Hiina koolkonnad

Baguazhang, Muutuste Raamat liikumises

Üheksateistkümnenda sajandi Pekingi paleeeunuhh õpetas võitluskunsti, millel polnud kindlat asendit ega sirgeid jooni. Selle harrastajad kõnnivad mööda ringi, kuni kõndimisest endast saab tehnika, ning kaheksa põhikämblat vastavad kaheksale trigrammile: teooriat ei panda kirja, vaid see viiakse kehaliselt täide.

12
haru ja elementi
12
meistrit
8
emakämblat

Harud ja nende alused

Dong Haichuan õpetas iga õpilast erinevalt, lähtudes tema varasematest oskustest, mistõttu kunst jagunes iseseisvateks stiilideks juba üheainsa põlvkonna jooksul. Need on peamised harud ja neile ühised harjutusviisid.

🌀

Ringkõnd

Hiina Alates 19. sajandist

Kõige alus. Harrastaja kõnnib pidevalt piki ringi joont, kehatüvi pööratud keskme poole, muutes sammurütmi katkestamata suunda. Algajad kõnnivad kuid enne esimese võtte õppimist, ja ka edasijõudnute harjutamine koosneb peamiselt ringkõnnist.

🖐️

Kaheksa emakämblat

Hiina 19. sajand

Kaheksa põhiasendit ehk -muundumist, üks iga trigrammi kohta, millest tuletatakse kogu ülejäänud süsteem. Stiilid erinevad nimetuste ja järjekorra poolest, kuid kaheksa kämbla vastavus kaheksale trigrammile on ühine neile kõigile.

🔢

Kuuskümmend neli kämblat

Hiina 19.–20. sajand

Kaheksa muunduse ühendamine kaheksa variatsiooniga annab kuuskümmend neli võtet, mis vastavad heksagrammidele. Gao Yishengi süsteem vormistab selle kõige selgemalt, sidudes ringikujulised taeva-eelsed kämblad kuuekümne nelja lineaarse taeva-järgse rakendusega.

🦅

Yini stiil

Peking Alates 1860. aastatest

Yin Fu suund, mida iseloomustavad lamedam härjakeelekämmal, löögipõhine rünnak ja kiire jalatöö. Yin Fu valvas Keelatud Linna ning tema stiil on säilitanud otsesuse, mida hilisemad harud pehmendavad.

🐉

Chengi stiil

Peking Alates 1870. aastatest

Cheng Tinghua haru, tänapäeval kõige levinum, mis kasutab draakoniküünisekämblat ning rõhutab heiteid, sidumist ja pidevat muutumist. Cheng oli ametilt prillimeister ja õpetas laialdaselt väljaspool paleed.

🌿

Liangi stiil

Peking Alates 1870. aastatest

Liang Zhenpu oli Dongi noorim õpilane ja tema suund säilitab mitme vanema õpilase pärandit. See on tuntud oma süsteemse õppekava ja mõjukate 20. sajandi Pekingi õpetajate koolitamise poolest.

📏

Gao stiil

Tianjin 20. sajandi algus

Gao Yisheng korraldas Chengi pärandi ümber selgeks kahetasandiliseks süsteemiks: ringikujulised taeva-eelsed kämblad keha treenimiseks ning kuuskümmend neli lineaarset taeva-järgset kämblat rakenduseks. Laialt levinud Tianjinis, Taiwanil ja läänes.

🧘

Sisemiste võitluskunstide pere

Hiina Alates 19. sajandi lõpust

Baguazhang, Xingyiquan ja Taijiquan koondati sisemiste kunstide alla, kuna neid ühendab taotluse, vaba jõu ja kogu keha seotuse põhimõte. Pekingi Bagua ja Xingyi meistrid sõlmisid ametliku liidu, et mitte omavahel võistelda ja õpetada vastastikku teineteise õpilasi.

⚔️

Relvad

Hiina Alates 19. sajandist

Sellele kunstile ainuomased hirvesarvenoad, lisaks sirge mõõk, saabel, oda ja ülisuur bagua mõõk. Relvadega töötamisel järgitakse sama ringikujulist jalatööd ning eriti hirvesarvenoad on otsene kämmalde muundumiste pikendus.

