Зошто практикантите на Багуаџанг одат во кругови?

Одењето во круг ја тренира координацијата од која зависи вештината: тело кое постојано се врти, со колковите, 'рбетот и стапалата во фиксен однос, така што чекорењето и удирањето се исто движење. Тоа ја гради и навиката да се движи околу силата на противникот наместо директно кон неа. Почетниците често со месеци не прават ништо друго, а напредната практика е сѐ уште главно одење.

Дали Донг Хаичуан навистина учел од таоистите?

Тоа е традиционалната приказна и не може да се потврди. Се вели дека го научил одењето во круг од пустиници во јужните планини. Таоистичките практики на кружење навистина постојат, па приказната е веродостојна. Нема независни докази, и ова останува главната историска несигурност за вештината.

Зошто има толку многу стилови?

Бидејќи Донг намерно подучуваше на тој начин. Примаше ученици кои веќе имаа значително боречко искуство и му покажуваше на секој од нив како да ги примени одењето во круг и промените на дланките на она што веќе го правеа. Оној што удираше создаде стил базиран на удари, а борачот стил со фрлања. Гранките се разделија уште пред да почине основачот.

Дали Багуаџанг е поврзан со Таиџичуан и Шингјичуан?

Тие конвенционално се групирани како трите внатрешни вештини. Оваа категорија во голема мера му се должи на Сун Лутанг, кој тренираше во сите три и тврдеше дека тие споделуваат еден принцип на поврзана моќ на целото тело. Практикантите на Багуа и Шингји во Пекинг формираа работен сојуз, согласувајќи се да не се натпреваруваат и да ги вкрстуваат тренинзите на своите ученици.

Дали треба да го проучувам И Чинг за да научам Багуаџанг?

Не за да започнете. Одењето, промените на дланките и примените се подучуваат физички и повеќето ученици ги учат без да го читаат класичното дело. Познавањето на осумте триграми и нивните поврзани квалитети ја прави структурата на наставната програма појасна, а сериозните практиканти генерално го учат тоа попатно.

Кои оружја ги користи вештината?

Ножевите од еленски рогови се специфичното оружје кое речиси директно ги проширува промените на дланките. Вештината исто така користи прав меч, сабја и копје, плус голем багуа меч кој главно се користи за тренинг на сила. Практиката со оружје ја следи истата кружна работа со нозете како и работата со празни раце.

Дали натпреварувачкото вушу Багуаџанг е истата вештина?

Ги споделува формите, но главно го испушта борбениот метод. Стандардизираните рутини беа развиени од 1950-тите за модерните вушу натпревари и се оценуваат врз основа на флексибилност, брзина и презентација. Преку нив повеќето луѓе за првпат ја гледаат вештината, но тие не се она што го правеа учениците на Донг Хаичуан.

Кинески школи

Багуаџанг, Книгата на промените како движење

Еден дворски евнух во Пекинг во деветнаесеттиот век подучуваше боречка вештина без фиксен став и без прави линии. Нејзините практиканти одат во круг сѐ додека самото одење не стане техника, а нејзините осум основни дланки одговараат на осумте триграми, па теоријата не е запишана, туку се изведува.

12: гранки и елементи
12: мајстори
8: мајчини дланки

Гранките и нивните елементи

Донг Хаичуан го подучуваше секој ученик различно, во зависност од она што веќе го знаеја, па вештината се фрагментираше во различни стилови уште во првата генерација. Ова се главните линии и практиките што им се заеднички.

🌀

Одење во круг

Кина од 19-ти век натаму

Основата на сѐ. Практикантот постојано оди во круг, со трупот свртен кон центарот, менувајќи ја насоката без да го прекине чекорот. Почетниците чекорат со месеци пред да научат некоја техника, а напредната практика сѐ уште е главно одење.

🖐️

Осумте мајчини дланки

Кина 19-ти век

Осум основни пози или промени, по една за секој триграм, од кои се генерира остатокот од системот. Стиловите се разликуваат по нивните имиња и редослед, но врската меѓу осумте дланки и осумте триграми е заедничка за сите нив.

🔢

Шеесет и четирите дланки

Кина од 19-ти до 20-ти век

Комбинирањето на осумте промени со осум варијации дава шеесет и четири техники, кои одговараат на хексаграмите. Системот на Гао Јишенг го формализира ова најексплицитно, поврзувајќи ги кружните преднебесни дланки со шеесет и четири праволиниски посленебесни примени.

