Зашто вежбачи Багуаџанга ходају у круг?

Ходање у круг развија усклађеност од које вештина зависи: тело које се непрекидно увија, с куковима, кичмом и стопалима у сталном међусобном односу, тако да корак и ударац чине један покрет. Оно такође ствара навику кретања око противничке силе уместо сударања с њом. Почетници често месецима не раде ништа друго, а и напредно вежбање се и даље већим делом састоји од ходања.

Да ли је Дунг Хајчуан заиста учио од таоиста?

То тврди традиционално предање, али се не може поуздано потврдити. Према тој причи, ходање у круг је научио од пустињака на јужним планинама, а обредно кружење у таоизму заиста постоји, па је прича могућа. Ипак, нема независних доказа, те ово питање остаје главна историјска недоумица вештине.

Зашто постоји толико различитих стилова?

Зато што је Дунг с намером тако подучавао. Примао је ученике с великим борилачким искуством и свакоме показивао како да ходање у круг и промене дланова примени на вештину коју је већ познавао. Вежбач ударних стилова развио је стил с брзим ударцима, а рвач стил с бацањима. Гране су се раздвојиле још за оснивачевог живота.

Да ли је Багуаџанг повезан с Тајђићуеном и Сингићуеном?

Ове три вештине се уобичајено сврставају у унутрашње борилачке вештине, што је подела која у великој мери потиче од Сун Лутанга. Он је вежбао све три и тврдио да оне деле исто начело повезане снаге целог тела. Вежбачи Багуаа и Сингија у Пекингу такође су склопили савез, договоривши се да се не надмећу и да заједно обучавају ученике.

Да ли је потребно проучавати И Ђинг да би се учио Багуаџанг?

За почетак није. Ходање, промене дланова и примене уче се кроз физички покрет, па већина ученика вежба без читања класичног текста. Познавање осам триграма и њихових особина помаже да се наставни план лакше разуме, па озбиљнији вежбачи то обично науче током времена.

Које се оружје користи у овој вештини?

Ножеви од јелењих рогова представљају препознатљиво оружје и готово непосредно продужују покрете дланова. Вештина такође користи прави мач, сабљу и копље, као и велику багуа сабљу која превасходно служи за јачање тела. Вежбање с оружјем прати исти кружни рад ногу као и рад празних шака.

Да ли је такмичарски вушу багуаџанг иста вештина?

Они деле исте спољашње облике, али такмичарски вушу углавном изоставља борилачку примену. Стандардизоване форме су развијене од 1950-их за модерна такмичења и вреднују се на основу гипкости, брзине и сценског наступа. Већина људи данас тако упознаје ову вештину, али то није оно што су радили ученици Дунг Хајчуана.

Кинеске школе

Багуаџанг, Књига промена као покрет

Дворски евнух у Пекингу деветнаестог века подучавао је борилачку вештину без укопаног става и без правих линија. Њени практичари ходају у круг све док само ходање не постане техника, а осам основних дланова одговара осам триграма, тако да се теорија не записује, већ изводи покретом тела.

12: грана и елемената
12: мајстора
8: мајчинских дланова

Гране и њихови елементи

Дунг Хајчуан је сваког ученика подучавао другачије, према ономе што је већ знао, па се вештина већ у једном нараштају разгранала у засебне стилове. Ово су главни токови и заједничке праксе које их повезују.

🌀

Ходање у круг

Кина од 19. века надаље

Темељ свега. Вежбач непрекидно хода у круг, с трупом увијеним ка средишту, мењајући смер без прекида корака. Почетници ходају месецима пре него што науче иједну технику, а и напредна пракса се и даље углавном састоји од ходања.

🖐️

Осам мајчинских дланова

Кина 19. век

Осам основних ставова или промена, по један за сваки триграм, из којих се изводи цео систем. Стилови се разликују по називима и редоследу, али је подударност између осам дланова и осам триграма заједничка свима.

🔢

Шездесет и четири длана

Кина 19–20. век

Спајањем осам промена са осам варијација добија се шездесет и четири технике, што одговара хексаграмима. Систем Гао Јисенга то најизразитије уобличава, спарујући кружне дланове раног неба са шездесет и четири праволинијске примене позног неба.

