चीनी स्कूल

बागुआझांग, गति के रूप में बुक ऑफ चेंजेस

उन्नीसवीं सदी के बीजिंग में एक महल के खोजे ने एक ऐसी युद्ध कला सिखाई जिसमें कोई निश्चित मुद्रा और सीधी रेखाएं नहीं थीं। इसके अभ्यासी तब तक एक घेरे में चलते हैं जब तक कि चलना ही तकनीक न बन जाए। इसकी आठ प्रमुख हथेलियां आठ ट्राइग्राम का जवाब देती हैं, इसलिए इसके सिद्धांत को लिखा नहीं बल्कि प्रस्तुत किया जाता है।

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शाखाएं और तत्व
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आचार्य
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मदर पाम

शाखाएं और उनके तत्व

दोंग हाईचुआन ने प्रत्येक छात्र को उनके पूर्व ज्ञान के आधार पर अलग-अलग तरीके से सिखाया। इसी कारण एक ही पीढ़ी के भीतर यह कला विभिन्न शैलियों में बंट गई। ये मुख्य धाराएं हैं और वे अभ्यास हैं जो इनमें समान हैं।

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सर्कल वॉकिंग

चीन 19वीं सदी और उसके बाद

सब कुछ की नींव। अभ्यासी लगातार एक घेरे में चलता है, उसका धड़ केंद्र की ओर मुड़ा होता है, और वह बिना रुके दिशा बदलता है। शुरुआती लोग कोई तकनीक सीखने से पहले महीनों तक सिर्फ चलते हैं, और उन्नत अभ्यास में भी मुख्य रूप से चलना ही शामिल है।

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आठ मदर पाम

चीन 19वीं सदी

आठ प्रमुख मुद्राएं या बदलाव। प्रत्येक ट्राइग्राम के लिए एक, जिनसे बाकी प्रणाली उत्पन्न होती है। अलग-अलग शैलियों में इनके नाम और क्रम अलग हो सकते हैं, लेकिन आठ हथेलियों और आठ ट्राइग्राम के बीच का संबंध उन सभी में समान है।

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चौंसठ हथेलियां

चीन 19वीं से 20वीं सदी

आठ बदलावों को आठ विविधताओं के साथ मिलाने पर चौंसठ तकनीकें बनती हैं, जो हेक्साग्राम से मेल खाती हैं। गाओ यिशेंग की प्रणाली इसे सबसे स्पष्ट रूप से औपचारिक बनाती है, जिसमें गोलाकार प्री-हेवन हथेलियों को चौंसठ सीधी-रेखा वाली पोस्ट-हेवन तकनीकों के साथ जोड़ा जाता है।

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यिन शैली

बीजिंग 1860 के दशक से

यिन फू की परंपरा, जिसकी पहचान एक चपटी ऑक्स-टंग पाम, जोरदार प्रहार और तेज फुटवर्क है। यिन फू ने फॉरबिडन सिटी की रखवाली की थी और उनकी शैली में एक सीधापन है जिसे बाद की शाखाओं ने नरम कर दिया।

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चेंग शैली

बीजिंग 1870 के दशक से

चेंग तिंगहुआ की परंपरा, जिसका आज सबसे अधिक अभ्यास किया जाता है। इसमें ड्रैगन-क्लॉ पाम का उपयोग किया जाता है और फेंकने, लपेटने और निरंतर बदलाव पर जोर दिया जाता है। चेंग पेशे से चश्मा बनाने वाले थे और उन्होंने महल के बाहर व्यापक रूप से शिक्षा दी।

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लियांग शैली

बीजिंग 1870 के दशक से

लियांग झेनपू दोंग के सबसे युवा शिष्य थे, और उनकी परंपरा में उनके कई वरिष्ठों की सामग्री संरक्षित है। इसे इसके व्यवस्थित पाठ्यक्रम और बीजिंग में बीसवीं सदी के प्रभावशाली शिक्षकों को तैयार करने के लिए जाना जाता है।

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गाओ शैली

तियानजिन 20वीं सदी की शुरुआत

गाओ यिशेंग ने चेंग परंपरा को एक स्पष्ट द्वि-स्तरीय प्रणाली में पुनर्गठित किया। शरीर को प्रशिक्षित करने के लिए गोलाकार प्री-हेवन हथेलियां और प्रयोग के लिए चौंसठ रैखिक पोस्ट-हेवन हथेलियां। तियानजिन, ताइवान और विदेशों में इसका व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता है।