🦅

Стилот Јин

Пекинг од 1860-тите

Линијата на Јин Фу, која се карактеризира со рамна дланка како воловски јазик, удари и брза работа со нозете. Јин го чуваше Забранетиот град, а неговиот стил задржува директност која подоцнежните гранки ја ублажуваат.

🐉

Стилот Ченг

Пекинг од 1870-тите

Линијата на Ченг Тингхуа е најраспространетата денес. Таа користи дланка како змејска канџа и става акцент на фрлања, зафати и континуирана промена. Ченг по професија беше изработувач на очила и подучуваше многу луѓе надвор од палатата.

🌿

Стилот Лианг

Пекинг од 1870-тите

Лианг Џенпу беше најмладиот ученик на Донг, а неговата линија зачувува материјали од неколку негови постари колеги. Познат е по својата систематска наставна програма и по тоа што произведе влијателни учители во Пекинг во дваесеттиот век.

📏

Стилот Гао

Тијанџин почеток на 20-ти век

Гао Јишенг го реорганизираше преносот од Ченг во експлицитен систем на две нивоа: кружни преднебесни дланки за тренирање на телото и шеесет и четири линеарни посленебесни дланки за примена. Широко се практикува во Тијанџин, Тајван и во странство.

🧘

Семејството на внатрешни вештини

Кина од крајот на 19-ти век натаму

Багуаџанг, Шингјичуан и Таиџичуан почнаа да се групираат како внатрешни вештини, делејќи вокабулар на намера, опуштена моќ и поврзување на целото тело. Практикантите на Багуа и Шингји во Пекинг склучија формален пакт да не се натпреваруваат и да ги подучуваат меѓусебните ученици.

⚔️

Оружјата

Кина од 19-ти век натаму

Ножевите од еленски рогови се специфични за оваа вештина, заедно со правиот меч, сабјата, копјето и големиот багуа меч. Работата со оружје ја следи истата кружна работа со нозете, а ножевите од еленски рогови директно ги прошируваат промените на дланките.

🌬️

Стоење и вежби за дишење

Кина од 19-ти век натаму

Позициите за стоење и методите на дишење се основа за одењето. Многу линии ги третираат како мост помеѓу боречката вештина и таоистичката култивација. Преклопувањето со внатрешната алхемија е реално, но варира во зависност од учителот.

🛕

Прашањето за таоистичкото одење во круг

Кина спорно

Се вели дека Донг Хаичуан го научил одењето во круг од таоистички пустиници во планините, а практиките на кружење навистина постојат во таоистичката традиција. Историската врска е веродостојна и недокажана, и останува централно отворено прашање за вештината.

🏅

Натпреварувачки Багуаџанг

Кина и во странство од 1950-тите натаму

Стандардизираните рутини развиени за модерните вушу натпревари ставаат акцент на флексибилност, брзина и визуелен ефект. Тие ги зачувуваат формите и главно го оставаат настрана борбениот метод. Преку нив повеќето луѓе за прв пат се среќаваат со вештината.

Бесплатен 30-дневен курс

Научете да читате тарот за 30 дена

Бесплатен курс со шпилот Рајдер-Вејт, по една кратка лекција на ден. Ќе ги научите сите 78 карти, ќе поставувате и ќе толкувате вистински распореди, од три карти до Келтскиот крст, и ќе ја запознаете етиката на читање за други луѓе. До триесеттиот ден ќе можете да читате тарот за себе и за други луѓе.

30 дена78 картиБесплатно

Започнете го бесплатниот курс Погледнете ја програмата

Мајсторите

Основачот, првата генерација која неговото учење го претвори во именувани стилови и фигурите од дваесеттиот век кои го запишаа и го изнесоа надвор од Кина.

Донг Хаичуан

околу 1797–1882 Хебеи и Пекинг

Основачот, кој служеше како евнух во домаќинството на еден принц од династијата Чинг и почна да подучува во Пекинг во своите шеесетти години. Го подучуваше секој ученик различно во зависност од нивните постоечки вештини, поради што вештината речиси веднаш се подели на стилови.

Јин Фу

1840–1909 Пекинг

Првиот главен ученик на Донг, поранешен патувачки продавач кој стана чувар на палатата и наводно подучувал во домаќинството на царицата. Неговиот стил е најостар и најмногу се базира на удари од сите главни линии.

