richting zonder het loopritme te breken. Beginners doen soms maandenlang niets anders.
De reden daarvoor is niet het opbouwen van uithoudingsvermogen. Het voortdurende cirkellopen traint een specifieke samenhang tussen voeten, heupen en wervelkolom: het lichaam draait voortdurend en staat nooit frontaal opgesteld. Vanuit dat fundament volgt de kenmerkende tactiek van de kunst: in plaats van kracht frontaal op te vangen, beweegt de beoefenaar eromheen en kiest een hoek van waaruit de balans van de tegenstander al is verstoord.
De naam betekent palm der acht trigrammen, en die aanduiding is allerminst oppervlakkig. De acht basisveranderingen, doorgaans aangeduid als de moederpalmen, corresponderen met de acht trigrammen. Wie ze combineert met acht variaties, verkrijgt vierenzestig technieken die beantwoorden aan de vierenzestig hexagrammen. De leer van Het Boek der Veranderingen is hier niet aanwezig als theoretisch commentaar, maar als een fysiek leerplan.
Dong Haichuan
De geschiedenis van de kunst begint plotseling bij één man in het negentiende-eeuwse Beijing. Dong Haichuan kwam uit Hebei, diende als eunuch in de huishouding van een Qing-prins en begon pas rond zijn zestigste publiekelijk les te geven. Over de jaren daarvoor zijn de historische bronnen uiterst schaars en de verhalen talrijk.
Het hardnekkigste relaas wil dat hij het cirkellopen leerde van taoïstische kluizenaars in de zuidelijke bergen. Binnen de taoïstische traditie bestaan rituele ommegangen daadwerkelijk, waardoor het verhaal niet onaannemelijk is, maar onafhankelijk bewijs ontbreekt en de vraag blijft openstaan. Vaststaat dat er vóór hem geen vergelijkbare kunst is gedocumenteerd, en dat hij van omstreeks 1860 tot aan zijn dood in 1882 in Beijing doceerde.
Zijn manier van lesgeven verklaart waarom de kunst vrijwel direct uiteenviel in verschillende takken. Dong nam leerlingen aan die al een grondige vechtsportervaring hadden, en leerde ieder van hen het cirkellopen en de palmveranderingen toe te passen op hun vertrouwde basis. Yin Fu, afkomstig uit een slagstijl, ontwikkelde een percussieve stijl; Cheng Tinghua, een worstelaar, legde het accent op klemmen, worpen en omwikkelen. Binnen één enkele generatie ontstonden zo uitgesproken stijlen in plaats van één enkel strak systeem, en dat was een bewuste keuze.
De stromingen
De Yin-stijl, afkomstig van Yin Fu, hanteert een vlakke ossentongpalm, snel voetenwerk en directe, percussieve slagen. Yin bewaakte de Verboden Stad en gaf naar verluidt onderricht binnen de keizerlijke hofhouding.
De Cheng-stijl, gegrondvest door Cheng Tinghua, is tegenwoordig het wijdst verbreid. Deze stijl gebruikt een drakenklauwpalm en geeft voorrang aan worpen, omwikkelingen en voortdurende richtingsveranderingen. Cheng gaf openlijk les buiten het paleis, wat in belangrijke mate bijdroeg aan de verspreiding van zijn lijn. Tijdens de Bokseropstand in 1900 werd hij in Beijing door Duitse soldaten doodgeschoten.
De Liang-stijl, van Dongs jongste leerling Liang Zhenpu, bewaart een uitzonderlijk breed curriculum doordat Liang na het overlijden van de meester doorging met leren van zijn oudere medeleerlingen. De Shi- en Song-stijlen behouden karakteristiek materiaal op het gebied van palmen en voetenwerk. De Gao-stijl, in Tianjin uitgewerkt door Gao Yisheng, herstructureerde de Cheng-lijn tot een expliciet tweetrapsmodel: cirkelvormige Vroegere Hemel-palmen om het lichaam te vormen en vierenzestig rechtlijnige Latere Hemel-palmen voor de praktische toepassing. Dit is de meest uitgewerkte vertaling van de hexagrammen naar vechttechniek die de traditie heeft voortgebracht.
De interne kunsten
Tegen het begin van de twintigste eeuw werd Baguazhang samen met Xingyiquan en Taijiquan gerekend tot de interne vechtkunsten. Die indeling danken we grotendeels aan Sun Lutang, die in alle drie trainde en de eerste gezaghebbende boeken over elke discipline schreef. Zijn betoog luidde dat alle drie één grondbeginsel delen, maar verschillend tot uitdrukking brengen: kracht die ontstaat vanuit een algehele lichamelijke samenhang en intentie, in plaats van louter lokale spierkracht.
Beoefenaars van Bagua en Xingyi in Beijing gingen nog een stap verder en sloten een officieel verbond: ze spraken af niet met elkaar te wedijveren en elkaars leerlingen te trainen. Qua tactiek zijn de twee elkaars tegenpolen, waarbij Xingyi recht vooruit stoot en Bagua juist in cirkels wegdraait. Binnen de traditie worden ze dan ook al lang beschouwd als twee complementaire helften van één opleiding.
Wat de trigrammen in de praktijk doen
Het loont om precies te zijn over hoeveel theoretische betekenis hier werkelijk in de praktijk werkzaam is. De overeenstemming tussen acht palmen en acht trigrammen is universeel in alle stijlen, en de structuur van vierenzestig technieken is in de Gao-stijl volledig uitgewerkt. Afzonderlijke palmen zijn verbonden met de eigenschappen van hun trigram: een verandering gekoppeld aan Kan beweegt als water, terwijl een beweging die hoort bij Gen stilvalt als een berg.
Of de toewijzing van de trigrammen aan het begin stond of er achteraf op is gepast, blijft een twistpunt. Het eerlijke antwoord luidt dat de vroegste generatie vrijwel niets op schrift heeft nagelaten. Wat wel vaststaat, is dat een Baguazhang-beoefenaar die over een cirkel beweegt en de reeks veranderingen doorloopt, een kosmologie van voortdurende transformatie fysiek uitvoert in plaats van erover te lezen. Van alle manieren waarop Het Boek der Veranderingen is toegepast, is dit de enige waarin het eigen lichaam van de beoefenaar het betoog voltrekt.
De kunst in de tegenwoordige tijd
Baguazhang leeft voort in drie vormen die elkaar gedeeltelijk overlappen. De traditionele overdracht via afstammingslijnen bestaat nog altijd in Beijing, Tianjin, Taiwan en de diaspora, waarbij de gevechtsmethoden grotendeels bewaard zijn gebleven waar leraren daar bewust voor kozen. Gestandaardiseerde wedstrijdroutines voor modern wushu behouden de bewegingsvormen, maar laten de gevechtstoepassing veelal terzijde. Daarnaast is er een omvangrijke gezondheidspraktijk ontstaan rond uitsluitend het lopen en de staande houdingen, vanuit de nuchtere vaststelling dat het cirkellopen weldadig is voor het lichaam, waar het verder ook toe dient.
Veelgestelde vragen
Laatste Berichten
Ontdek de oude wijsheid van tarotkaarten en ontgrendel de mysteries van je spirituele reis. Onze blog is jouw toegangspoort tot het begrijpen van de rijke symboliek, betekenissen en praktische toepassingen van tarot lezen.