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इंटरनल आर्ट्स परिवार

चीन 19वीं सदी के अंत से

बागुआझांग, शिंग्यीक्वान और ताइजीक्वान को इंटरनल आर्ट्स के रूप में वर्गीकृत किया गया। ये तीनों इरादे, शांत शक्ति और पूरे शरीर के जुड़ाव की शब्दावली साझा करते हैं। बीजिंग में बागुआ और शिंग्यी अभ्यासियों ने प्रतिस्पर्धा न करने और एक-दूसरे के छात्रों को सिखाने का एक औपचारिक समझौता किया था।

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हथियार

चीन 19वीं सदी और उसके बाद

डियर-हॉर्न चाकू इस कला की विशेषता हैं। इसके अलावा सीधी तलवार, सेबर, भाला और बड़े आकार की बागुआ ब्रॉडस्वर्ड का भी उपयोग किया जाता है। हथियारों का अभ्यास भी उसी गोलाकार फुटवर्क का अनुसरण करता है, और विशेष रूप से डियर-हॉर्न चाकू पाम में बदलावों को सीधे आगे बढ़ाते हैं।

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खड़े रहने और सांस लेने का अभ्यास

चीन 19वीं सदी और उसके बाद

खड़े होने की मुद्राएं और सांस लेने के तरीके चलने के आधार हैं। कई वंश इन्हें मार्शल आर्ट और ताओवादी साधना के बीच एक पुल के रूप में मानते हैं। आंतरिक कीमिया के साथ इसका संबंध वास्तविक है, लेकिन यह शिक्षक के अनुसार अलग-अलग होता है।

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ताओवादी सर्कल-वॉकिंग का प्रश्न

चीन विवादित

कहा जाता है कि दोंग हाईचुआन ने पहाड़ों में रहने वाले ताओवादी संन्यासियों से सर्कल-वॉकिंग सीखी थी। ताओवादी परंपरा में परिक्रमा की प्रथाएं मौजूद हैं। ऐतिहासिक संबंध विश्वसनीय है लेकिन अप्रमाणित है, और यह इस कला का मुख्य अनसुलझा प्रश्न बना हुआ है।

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प्रतियोगिता बागुआझांग

चीन और विदेश 1950 के दशक से

आधुनिक वुशू प्रतियोगिता के लिए विकसित की गई मानकीकृत दिनचर्या लचीलेपन, गति और दृश्य प्रभाव पर जोर देती है। वे मुद्राओं को संरक्षित करते हैं और काफी हद तक युद्ध के तरीके को अलग रख देते हैं। ज्यादातर लोग पहली बार इसी रूप में इस कला से परिचित होते हैं।

आचार्य

संस्थापक, पहली पीढ़ी जिसने उनकी शिक्षाओं को नामबद्ध शैलियों में बदला, और बीसवीं सदी की वे हस्तियां जिन्होंने इसे लिपिबद्ध किया और चीन से बाहर ले गए।

दोंग हाईचुआन

लगभग 1797–1882 हेबेई और बीजिंग

संस्थापक, जिन्होंने किंग राजकुमार के घर में एक खोजे के रूप में काम किया था और साठ के दशक में बीजिंग में पढ़ाना शुरू किया था। उन्होंने प्रत्येक छात्र को उनके मौजूदा कौशल के अनुसार अलग-अलग तरीके से सिखाया, यही कारण है कि यह कला लगभग तुरंत ही अलग-अलग शैलियों में विभाजित हो गई।

यिन फू

1840–1909 बीजिंग

दोंग के सबसे शुरुआती प्रमुख शिष्य, जो पहले एक घुमक्कड़ विक्रेता थे। बाद में वे महल के रक्षक बने और कहा जाता है कि उन्होंने एम्प्रेस डोवागर के घराने को भी सिखाया था। उनकी शैली मुख्य धाराओं में सबसे तीखी और सबसे जोरदार है।

चेंग तिंगहुआ

1848–1900 बीजिंग

चश्मा बनाने वाले चेंग तिंगहुआ दोंग के सबसे सफल शिक्षक बने और उन्होंने सबसे व्यापक शाखा की स्थापना की। बॉक्सर विद्रोह के दौरान जर्मन सैनिकों ने उन्हें गोली मार दी थी। इस घटना ने कला की पहली पीढ़ी का अचानक अंत कर दिया।