Ченг Тингхуа

1848–1900 Пекинг

Изработувач на очила кој стана најплодниот учител на Донг и ја основа најраспространетата гранка. Беше застрелан од германски војници за време на Боксерското востание, настан кој нагло ја заврши првата генерација на вештината.

Лианг Џенпу

1863–1932 Пекинг

Најмладиот ученик на Донг, кој продолжи да учи од своите постари колеги по смртта на основачот и така зачува невообичаено широка наставна програма. Неговите ученици го обликуваа пекиншкиот Багуаџанг низ целиот дваесетти век.

Ши Џидонг

1837–1909 Пекинг

Изработувач на седла и постар ученик чија линија е позната по нејзината специфична работа со нозете и по методите на тренинг со стапови зачувани меѓу неговите ученици.

Сонг Чангронг

1840-ти–1900-ти Пекинг

Познат како Цветна-Ткаенина Сонг поради својот занает. Беше меѓу најраните ученици и неговата линија зачувува методи за дланките кои забележливо се разликуваат од главните струи на Јин и Ченг.

Гао Јишенг

1866–1951 Тијанџин

Го реорганизираше она што го научи во преднебесен и посленебесен систем, давајќи ѝ ја на вештината најјасната структура од шеесет и четири техники. Неговата програма нашироко се прошири и е силно застапена во Тајван и на Запад.

Сун Лутанг

1860–1933 Хебеи

Ги усоврши Шингји, Багуа и Таиџи и ги напиша првите сериозни објавени книги за сите три, тврдејќи дека делат еден внатрешен принцип. Неговите дела ја создадоа модерната категорија на внатрешни боречки вештини.

Ченг Јоулонг

1875–1928 Пекинг

Син на Ченг Тингхуа и важен преносител на системот на својот татко. Беше активен во боречката заедница во Пекинг за време на републиканскиот период, кога вештините се реорганизираа и објавуваа.

Фу Џенсонг

1872–1953 Гуангдонг

Еден од петте северни мајстори испратени на југ да подучуваат во 1920-тите. Основа специфична линија на Багуа во Гуангџоу и ја спои со Таиџи и Шингји во систем кој неговото семејство сѐ уште го пренесува.

Џианг Ронгчиао

1891–1974 Хебеи

Широко објавуваше во републиканската ера и произведе синтетизирана Багуа наставна програма која стана основа за многу подоцнежни стандардизирани форми. Неговите книги направија многу за вештината да биде подучувана надвор од традиционалната линија на пренос.

Ванг Шуџин

1904–1981 Тајван и Јапонија

Ги пренесе Багуа и Шингји во Тајван, а потоа во Јапонија, каде што подучуваше интензивно. Беше меѓу првите кои сериозно ги подучуваа овие вештини на некинески ученици и е главниот пат преку кој тие стигнаа на Запад.

Уметност без прави линии

Багуаџанг е најпрепознатливата кинеска боречка вештина бидејќи учениците го поминуваат поголемиот дел од тренингот одејќи во круг. Ученикот чекори по периметарот на круг широк неколку чекори, со трупот свртен кон центарот и рацете во фиксна положба, менувајќи ја насоката без да го прекине чекорот. Почетниците понекогаш со месеци не прават ништо друго.

Причината не е издржливоста. Постојаното одење во круг тренира специфичен однос меѓу стапалата, колковите и 'рбетот, каде телото постојано се врти и никогаш не е фронтално поставено. Од таа основа произлегува клучната тактика на вештината: наместо директно да се спротивстави на силата, практикантот се движи околу неа, стигнувајќи под агол од кој структурата на противникот веќе е нарушена.

Името значи дланка на осумте триграми и воопшто не е декоративно. Осумте основни промени, обично наречени мајчини дланки, одговараат на осумте триграми. Нивното комбинирање со осум варијации дава шеесет и четири техники кои одговараат на шеесет и четирите хексаграми. Теоријата на И Чинг тука не е присутна како коментар, туку како наставна програма.

Донг Хаичуан

Историјата на вештината започнува ненадејно со еден човек во Пекинг во деветнаесеттиот век. Донг Хаичуан потекнуваше од Хебеи, служеше како евнух во домаќинството на еден принц од династијата Чинг и почна јавно да подучува дури во своите шеесетти години. Пред тоа, записите се оскудни, а приказните бројни.