🦅

Стил Јин

Пекинг од 1860-их

Лоза Јин Фуа, коју одликују равнији длан у облику воловског језика, ударци с продором и брз рад ногу. Јин Фу је чувао Забрањени град, па његов стил чува непосредност коју су касније гране ублажиле.

🐉

Стил Ченг

Пекинг од 1870-их

Лоза Ченг Тингхуаа, данас најраспрострањенија, користи длан змајеве канџе и наглашава бацања, обавијања и непрекидне промене. Ченг је по занату био израђивач наочара и подучавао је многе људе изван двора.

🌿

Стил Лијанг

Пекинг од 1870-их

Лијанг Џенпу је био најмлађи Дунгов ученик, а његова лоза чува грађу више старијих саученика. Позната је по систематичном наставном плану и по томе што је дала утицајне учитеље у Пекингу двадесетог века.

📏

Стил Гао

Тјенцин рани 20. век

Гао Јисенг је преуредио Ченгово преношење у јасан систем на два нивоа: кружни дланови раног неба за развој тела и шездесет и четири праволинијска длана позног неба за практичну примену. Веома је заступљен у Тјенцину, на Тајвану и у свету.

🧘

Породица унутрашњих вештина

Кина од краја 19. века надаље

Багуаџанг, Сингићуен и Тајђићуен сврстани су у унутрашње вештине, делећи речник намере, опуштене снаге и повезаности целог тела. Вежбачи Багуаа и Сингија у Пекингу склопили су званичан договор да се међусобно не надмећу и да подучавају ученике једни других.

⚔️

Оружја

Кина од 19. века надаље

Ножеви од јелењих рогова, својствени овој вештини, заједно с правим мачем, сабљом, копљем и великом багуа сабљом. Рад с оружјем прати исто кружно кретање ногу, а ножеви од јелењих рогова непосредно продужују промене дланова.

🌬️

Стајање и дисање

Кина од 19. века надаље

Ставови у месту и методе дисања чине потпору ходању, а многе лозе их сматрају мостом између борилачке вештине и таоистичког самопрегаоштва. Преклапање с унутрашњом алхемијом постоји, али се у великој мери разликује од учитеља до учитеља.

🛕

Питање таоистичког ходања у круг

Кина спорно

Предање каже да је Дунг Хајчуан научио ходање у круг од таоистичких пустињака на планинама, а обредни обиласци у круг заиста постоје у таоизму. Та историјска веза је вероватна, али недоказана, и остаје главно отворено питање ове вештине.

🏅

Такмичарски багуаџанг

Кина и свет од 1950-их надаље

Стандардизоване форме развијене за модерна вушу такмичења истичу гипкост, брзину и визуелни утисак. Оне чувају спољашње облике, али углавном занемарују борилачку примену, и представљају начин на који већина људи данас први пут упознаје ову вештину.

Бесплатан 30-дневни курс

Научите да читате тарот за 30 дана

Бесплатан курс са Рајдер-Вејт шпилом, по једна кратка лекција дневно. Научићете свих 78 карата, постављаћете и тумачити праве распореде, од три карте до Келтског крста, и упознаћете етику читања за друге људе. До тридесетог дана моћи ћете да читате тарот и за себе и за друге.

30 дана78 каратаБесплатно

Започните бесплатан курс Погледајте програм курса

Мајстори

Оснивач, први нараштај који је његово учење преточио у именоване стилове, и личности двадесетог века које су га записале и изнеле изван Кине.

Дунг Хајчуан

око 1797–1882 Хебеј и Пекинг

Оснивач вештине, који је служио као евнух у палати ћиншког принца и почео јавно да подучава у Пекингу тек у својим шездесетим годинама. Сваког ученика је подучавао другачије, полазећи од вештина које је тај већ поседовао, због чега се вештина готово одмах разгранала у засебне стилове.

Јин Фу

1840–1909 Пекинг

Дунов најранији истакнути ученик, некадашњи путујући трговац који је постао царски стражар и, према сведочанствима, подучавао двор царице удовице Циси. Његов стил је најоштрији и најпродорније ударан међу главним токовима.