लियांग झेनपू

1863–1932 बीजिंग

दोंग के सबसे युवा शिष्य, जिन्होंने संस्थापक की मृत्यु के बाद भी अपने वरिष्ठों से सीखना जारी रखा। इसी वजह से उन्होंने एक असामान्य रूप से व्यापक पाठ्यक्रम को संरक्षित किया। उनके छात्रों ने बीसवीं सदी के दौरान बीजिंग बागुआझांग को आकार दिया।

शी जिदोंग

1837–1909 बीजिंग

एक काठी बनाने वाले और वरिष्ठ शिष्य, जिनकी परंपरा अपने विशिष्ट फुटवर्क और उनके छात्रों के बीच संरक्षित पोल-आधारित प्रशिक्षण विधियों के लिए जानी जाती है।

सोंग चांगरोंग

1840 के दशक–1900 के दशक बीजिंग

अपने व्यापार के कारण फ्लावर-क्लॉथ सोंग के नाम से मशहूर, वे शुरुआती शिष्यों में से थे। उनकी परंपरा में ऐसी पाम विधियां संरक्षित हैं जो यिन और चेंग की मुख्य धाराओं से काफी अलग हैं।

गाओ यिशेंग

1866–1951 तियानजिन

उन्होंने जो कुछ भी सीखा था उसे प्री-हेवन और पोस्ट-हेवन प्रणाली में पुनर्गठित किया, जिससे कला को सबसे स्पष्ट चौंसठ-तकनीक वाली संरचना मिली। उनका पाठ्यक्रम व्यापक रूप से फैला और ताइवान तथा पश्चिम में इसका मजबूती से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

सुन लुतांग

1860–1933 हेबेई

उन्होंने शिंग्यी, बागुआ और ताइजी में महारत हासिल की और इन तीनों पर पहली गंभीर पुस्तकें लिखीं। उनका तर्क था कि वे एक ही आंतरिक सिद्धांत साझा करते हैं। उनके लेखन ने इंटरनल मार्शल आर्ट की आधुनिक श्रेणी बनाई।

चेंग यूलोंग

1875–1928 बीजिंग

चेंग तिंगहुआ के पुत्र और अपने पिता की प्रणाली के एक महत्वपूर्ण संवाहक। वे रिपब्लिकन काल के दौरान बीजिंग मार्शल समुदाय में सक्रिय थे, जब कलाओं को पुनर्गठित और प्रकाशित किया जा रहा था।

फू झेनसोंग

1872–1953 गुआंगदोंग

1920 के दशक में सिखाने के लिए दक्षिण भेजे गए पांच उत्तरी आचार्यों में से एक। उन्होंने गुआंगझोउ में एक विशिष्ट बागुआ परंपरा की स्थापना की और इसे ताइजी और शिंग्यी के साथ मिलाकर एक ऐसी प्रणाली बनाई जिसे उनका परिवार आज भी आगे बढ़ा रहा है।

जियांग रोंगकियाओ

1891–1974 हेबेई

रिपब्लिकन युग में उन्होंने बड़े पैमाने पर प्रकाशन किया और एक संश्लेषित बागुआ पाठ्यक्रम तैयार किया। यही पाठ्यक्रम बाद में कई मानकीकृत रूपों का आधार बना। उनकी किताबों ने किसी वंश के बाहर भी इस कला को सिखाने योग्य बनाने में बहुत योगदान दिया।

वांग शुजिन

1904–1981 ताइवान और जापान

उन्होंने बागुआ और शिंग्यी को ताइवान और फिर जापान पहुंचाया, जहां उन्होंने बड़े पैमाने पर शिक्षा दी। वे गैर-चीनी छात्रों को गंभीरता से इस कला को सिखाने वाले पहले लोगों में से एक थे और उनके माध्यम से ही यह कला पश्चिम तक पहुंची।

बिना सीधी रेखाओं वाली एक कला

बागुआझांग चीनी मार्शल आर्ट में सबसे आसानी से पहचानी जाने वाली कला है, क्योंकि इसके अभ्यासी अपने अधिकांश प्रशिक्षण में गोल चक्कर लगाते हैं। एक छात्र कुछ कदम चौड़े घेरे की परिधि पर चलता है, उसका धड़ केंद्र की ओर मुड़ा होता है, बाहें एक निश्चित आकार में होती हैं, और वह बिना रुके बीच-बीच में दिशा बदलता रहता है। शुरुआती लोग महीनों तक इसके अलावा कुछ नहीं करते हैं。