Најпознатата верзија вели дека го научил одењето во круг од таоистички пустиници во јужните планини. Практиките на кружење навистина постојат во таоистичката традиција, па приказната е веродостојна, но не постојат независни докази и прашањето останува отворено. Она што е сигурно е дека пред него не е забележана слична вештина и дека тој подучувал во Пекинг од околу 1860 година до неговата смрт во 1882 година.

Неговиот метод на подучување ја објаснува брзата фрагментација на вештината. Донг примал ученици кои веќе имале значително боречко искуство и ги учел како да ги применат одењето во круг и промените на дланките на она што веќе го знаеле. Јин Фу, кој имаше искуство со удари, создаде стил базиран на удари. Ченг Тингхуа, кој беше борач, создаде стил полн со фрлања и зафати. Во рамките на една генерација се појавија различни стилови наместо еден единствен систем, и тоа беше намерно.

Бесплатно членство

Една бесплатна сметка ве поврзува со практичари, ученици и творци на тарот на 52 јазици. Не ви треба платежна картичка, нема пробен период и нема ништо за откажување.

Бесплатниот 30-дневен курс по тарот, со зачуван напредок
Членство во заедницата, локални кругови и настани за членовите
Профил во именикот на членови, каде што можете да ги претставите вашите услуги
Лична контролна табла за вашите курсеви, настани, услуги, стоки и деловна страница

Создадете бесплатна сметка Веќе сте регистрирани? Најавете се

Гранките

Стилот Јин, од Јин Фу, користи рамна дланка како воловски јазик, брза работа со нозете и директни удари. Јин го чуваше Забранетиот град и се вели дека подучувал во царското семејство.

Стилот Ченг, од Ченг Тингхуа, денес е најраспространет. Користи дланка како змејска канџа и се фокусира на фрлања, зафати и континуирана промена. Ченг подучуваше јавно надвор од палатата, што е главната причина за ширењето на неговата линија. Беше застрелан од германски војници во Пекинг за време на Боксерското востание во 1900 година.

Стилот Лианг, од најмладиот ученик на Донг, Лианг Џенпу, зачувува невообичаено широка наставна програма бидејќи Лианг продолжил да учи од постарите ученици по смртта на основачот. Стиловите Ши и Сонг задржуваат специфични материјали за дланките и работата со нозете. Стилот Гао, развиен во Тијанџин од Гао Јишенг, ја реорганизираше линијата Ченг во структура од две нивоа: кружни преднебесни дланки за градење на телото и шеесет и четири линеарни посленебесни дланки за примена, што е најјасното пресликување на хексаграмите во техника што вештината некогаш го произвела.

Внатрешните вештини

До почетокот на дваесеттиот век, Багуаџанг почна да се групира со Шингјичуан и Таиџичуан како внатрешни вештини. Оваа категорија му должи многу на Сун Лутанг, кој тренираше во сите три и ги напиша првите сериозни книги за секоја од нив. Неговиот аргумент беше дека тие делат еден принцип, изразен на различни начини: моќ генерирана преку поврзување на целото тело и намера, наместо преку локален мускулен напор.

Практикантите на Багуа и Шингји во Пекинг отидоа чекор подалеку и направија формален сојуз, согласувајќи се да не се натпреваруваат меѓу себе и да разменуваат ученици. Овие две вештини се речиси спротивни во тактиката, бидејќи Шингји оди право напред, а Багуа кружи настрана. Практикантите долго време ги третираат како комплементарни половини на едно образование.

Што всушност прават триграмите

Вреди да се прецизира колкава улога навистина игра теоријата. Врската меѓу осумте дланки и осумте триграми е универзална низ сите стилови, а структурата од шеесет и четири техники е експлицитна во стилот Гао. Поединечните дланки се поврзани со квалитетите на нивниот триграм, па промената поврзана со Кан може да се движи како вода, а онаа поврзана со Ген може да запре како планина.

Се води дебата дали триграмите биле доделени од самиот почеток или биле вметнати подоцна. Искрениот одговор е дека најраната генерација не оставила речиси ништо во писмена форма. Она што може да се каже е дека практикантот на Багуаџанг кој чекори во круг и минува низ промените, одигрува космологија на континуирана трансформација наместо да чита за неа. Од сите начини на кои И Чинг е применет, ова е единствениот каде самото тело на практикантот го изведува аргументот.