Ченг Тингхуа

1848–1900 Пекинг

Израђивач наочара који је постао најплоднији учитељ међу Дуновим ученицима и основао најраспрострањенију грану. Убили су га немачки војници током Боксерског устанка, што је нагло прекинуло доба првог нараштаја ове вештине.

Лијанг Џенпу

1863–1932 Пекинг

Најмлађи међу Дуновим ученицима, који је и после оснивачеве смрти наставио да учи од старије сабраће по вештини, чиме је сачувао изузетно широк наставни програм. Његови ученици су обликовали пекиншки багуаџанг током двадесетог века.

Ши Ђидунг

1837–1909 Пекинг

Седлар по занату и један од старијих ученика, чија је грана позната по препознатљивом раду ногу и посебним методама увежбавања око стубова које су његови ученици сачували.

Сунг Чангжунг

1840-их–1900-их Пекинг

Познат по свом трговачком надимку као Сунг Шарено Платно, спадао је међу најраније ученике. Његова лоза чува методе дланова које се видно разликују од главних струја Јина и Ченга.

Гао Јисенг

1866–1951 Тјенцин

Преуредио је грађу коју је научио у систем раног и позног неба, давши вештини најјаснију структуру од шездесет и четири технике. Његов наставни план се знатно проширио и снажно је заступљен на Тајвану и на Западу.

Сун Лутанг

1860–1933 Хебеј

Овладао је Сингијем, Багуаом и Тајђијем и написао прве озбиљне објављене књиге о све три вештине, тврдећи да оне деле једно унутрашње начело. Његови списи су створили савремену категорију унутрашњих борилачких вештина.

Ченг Јулунг

1875–1928 Пекинг

Син Ченг Тингхуаа и значајан преносилац очевог система, делотворан у пекиншкој борилачкој заједници током републиканског периода када су се вештине преуређивале и објављивале у књигама.

Фу Џенсунг

1872–1953 Гуангдунг

Један од петорице северних мајстора послатих на југ да подучавају током 1920-их година. Основао је својеврстан Багуа правац у Гуангџоуу и спојио га са Тајђијем и Сингијем у систем који његова породица и данас преноси.

Ђанг Жунгћјао

1891–1974 Хебеј

Обимно је објављивао у републиканском добу и створио синтетизовани Багуа наставни план који је постао основа многих каснијих стандардизованих форми. Његове књиге су учиниле много да се вештина може учити и изван традиционалних породичних лоза.

Ванг Шуђин

1904–1981 Тајван и Јапан

Пренео је Багуа и Синги на Тајван, а потом у Јапан, где је дуго и подробно подучавао. Био је међу првима који су вештину озбиљно предавали ученицима који нису били Кинези, и представља један од главних путева којима је она стигла на Запад.

Вештина без правих линија

Багуаџанг је на први поглед најпрепознатљивија међу кинеским борилачким вештинама, јер њени вежбачи већи део тренинга проводе ходајући у круг. Ученик кружи по ободу пречника од неколико корака, с трупом окренутим према средишту и рукама постављеним у одређени положај, мењајући смер у правилним размацима без прекида корака. Почетници понекад месецима не раде ништа друго.

Разлог за то није пука издржљивост. Непрекидно ходање у круг изграђује посебан однос између стопала, кукова и кичме, у коме се тело стално увија и никада не стоји фронтално према противнику. Из тог упоришта произилази главна тактика вештине: уместо да се сили супротстави чеоно, вежбач се креће око ње и долази под углом из кога је равнотежа супарника већ нарушена.

Сам назив значи „длан осам триграма“, и тај назив није само украс. Осам основних промена, познатих као мајчински дланови, одговара осам триграма; њихово спајање са осам варијација даје шездесет и четири технике које одговарају шездесет и четири хексаграма. Учење Књиге промена овде није присутно као тумачење текста, већ као наставни план усађен у покрет.

Дунг Хајчуан

Историја ове вештине почиње изненада, с једним човеком у Пекингу деветнаестог века. Дунг Хајчуан је дошао из покрајине Хебеј, служио као евнух у палати ћиншког принца и почео јавно да подучава тек у својим шездесетим годинама. О његовом ранијем животу има мало поузданих података, али је зато предања много.