इसका कारण सहनशक्ति बढ़ाना नहीं है। घेरे में लगातार चलने से पैरों, कूल्हों और रीढ़ के बीच एक विशेष संबंध बनता है। इसमें शरीर हमेशा मुड़ता रहता है और कभी सीधा नहीं होता है। इसी आधार से कला की मुख्य रणनीति तैयार होती है। इसमें बल का सीधे सामना करने के बजाय, अभ्यासी उसके चारों ओर घूमता है, और एक ऐसे कोण पर पहुंचता है जहां से प्रतिद्वंद्वी का संतुलन पहले ही बिगड़ चुका होता है。

इसके नाम का अर्थ है आठ-ट्राइग्राम हथेली (एइट-ट्राइग्राम पाम), और यह केवल सजावटी नहीं है। इसके आठ मुख्य बदलाव, जिन्हें आमतौर पर मदर पाम कहा जाता है, आठ ट्राइग्राम से मेल खाते हैं। इन्हें आठ विविधताओं के साथ जोड़ने पर चौंसठ तकनीकें बनती हैं जो चौंसठ हेक्साग्राम का जवाब देती हैं। यहां बुक ऑफ चेंजेस का सिद्धांत किसी टिप्पणी के रूप में नहीं, बल्कि एक पाठ्यक्रम के रूप में मौजूद है。

दोंग हाईचुआन

इस कला का इतिहास उन्नीसवीं सदी के बीजिंग में एक व्यक्ति के साथ अचानक शुरू होता है। दोंग हाईचुआन हेबेई से आए थे। उन्होंने किंग राजकुमार के घर में एक खोजे के रूप में काम किया था और केवल साठ के दशक में सार्वजनिक रूप से पढ़ाना शुरू किया था। उससे पहले, उनका कोई खास रिकॉर्ड नहीं है लेकिन कहानियां बहुत हैं。

सबसे प्रचलित कहानी के अनुसार, उन्होंने दक्षिण के पहाड़ों में रहने वाले ताओवादी संन्यासियों से सर्कल-वॉकिंग सीखी थी। ताओवादी परंपरा में परिक्रमा की प्रथाएं मौजूद हैं, इसलिए कहानी अकल्पनीय नहीं है। हालांकि इसके लिए कोई स्वतंत्र प्रमाण नहीं है और यह सवाल वास्तव में अनसुलझा है। निश्चित बात यह है कि उनसे पहले किसी तुलनीय कला का कोई प्रमाण नहीं मिलता है, और उन्होंने 1860 के आसपास से 1882 में अपनी मृत्यु तक बीजिंग में शिक्षा दी。

उनके पढ़ाने का तरीका ही इस कला के तुरंत खंडित होने का कारण है। दोंग ने ऐसे छात्रों को लिया जिनके पास पहले से ही पर्याप्त मार्शल प्रशिक्षण था। उन्होंने उनमें से प्रत्येक को अपने पूर्व ज्ञान में सर्कल-वॉकिंग और पाम में बदलावों को लागू करना सिखाया। यिन फू, जो एक स्ट्राइकिंग पृष्ठभूमि से आए थे, ने एक जोरदार शैली तैयार की। वहीं, एक पहलवान चेंग तिंगहुआ ने फेंकने और लपेटने से भरी एक शैली विकसित की। एक ही पीढ़ी के भीतर एक प्रणाली के बजाय अलग-अलग शैलियां बन गईं, और ऐसा जानबूझकर किया गया था。

शाखाएं

यिन फू से आई यिन शैली में एक चपटी ऑक्स-टंग पाम, तेज फुटवर्क और सीधे जोरदार प्रहार का उपयोग किया जाता है। यिन ने फॉरबिडन सिटी की रखवाली की थी और कहा जाता है कि उन्होंने शाही घराने के भीतर शिक्षा दी थी。

चेंग तिंगहुआ की चेंग शैली का आज सबसे व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता है। इसमें ड्रैगन-क्लॉ पाम का उपयोग किया जाता है और यह फेंकने, लपेटने और निरंतर बदलाव पर जोर देती है। चेंग ने महल के बाहर खुले तौर पर शिक्षा दी थी। यही कारण है कि उनकी परंपरा बहुत तेजी से फैली। 1900 में बॉक्सर विद्रोह के दौरान बीजिंग में जर्मन सैनिकों ने उन्हें गोली मार दी थी。