Вештината денес

Багуаџанг преживува во три форми кои нерамномерно се преклопуваат. Традиционалното подучување преку линии на пренос продолжува во Пекинг, Тијанџин, Тајван и дијаспората, каде борбениот метод е главно недопрен ако учителите избрале да го зачуваат. Стандардизираните натпреварувачки рутини развиени за модерното вушу ги задржуваат формите, но ја оставаат настрана примената. Значајна практика ориентирана кон здравјето се разви околу самото одење и стоење, врз основа на разумниот став дека кругот е добар за телото, без разлика за што друго служи.

Често поставувани прашања

: Одењето во круг ја тренира координацијата од која зависи вештината: тело кое постојано се врти, со колковите, 'рбетот и стапалата во фиксен однос, така што чекорењето и удирањето се исто движење. Тоа ја гради и навиката да се движи околу силата на противникот наместо директно кон неа. Почетниците често со месеци не прават ништо друго, а напредната практика е сѐ уште главно одење.
: Осумте основни промени на вештината, мајчините дланки, одговараат една по една на осумте триграми, и секоја е поврзана со квалитетите на нејзиниот триграм. Комбинирањето на овие осум со осум варијации дава шеесет и четири техники кои одговараат на шеесет и четирите хексаграми. Стилот Гао ја прави оваа структура најексплицитна, поврзувајќи ги кружните преднебесни дланки со шеесет и четири линеарни посленебесни примени.
: Донг Хаичуан, кој подучуваше во Пекинг од околу 1860 година до неговата смрт во 1882 година. Тој беше евнух во домаќинството на еден принц од династијата Чинг и почна јавно да подучува дури во своите шеесетти години. Пред него не е забележана слична вештина, а секоја постоечка линија потекнува од неговите ученици.
: Тоа е традиционалната приказна и не може да се потврди. Се вели дека го научил одењето во круг од пустиници во јужните планини. Таоистичките практики на кружење навистина постојат, па приказната е веродостојна. Нема независни докази, и ова останува главната историска несигурност за вештината.
: Бидејќи Донг намерно подучуваше на тој начин. Примаше ученици кои веќе имаа значително боречко искуство и му покажуваше на секој од нив како да ги примени одењето во круг и промените на дланките на она што веќе го правеа. Оној што удираше создаде стил базиран на удари, а борачот стил со фрлања. Гранките се разделија уште пред да почине основачот.
: Стилот Јин, од Јин Фу, користи рамна дланка како воловски јазик со брзи, директни удари. Стилот Ченг, од Ченг Тингхуа, користи дланка како змејска канџа и се фокусира на фрлања, зафати и континуирана промена. Стилот Ченг е далеку попрактикуван, главно затоа што Ченг подучуваше јавно надвор од палатата.
: Тие конвенционално се групирани како трите внатрешни вештини. Оваа категорија во голема мера му се должи на Сун Лутанг, кој тренираше во сите три и тврдеше дека тие споделуваат еден принцип на поврзана моќ на целото тело. Практикантите на Багуа и Шингји во Пекинг формираа работен сојуз, согласувајќи се да не се натпреваруваат и да ги вкрстуваат тренинзите на своите ученици.
: Не за да започнете. Одењето, промените на дланките и примените се подучуваат физички и повеќето ученици ги учат без да го читаат класичното дело. Познавањето на осумте триграми и нивните поврзани квалитети ја прави структурата на наставната програма појасна, а сериозните практиканти генерално го учат тоа попатно.
: Ножевите од еленски рогови се специфичното оружје кое речиси директно ги проширува промените на дланките. Вештината исто така користи прав меч, сабја и копје, плус голем багуа меч кој главно се користи за тренинг на сила. Практиката со оружје ја следи истата кружна работа со нозете како и работата со празни раце.
: Ги споделува формите, но главно го испушта борбениот метод. Стандардизираните рутини беа развиени од 1950-тите за модерните вушу натпревари и се оценуваат врз основа на флексибилност, брзина и презентација. Преку нив повеќето луѓе за првпат ја гледаат вештината, но тие не се она што го правеа учениците на Донг Хаичуан.

Сите И Чинг школи

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.