🌬️

Seisu- ja hingamisharjutused

Hiina Alates 19. sajandist

Ringkõnni vundamendiks on seisupositsioonid ja hingamismeetodid, mida paljud liinid peavad sillaks võitluskunsti ja daoistliku enesearenduse vahel. Seos sisemise alkeemiaga on reaalne, kuid selle rõhuasetus sõltub õpetajast.

🛕

Daoistliku ringkõnni päritolu küsimus

Hiina vaidlusalune

Pärimuse järgi õppis Dong Haichuan ringkõndi mägedes elanud daoistlikelt erakutelt, ning ringis kõndimise tavad on daoistlikus traditsioonis tõepoolest olemas. Ajalooline seos on usutav, ent tõendamata, jäädes selle kunsti peamiseks lahtiseks küsimuseks.

🏅

Võistlus-Baguazhang

Hiina ja välismaa Alates 1950. aastatest

Tänapäevase võistlus-wushu jaoks loodud standardiseeritud kavad rõhutavad painduvust, kiirust ja vaatemängulisust. Need säilitavad liigutuste vormi, jättes võitlusliku sisu suures osas kõrvale, ning just nende kaudu puutub enamik inimesi selle kunstiga esmakordselt kokku.

Meistrid

Rajaja, esimene põlvkond, kes kujundas tema õpetusest nimega stiilid, ning 20. sajandi meistrid, kes panid selle kirja ja viisid Hiinast välja.

Dong Haichuan

c. 1797–1882 Hebei ja Peking

Rajaja, kes teenis eunuhhina Qingi printsi kojas ja hakkas Pekingis avalikult õpetama alles kuuekümnendates eluaastates. Ta õpetas igat õpilast erinevalt, võttes arvesse tolle varasemaid oskusi, mistõttu kunst jagunes eri stiilideks peaaegu kohe.

Yin Fu

1840–1909 Peking

Dongi varaseim tähtsaim õpilane, endine rändkaubitseja, kellest sai paleevalvur ja kes teadete kohaselt õpetas leskkeisrinna õukonda. Tema stiil on peaharudest kõige teravam ja löögikesksem.

Cheng Tinghua

1848–1900 Peking

Prillimeister, kellest sai Dongi viljakaim õpetaja ja enim levinud haru rajaja. Ta hukkus bokserite ülestõusu ajal Saksa sõdurite kuulide läbi, mis lõpetas kunsti esimese põlvkonna järsult.

Liang Zhenpu

1863–1932 Peking

Dongi noorim õpilane, kes jätkas pärast rajaja surma õppimist vanematelt kaaslastelt ning säilitas erakordselt laia õppekava. Tema õpilased kujundasid Pekingi Baguazhangi läbi terve 20. sajandi.

Shi Jidong

1837–1909 Peking

Sadulsepp ja Dongi vanem õpilane, kelle haru on tuntud omapärase jalatöö ning tema õpilaste seas säilinud teibatreeningu meetodite poolest.

Song Changrong

1840.–1900. aastad Peking

Oma ameti järgi Lillese-Kanga Songina tuntud mees oli Dongi varasemaid õpilasi; tema liin säilitab kämblatehnikaid, mis erinevad märgatavalt Yini ja Chengi peavoolust.

Gao Yisheng

1866–1951 Tianjin

Korraldas õpitu ümber taeva-eelseks ja taeva-järgseks süsteemiks, luues kunsti selgeima 64 tehnika struktuuri. Tema õppekava levis laialt ning on tugevalt esindatud Taiwanil ja läänes.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Omandas Xingyi, Bagua ja Taiji ning avaldas esimesed tõsised raamatud kõigi kolme kohta, väites, et neid ühendab üks sisemine printsiip. Tema teosed lõid sisemiste võitluskunstide tänapäevase kategooria.

Cheng Youlong

1875–1928 Peking

Cheng Tinghua poeg ja isa süsteemi oluline edasikandja, kes tegutses Pekingi võitluskunstide ringkondades vabariigi ajal, mil kunstid koondati ja trükis avaldati.