दोंग के सबसे युवा शिष्य लियांग झेनपू की लियांग शैली एक असामान्य रूप से व्यापक पाठ्यक्रम को संरक्षित करती है, क्योंकि लियांग संस्थापक की मृत्यु के बाद भी अपने वरिष्ठों से सीखते रहे। शी और सोंग शैलियों में विशिष्ट पाम और फुटवर्क सामग्री बरकरार है। तियानजिन में गाओ यिशेंग द्वारा विकसित गाओ शैली ने चेंग परंपरा को एक स्पष्ट द्वि-स्तरीय संरचना में पुनर्गठित किया। शरीर के निर्माण के लिए गोलाकार प्री-हेवन हथेलियां, और प्रयोग के लिए चौंसठ रैखिक पोस्ट-हेवन हथेलियां। यह हेक्साग्राम का तकनीक पर सबसे स्पष्ट चित्रण है जो इस कला ने उत्पन्न किया है。

इंटरनल आर्ट्स

बीसवीं सदी की शुरुआत तक बागुआझांग को शिंग्यीक्वान और ताइजीक्वान के साथ इंटरनल आर्ट्स के रूप में समूहीकृत किया जाने लगा था। इस श्रेणी का काफी श्रेय सुन लुतांग को जाता है। उन्होंने इन तीनों में प्रशिक्षण लिया था और प्रत्येक पर पहली गंभीर किताबें लिखी थीं। उनका तर्क था कि तीनों एक ही सिद्धांत को साझा करते हैं, बस उसे अलग-अलग तरीके से व्यक्त किया जाता है। यह सिद्धांत है स्थानीय मांसपेशियों के प्रयास के बजाय पूरे शरीर के जुड़ाव और इरादे से उत्पन्न शक्ति。

बीजिंग में बागुआ और शिंग्यी के अभ्यासियों ने इससे भी आगे बढ़कर एक औपचारिक गठबंधन किया। वे एक-दूसरे के खिलाफ प्रतिस्पर्धा न करने और छात्रों को एक-दूसरे के पास भेजने पर सहमत हुए। रणनीति के मामले में दोनों लगभग एक-दूसरे के विपरीत हैं। शिंग्यी सीधे आगे बढ़ता है और बागुआ दूर चक्कर लगाता है। इसलिए अभ्यासियों ने लंबे समय से उन्हें एक ही शिक्षा के दो पूरक हिस्सों के रूप में माना है。

ट्राइग्राम वास्तव में क्या करते हैं

यह स्पष्ट करना जरूरी है कि यहां सिद्धांत वास्तव में कितना काम कर रहा है। आठ हथेलियों और आठ ट्राइग्राम के बीच का संबंध सभी शैलियों में सार्वभौमिक है। गाओ शैली में चौंसठ-तकनीक वाली संरचना स्पष्ट है। व्यक्तिगत हथेलियां उनके ट्राइग्राम के गुणों से जुड़ी होती हैं। इसलिए कान से जुड़ा बदलाव पानी की तरह चल सकता है, और जेन से जुड़ा बदलाव पहाड़ की तरह रुक सकता है。

यह विवाद का विषय है कि क्या ट्राइग्राम का आवंटन पहले आया या उन्हें बाद में फिट किया गया था। ईमानदारी से कहा जाए तो सबसे शुरुआती पीढ़ी ने लिखित में लगभग कुछ भी नहीं छोड़ा। जो कहा जा सकता है वह यह है कि एक घेरे में चलते हुए और बदलावों के चक्र से गुजरते हुए एक बागुआझांग अभ्यासी निरंतर परिवर्तन के ब्रह्मांड विज्ञान को केवल पढ़ने के बजाय उसे क्रियान्वित कर रहा होता है। बुक ऑफ चेंजेस को अपनाने के सभी तरीकों में से यह एकमात्र ऐसा तरीका है जहां अभ्यासी का अपना शरीर इस तर्क को प्रस्तुत करता है。

आज की कला

बागुआझांग आज तीन रूपों में जीवित है जो असमान रूप से एक-दूसरे से मिलते हैं। बीजिंग, तियानजिन, ताइवान और प्रवासी समुदायों में पारंपरिक वंशावली शिक्षण जारी है, जहां शिक्षकों ने युद्ध के तरीकों को काफी हद तक अक्षुण्ण रखा है। आधुनिक वुशू के लिए विकसित मानकीकृत प्रतियोगिता दिनचर्या आकृतियों को बरकरार रखती है और इसके प्रयोग को अलग रख देती है। केवल चलने और खड़े होने के अभ्यास के इर्द-गिर्द एक पर्याप्त स्वास्थ्य-उन्मुख अभ्यास विकसित हुआ है। यह इस उचित दृष्टिकोण पर आधारित है कि घेरा शरीर के लिए अच्छा है, चाहे वह किसी भी अन्य उद्देश्य के लिए क्यों न हो।

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