Kinesiska skolor

Baguazhang, Förändringarnas bok i rörelse

En palatseunuck i 1800-talets Peking undervisade i en stridskonst utan fast ställning och utan raka linjer. Dess utövare går i cirkel tills själva gåendet blir tekniken, och dess åtta kärnpalmer svarar mot de åtta trigrammen, så att teorin inte skrivs ned utan gestaltas i rörelse.

12
grenar och beståndsdelar
12
mästare
8
moderpalmer

Grenarna och beståndsdelarna

Dong Haichuan undervisade varje elev olika utifrån vad de redan kunde, vilket gjorde att konsten delades upp i skilda stilar inom en enda generation. Detta är huvudlinjerna och de metoder de har gemensamt.

🌀

Cirkelgång

Kina 1800-talet och framåt

Grunden för alltsammans. Utövaren går oavbrutet i cirkel med överkroppen vriden mot mitten och byter riktning utan att bryta rytmen i stegen. Nybörjare går i månader innan de får lära sig en teknik, och även avancerad träning består till största delen av cirkelgång.

🖐️

De åtta moderpalmerna

Kina 1800-talet

Åtta grundställningar eller förändringar, en för varje trigram, ur vilka resten av systemet alstras. Olika stilar skiljer sig åt vad gäller namn och ordningsföljd, men sambandet mellan åtta palmer och åtta trigram är gemensamt för dem alla.

🔢

De sextiofyra palmerna

Kina 1800- till 1900-talet

Att kombinera de åtta förändringarna med åtta variationer ger sextiofyra tekniker, motsvarande de sextiofyra hexagrammen. Gao Yishengs system formaliserar detta allra tydligast genom att para ihop cirkulära förhimmelska palmer med sextiofyra linjära efterhimmelska tillämpningar.

🦅

Yin-stil

Peking från 1860-talet

Yin Fus gren, kännetecknad av en plattare oxtungepalm, distinkta slag och snabbt fotarbete. Yin Fu var vakt i Förbjudna staden och hans stil bevarar en direkthet som senare grenar tonar ned.

🐉

Cheng-stil

Peking från 1870-talet

Cheng Tinghuas gren, den mest utövade i dag, som använder drakklo-palmen och betonar kast, omslutande rörelser och ständig förändring. Cheng var glasögonmakare till yrket och undervisade brett utanför palatset.

🌿

Liang-stil

Peking från 1870-talet

Liang Zhenpu var Dongs yngsta lärjunge och hans gren bevarar material från flera av de äldre eleverna. Den är känd för sin systematiska läroplan och för att ha fostrat tongivande 1900-talslärare i Peking.

📏

Gao-stil

Tianjin tidigt 1900-tal

Gao Yisheng omorganiserade Chengs lära till ett tydligt tvådelat system: cirkulära förhimmelska palmer för kroppsträning och sextiofyra linjära efterhimmelska palmer för tillämpning. Utövas i stor omfattning i Tianjin, på Taiwan och internationellt.

🧘

De inre stridskonsterna

Kina sent 1800-tal och framåt

Baguazhang, Xingyiquan och Taijiquan kom att grupperas som de inre stridskonsterna, med ett gemensamt begreppsförråd kring avsikt, avspänd kraft och helkroppsförbindelse. Bagua- och Xingyi-utövare i Peking slöt en formell pakt om att inte konkurrera och att undervisa varandras elever.

⚔️

Vapnen

Kina 1800-talet och framåt

Hjorthornsknivar, konstens mest utmärkande vapen, tillsammans med rakt svärd, sabel, spjut och det ovanligt stora bagua-bredsvärdet. Vapenträningen följer samma cirkulära fotarbete, och särskilt hjorthornsknivarna utgör en direkt förlängning av palmbytena.

🌬️

Stående träning och andningsövningar

Kina 1800-talet och framåt

Stående ställningar och andningsmetoder ligger till grund för cirkelgången, och många traditioner ser dem som bron mellan stridskonsten och daoistisk självförädling. Beröringspunkterna med inre alkemi är verkliga men varierar stort beroende på lärare.

🛕

Frågan om det daoistiska ursprunget

Kina omtvistad

Dong Haichuan sägs ha lärt sig cirkelgång från daoistiska eremiter i bergen, och cirkelvandringsritualer förekommer i daoistisk tradition. Den historiska kopplingen är rimlig men obekräftad och förblir konstens främsta öppna fråga.

🏅

Tävlingsinriktad Baguazhang

Kina och internationellt 1950-talet och framåt

Standardiserade former som utvecklats för modern wushu-tävling betonar smidighet, snabbhet och visuell effekt. De bevarar rörelsemönstren men bortser i stort sett från stridsmetoden, och utgör det sätt på vilket de flesta först möter konsten.

Mästarna

Grundaren, den första generationen som omvandlade hans undervisning till namngivna stilar, och 1900-talets mästare som dokumenterade konsten och förde den ut ur Kina.