Fu Zhensong

1872–1953 Guangdong

Üks viiest põhjapoolsest meistrist, kes saadeti 1920. aastatel lõunasse õpetama; ta rajas Guangzhous omapärase Bagua liini ning sulatas selle kokku Taiji ja Xingyiga süsteemiks, mida tema perekond annab edasi tänaseni.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

Avaldas vabariigi ajastul palju teoseid ning lõi sünteesitud Bagua õppekava, millest sai paljude hilisemate standardvormide alus. Tema raamatud aitasid suuresti kaasa sellele, et kunsti sai õpetada väljaspool suletud pärimusliini.

Wang Shujin

1904–1981 Taiwan ja Jaapan

Viis Bagua ja Xingyi Taiwanile ning seejärel Jaapanisse, kus ta õpetas laialdaselt. Ta oli esimeste seas, kes õpetas kunsti põhjalikult mittahiinlastele, olles peamine tee, mida mööda see kunst jõudis läände.

Kunst ilma sirgjooneta

Baguazhang on Hiina võitluskunstidest kõige kergemini äratuntav, sest selle harrastajad veedavad suurema osa treeningust ringis kõndides. Õpilane astub mööda mõnesammuse läbimõõduga ringi äärt, rindkere pööratud keskpunkti poole ja käed kindlas asendis, muutes kindlate ajavahemike järel sammurütmi rikkumata suunda. Algajad ei pruugi mitu kuud teha midagi muud.

Põhjus ei peitu vastupidavuses. Pidev ringis kõndimine harjutab jalgade, puusade ja lülisamba erilist kooskõla: keha on alati pöördes ega sea end vastasega kunagi otse vastakuti. Sellest alusest tulenebki kunsti määrav taktika. Jõuga otse põrkumise asemel liigub võitleja ümber selle ning jõuab nurga alla, kust vastase kehahoid on juba murtud.

Nimetus tähendab kaheksa trigrammi kämblat ega ole pelk kaunistus. Kaheksa põhitehnikat, mida tavaliselt nimetatakse emakämblateks, vastavad kaheksale trigrammile. Nende ühendamisel kaheksa teisendiga tekib kuuskümmend neli võtet, mis vastavad kuuekümne neljale heksagrammile. Muutuste Raamatu teooria ei esine siin kommentaarina, vaid kehalise õppekavana.

Dong Haichuan

Selle kunsti ajalugu algab 19. sajandi Pekingis järsult üheainsa mehega. Dong Haichuan oli pärit Hebeist, teenis eunuhhina Qingi printsi majapidamises ning hakkas avalikult õpetama alles kuuekümnendates eluaastates. Varasemast ajast on teada vähe kindlat, küll aga leidub rohkesti legende.

Kõige visama pärimuse kohaselt õppis ta ringkõndi lõunapoolsetes mägedes elanud daoistlikelt erakutelt. Ringis kõndimise tavad on daoistlikus pärandis tõepoolest olemas, mistõttu pole see lugu võimatu, kuid sõltumatud tõendid puuduvad ning küsimus on jäänud lahtiseks. Kindel on vaid see, et enne teda pole ühtki võrreldavat kunsti teada ning et ta õpetas Pekingis umbes 1860. aastast kuni oma surmani 1882. aastal.

Dongi õpetamismeetod selgitab, miks kunst peaaegu kohe eri harudeks lagunes. Dong võttis vastu õpilasi, kellel oli juba arvestatav võitluskunstide pagas, ning õpetas igale neist, kuidas rakendada ringkõndi ja kämblamuutusi oma varasematele oskustele. Löögitaustaga Yin Fu lõi ründava ja löögipõhise stiili; maadleja Cheng Tinghua rajas suuna, mis kubises heidetest ja sidumistest. Üheainsa põlvkonna jooksul kujunes välja mitu eriilmelist stiili, mitte üks suletud süsteem, ja see oli taotluslik.

Harud

Yin Fu rajatud Yini stiil kasutab lamedat härjakeelekämblat, kiiret jalatööd ning otsest ja teravat löögitehnikat. Yin valvas Keelatud Linna ning pärimuse kohaselt õpetas ka keisrikojale lähedal seisvaid isikuid.