Најчешће помињано предање каже да је ходање у круг научио од таоистичких пустињака на јужним планинама. Обредно кружење заиста постоји у таоизму, па та прича није невероватна, али за њу нема независних доказа и питање остаје потпуно отворено. Оно што је несумњиво јесте да пре њега слична вештина није забележена, као и то да је у Пекингу подучавао од око 1860. до своје смрти 1882. године.

Његов начин подучавања објашњава зашто се вештина одмах разгранала. Дунг је примао ученике који су већ имали озбиљно борилачко предзнање и свакога од њих учио како да ходање у круг и промене дланова примени на оно што је већ знао. Јин Фу, који је потекао из ударног стила, развио је вештину брзих и продорних удараца; Ченг Тингхуа, рвач, изградио је стил пун бацања и полуга. Тако су већ у првом нараштају уместо јединственог система настали различити правци, што је управо и била његова намера.

Бесплатно чланство

Један бесплатан налог повезује вас са тарот читачима, полазницима и ствараоцима на 52 језика. Није потребна платна картица, нема пробног периода и нема шта да отказујете.

Бесплатан 30-дневни курс тарота, уз чување вашег напретка
Чланство у заједници, локални кругови и догађаји за чланове
Профил у именику чланова, где можете да представите своје услуге
Лична контролна табла за ваше курсеве, догађаје, услуге, робу и пословну страницу

Направите бесплатан налог Већ сте члан? Пријавите се

Гране

Стил Јин, који потиче од Јин Фуа, користи раван длан налик воловском језику, брз рад ногу и директне ударце. Јин је чувао Забрањени град и према предању подучавао чланове царског двора.

Стил Ченг, који је створио Ченг Тингхуа, данас је најраспрострањенији. Користи длан змајеве канџе и даје предност бацањима, обавијању и непрекидним променама. Ченг је отворено подучавао изван палате, што је умногоме допринело ширењу његове лозе. Погинуо је од немачких војника у Пекингу током Боксерског устанка 1900. године.

Стил Лијанг, који је утемељио Дунов најмлађи ученик Лијанг Џенпу, чува необично широк програм јер је Лијанг наставио да учи од старијих колега и након оснивачеве смрти. Стилови Ши и Сунг задржали су специфичну грађу дланова и корака. Стил Гао, који је у Тјенцину развио Гао Јисенг, преуредио је Ченгово наслеђе у јасну дводелну целину: кружне дланове раног неба за припрему тела и шездесет и четири праволинијска длана позног неба за примену. То је најпрегледније пресликавање хексаграма на борилачку технику које је ова вештина изнедрила.

Унутрашње вештине

Почетком двадесетог века Багуаџанг је почео да се сврстава уз Сингићуен и Тајђићуен у групу унутрашњих вештина. За то је најзаслужнији Сун Лутанг, који је вежбао све три вештине и о свакој написао прве озбиљне књиге. Тврдио је да оне деле исто начело, само изражено на различите начине: снагу која потиче из повезаности целог тела и намере, а не из изолованог напрезања појединих мишића.

Мајстори Багуаа и Сингија у Пекингу отишли су и корак даље склопивши формални савез: обавезали су се да се не надмећу међусобно и да размењују ученике. По тактици су ове две вештине готово супротне, будући да Синги надире право напред док Багуа кружи у страну, па су их практичари дуго посматрали као комплементарне половине истог борилачког васпитања.

Шта триграми заиста значе у пракси

Вреди тачно одредити колика је стварна улога теорије. Веза између осам дланова и осам триграма општеприхваћена је у свим стиловима, а структура од шездесет и четири технике у потпуности је развијена у Гаовом стилу. Појединачни дланови повезују се с одликама својих триграма, па се тако промена повезана с Каном креће попут воде, а она повезана с Геном зауставља попут планине.

О томе да ли су триграми били ту од самог почетка или су придодати касније и даље се расправља, а поштен одговор гласи да први нараштај готово ништа није оставио у писаном облику. Ипак, сигурно је да вежбач Багуаџанга који кружи и пролази кроз промене не чита о космологији вечите мене, већ је оличева сопственим телом. Од свих начина на које је Књига промена тумачена кроз векове, ово је једини у коме се њена замисао доказује непосредним покретом.