Dong Haichuan

c. 1797–1882 Hebei och Peking

Grundaren, som tjänstgjorde som eunuck i en Qing-prins hushåll och började undervisa offentligt i Peking först i sextioårsåldern. Han undervisade varje elev olika utifrån dennes tidigare färdigheter, vilket gjorde att konsten delades upp i skilda stilar nästan omedelbart.

Yin Fu

1840–1909 Peking

Dongs tidigaste främsta lärjunge, en tidigare kringresande försäljare som blev palatsvakt och enligt uppgift undervisade änkekejsarinnans hov. Hans stil är den skarpaste och mest slagbetonade bland huvudgrenarna.

Cheng Tinghua

1848–1900 Peking

En glasögonmakare som blev Dongs mest produktive lärare och grundade den mest spridda grenen. Han sköts till döds av tyska soldater under boxarupproret, en händelse som abrupt avslutade konstens första generation.

Liang Zhenpu

1863–1932 Peking

Den yngste av Dongs lärjungar, som fortsatte att lära av de äldre eleverna efter grundarens död och därför bevarade en ovanligt bred läroplan. Hans elever präglade Pekings Baguazhang under hela 1900-talet.

Shi Jidong

1837–1909 Peking

En sadelmakare och äldre lärjunge vars gren är känd för sitt säregna fotarbete och för de stolpträningsmetoder som bevarats bland hans elever.

Song Changrong

1840-talet–1900-talet Peking

Känd som Blomtygs-Song efter sitt yrke. Han hörde till de tidigaste lärjungarna och hans gren bevarar palmmetoder som skiljer sig märkbart från huvudfårorna Yin och Cheng.

Gao Yisheng

1866–1951 Tianjin

Omorganiserade vad han lärt sig till systemet med förhimmelska och efterhimmelska palmer, vilket gav konsten dess tydligaste struktur med sextiofyra tekniker. Hans läroplan fick stor spridning och är starkt representerad på Taiwan och i väst.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Bemästrade Xingyi, Bagua och Taiji och skrev de första seriösa publicerade böckerna om alla tre, med argumentet att de delade en inre princip. Hans författarskap skapade den moderna kategorin inre stridskonster.

Cheng Youlong

1875–1928 Peking

Son till Cheng Tinghua och en betydelsefull förmedlare av sin faders system, verksam inom Pekings stridskonstkretsar under den republikanska eran då konstarterna omorganiserades och publicerades i tryck.

Fu Zhensong

1872–1953 Guangdong

En av de fem nordliga mästarna som skickades söderut för att undervisa på 1920-talet. Han grundade en särpräglad Bagua-gren i Guangzhou och förenade den med Taiji och Xingyi till ett system som hans familj för vidare än i dag.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

Gav ut ett flertal skrifter under den republikanska eran och skapade en syntetiserad Bagua-läroplan som lade grunden för många senare standardiserade former. Hans böcker bidrog starkt till att göra konsten möjlig att lära ut utanför en sluten tradition.

Wang Shujin

1904–1981 Taiwan och Japan

Förde Bagua och Xingyi till Taiwan och senare till Japan, där han undervisade i stor omfattning. Han var bland de första som på allvar undervisade icke-kinesiska elever och utgör en viktig väg för hur konsten nådde västvärlden.

En konst utan raka linjer

Baguazhang är den mest omedelbart igenkännbara av de kinesiska stridskonsterna, eftersom dess utövare ägnar merparten av sin träning åt att gå i cirkel. En elev rör sig längs omkretsen av en cirkel med några få stegs diameter, med överkroppen vriden mot mitten och armarna hållna i en bestämd form, och byter riktning med jämna mellanrum utan att bryta rytmen i stegen. Nybörjare gör ofta inget annat under flera månader.

Skälet är inte uthållighetsträning. Att oavbrutet gå i cirkel tränar upp en särskild samverkan mellan fötter, höfter och ryggrad, där kroppen ständigt vrider sig och aldrig ställer sig vinkelrätt mot motståndaren. Ur denna grund följer konstens definierande taktik: i stället för att möta kraft frontalt rör sig utövaren runt den, för att nå en vinkel där motståndarens balans och struktur redan brutits ned.

Namnet betyder åtta trigrams palm, och beteckningen är ingen prydnad. De åtta grundläggande förändringarna, vanligen kallade moderpalmerna, motsvarar de åtta trigrammen. När dessa kombineras med åtta variationer uppstår sextiofyra tekniker som svarar mot de sextiofyra hexagrammen. Teorin från Förändringarnas bok finns här närvarande inte som kommentar, utan som praktisk läroplan.

Dong Haichuan

Konstens historia börjar plötsligt med en enda man i 1800-talets Peking. Dong Haichuan härstammade från Hebei, tjänstgjorde som eunuck i en Qing-prins hushåll och började undervisa offentligt först i sextioårsåldern. Om tiden dessförinnan är källorna få och berättelserna många.