Cheng Tinghua loodud Chengi stiil on tänapäeval kõige levinum. See kasutab draakoniküünisekämblat ning eelistab heiteid, sidumist ja lakkamatut muutumist. Cheng õpetas vabalt väljaspool paleed, mis aitas tema harul oluliselt levida. 1900. aastal hukkus ta Pekingis bokserite ülestõusu päevil Saksa sõdurite kuuli läbi.

Dongi noorima õpilase Liang Zhenpu liin säilitab haruldaselt laia õppekava, sest Liang jätkas pärast rajaja surma õppimist vanematelt koolivendadelt. Shi ja Songi stiilides on alles omalaadsed kämbla- ja jalatöövõtted. Gao Yishengi poolt Tianjinis välja arendatud Gao stiil korraldas Chengi pärandi ümber selgeks kahetasandiliseks süsteemiks: ringikujulised taeva-eelsed kämblad keha ülesehitamiseks ning kuuskümmend neli lineaarset taeva-järgset kämblat võitlusrakenduseks. See on selgeim heksagrammide ja võttetehnika vastavus, mida selles kunstis on loodud.

Sisemised kunstid

Kahekümnenda sajandi alguseks hakati Baguazhangi, Xingyiquani ja Taijiquani liigitama sisemiste võitluskunstide hulka. See jaotus võlgneb palju Sun Lutangile, kes valdas kõiki kolme ning kirjutas neist esimesed põhjalikud raamatud. Tema keskne väide oli, et need jagavad ühte ja sama põhimõtet eri väljenduskujul: jõud ei sünni mitte üksikute lihaste pingutusest, vaid kogu keha ühendatusest ja taotlusest.

Pekingi Bagua ja Xingyi meistrid astusid veelgi kaugemale ja sõlmisid ametliku liidu, leppides kokku, et nad ei võistle omavahel ning suunavad õpilasi teineteise juurde. Nende kahe taktika on peaaegu vastandlik: Xingyi ründab otse edasi sööstes, samas kui Bagua pöörab ringiga kõrvale. Seetõttu on harrastajad pidanud neid pikka aega ühtse hariduse teineteist täiendavateks poolteks.

Mida trigrammid tegelikult teevad

Tasub täpselt vaadata, kui suurt rolli teooria siin tegelikult mängib. Kaheksa kämbla ja kaheksa trigrammi vastavus kehtib kõigis stiilides ning kuuekümne nelja tehnika struktuur on Gao stiilis täiesti selgelt välja joonistatud. Iga kämmal on seotud oma trigrammi omadustega: nii võib Kaniga seotud liigutus voolata nagu vesi ning Geniga seotud võte peatuda nagu mägi.

Selle üle, kas seos trigrammidega tekkis alguses või sobitati see hiljem juurde, vaieldakse tänini; tõde on see, et esimene põlvkond ei jätnud peaaegu midagi kirjalikult maha. Küll aga võib öelda, et ringis kõndiv ja kämblamuutusi läbiv Baguazhangi harrastaja kehastab pideva teisenemise kosmoloogiat, selle asemel et sellest lugeda. Kõigist viisidest, kuidas Muutuste Raamatut on ajaloos tõlgendatud, on see ainus, kus inimese enda keha viib selle filosoofia teona ellu.

Kunst tänapäeval

Baguazhang püsib tänapäeval kolmel kujul, mis kattuvad vaid osaliselt. Traditsiooniline liinipõhine õpetus jätkub Pekingis, Tianjinis, Taiwanil ja väliskogukondades, kus võitlusmeetod on suures osas säilinud seal, kus õpetajad on otsustanud seda hoida. Kaasaegse wushu võistluste jaoks loodud standardkavad säilitavad välise vormi, jättes tegeliku rakenduse kõrvale. Lisaks on üksnes ringkõnni ja seisuasendite ümber kujunenud ulatuslik terviseharjutus, mis toetub mõistlikule tõdemusele, et ringis liikumine teeb kehale head sõltumata sellest, mis eesmärgil seda tehakse.

Korduma kippuvad küsimused

Kõik I Chingi koolkonnad

Viimased postitused

Avasta taroti kaartide iidne tarkus ja avasta oma vaimse teekonna saladused. Meie blogi on sinu värav taroti lugemise rikkaliku sümboolika, tähenduste ja praktiliste rakenduste mõistmiseks.