Вештина данас

Багуаџанг данас опстаје у три облика који се делимично преклапају. Традиционални пренос с учитеља на ученика одржава се у Пекингу, Тјенцину, на Тајвану и међу исељеницима, где је изворни борилачки метод углавном сачуван тамо где су учитељи желели да га очувају. Стандардизоване такмичарске форме развијене за модерни вушу чувају спољашње покрете, али занемарују примену. Уз то је израсла и значајна рекреативна и здравствена пракса заснована искључиво на кружењу и стајању, из врло оправданог уверења да је кретање у круг корисно за тело без обзира на његову борилачку сврху.

Често постављана питања

: Ходање у круг развија усклађеност од које вештина зависи: тело које се непрекидно увија, с куковима, кичмом и стопалима у сталном међусобном односу, тако да корак и ударац чине један покрет. Оно такође ствара навику кретања око противничке силе уместо сударања с њом. Почетници често месецима не раде ништа друго, а и напредно вежбање се и даље већим делом састоји од ходања.
: Осам основних промена у вештини, познатих као мајчински дланови, одговарају појединачно сваком од осам триграма, и свака промена носи одлике свог триграма. Спајањем ових осам дланова са осам варијација добија се шездесет и четири технике које одговарају шездесет и четири хексаграма. Стил Гао ову структуру најјасније приказује, спарујући кружне дланове раног неба са шездесет и четири праволинијске примене позног неба.
: Дунг Хајчуан, који је подучавао у Пекингу од око 1860. до своје смрти 1882. године. Служио је као евнух у палати ћиншког принца и почео јавно да подучава тек у својим шездесетим годинама. Пре њега није забележена слична вештина, и све постојеће лозе воде порекло од његових ученика.
: То тврди традиционално предање, али се не може поуздано потврдити. Према тој причи, ходање у круг је научио од пустињака на јужним планинама, а обредно кружење у таоизму заиста постоји, па је прича могућа. Ипак, нема независних доказа, те ово питање остаје главна историјска недоумица вештине.
: Зато што је Дунг с намером тако подучавао. Примао је ученике с великим борилачким искуством и свакоме показивао како да ходање у круг и промене дланова примени на вештину коју је већ познавао. Вежбач ударних стилова развио је стил с брзим ударцима, а рвач стил с бацањима. Гране су се раздвојиле још за оснивачевог живота.
: Стил Јин, који потиче од Јин Фуа, користи раван длан воловског језика уз брзе, директне и продорне ударце. Стил Ченг, чији је творац Ченг Тингхуа, користи длан змајеве канџе и даје предност бацањима, обавијању и сталним променама. Стил Ченг је знатно распрострањенији, углавном зато што је Ченг подучавао отворено изван царске палате.
: Ове три вештине се уобичајено сврставају у унутрашње борилачке вештине, што је подела која у великој мери потиче од Сун Лутанга. Он је вежбао све три и тврдио да оне деле исто начело повезане снаге целог тела. Вежбачи Багуаа и Сингија у Пекингу такође су склопили савез, договоривши се да се не надмећу и да заједно обучавају ученике.
: За почетак није. Ходање, промене дланова и примене уче се кроз физички покрет, па већина ученика вежба без читања класичног текста. Познавање осам триграма и њихових особина помаже да се наставни план лакше разуме, па озбиљнији вежбачи то обично науче током времена.
: Ножеви од јелењих рогова представљају препознатљиво оружје и готово непосредно продужују покрете дланова. Вештина такође користи прави мач, сабљу и копље, као и велику багуа сабљу која превасходно служи за јачање тела. Вежбање с оружјем прати исти кружни рад ногу као и рад празних шака.
: Они деле исте спољашње облике, али такмичарски вушу углавном изоставља борилачку примену. Стандардизоване форме су развијене од 1950-их за модерна такмичења и вреднују се на основу гипкости, брзине и сценског наступа. Већина људи данас тако упознаје ову вештину, али то није оно што су радили ученици Дунг Хајчуана.

Све школе И Ђинга

Најновије објаве

Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.