Den mest seglivade skildringen gör gällande att han lärde sig cirkelgång av daoistiska eremiter i bergen i söder. Cirkelvandring förekommer i daoistisk tradition, så berättelsen är inte orimlig, men det saknas oberoende historiska belägg och frågan förblir helt öppen. Säkert är däremot att ingen jämförbar konst finns belagd före honom, samt att han undervisade i Peking från omkring 1860 fram till sin död 1882.

Hans undervisningsmetod förklarar varför konsten omedelbart förgrenades. Dong tog emot elever som redan hade omfattande kampsportserfarenhet och lärde var och en att tillämpa cirkelgång och palmbyten på vad de redan behärskade. Yin Fu, som hade bakgrund i slagtekniker, utvecklade en percussiv stil; Cheng Tinghua, som var brottare, skapade en stil fylld av kast och omslutande grepp. Inom en enda generation uppstod tydligt åtskilda stilar snarare än ett enhetligt system, och detta var avsiktligt.

Grenarna

Yin-stilen, efter Yin Fu, använder en flack oxtungepalm, snabbt fotarbete och direkta, distinkta slag. Yin vaktade Förbjudna staden och sades undervisa inom det kejserliga hushållet.

Cheng-stilen, efter Cheng Tinghua, är den mest utövade i dag. Den använder en drakklo-palm och prioriterar kast, omslutningar och kontinuerlig förvandling. Cheng undervisade öppet utanför palatset, vilket är en viktig orsak till att hans linje fick så stor spridning. Han sköts till döds av tyska soldater i Peking under boxarupproret år 1900.

Liang-stilen, från Dongs yngste lärjunge Liang Zhenpu, bevarar en ovanligt bred repertoar eftersom Liang fortsatte att lära av de äldre eleverna efter grundarens död. Shi- och Song-stilarna har bevarat särpräglat material för palmer och fotarbete. Gao-stilen, som utvecklades i Tianjin av Gao Yisheng, omstrukturerade Chengs lära till en uttalad tvåstegsmodell: cirkulära förhimmelska palmer för att bygga upp kroppen, och sextiofyra linjära efterhimmelska palmer för tillämpning. Detta utgör den tydligaste kopplingen mellan hexagrammen och faktisk teknik som konsten har frambringat.

De inre stridskonsterna

Vid 1900-talets början började Baguazhang grupperas tillsammans med Xingyiquan och Taijiquan under beteckningen de inre stridskonsterna. Denna indelning har mycket att tacka Sun Lutang för, som tränade alla tre och skrev de första djupgående böckerna om dem. Hans tes var att de tre delar en gemensam princip som tar sig olika uttryck: kraft som alstras genom helkroppskoppling och medveten avsikt, snarare än genom isolerad muskelstyrka.

Bagua- och Xingyi-utövare i Peking gick ännu längre och slöt en formell allians: de kom överens om att inte utmana varandra och att låta elever träna hos båda. Taktiskt är de varandras nästan raka motsatser, där Xingyi driver rakt framåt och Bagua cirklar runt, och utövare har länge betraktat dem som två kompletterande halvor av samma skolning.

Vad trigrammen faktiskt gör

Det är klokt att vara precis med hur mycket teorin faktiskt uträttar i praktiken. Motsvarigheten mellan åtta palmer och åtta trigram är universell genom alla stilar, och strukturen med sextiofyra tekniker är uttrycklig inom Gao-stilen. Enskilda palmer förknippas med sitt trigrams egenskaper, så att en förändring knuten till Kan rör sig likt vatten, medan en knuten till Gen stannar upp som ett berg.

Huruvida trigramtilldelningen fanns med från början eller lades till i efterhand är omdiskuterat, och det ärliga svaret är att den tidigaste generationen knappt lämnade något efter sig i skrift. Vad man kan konstatera är att en Baguazhang-utövare som rör sig i en cirkel och växlar mellan förändringarna gestaltar en kosmologi av oavbruten förvandling i stället för att läsa om den. Av alla sätt som Förändringarnas bok har tagits i bruk är detta det enda där utövarens egen kropp utför argumentet.

Konsten i dag

Baguazhang lever vidare i tre former som delvis överlappar varandra. Traditionell traditionsbunden undervisning fortsätter i Peking, Tianjin, Taiwan och diasporan, med stridsmetoderna i stort sett intakta där lärare valt att bevara dem. Standardiserade tävlingsformer som utvecklats för modern wushu behåller rörelsemönstren men lägger tillämpningen åt sidan. Samtidigt har en betydande hälsoinriktad träning vuxit fram kring enbart cirkelgången och de stående övningarna, utifrån den rimliga synen att cirkelgång är välgörande för kroppen oavsett vad den i övrigt syftar till.

Vanliga frågor

Senaste Inlägg

Upptäck den uråldriga visdomen hos tarotkort och lås upp mysterierna i din andliga resa. Vår blogg är din portal till att förstå den rika symboliken, betydelserna och praktiska tillämpningarna av tarotläsning.