Čínske školy

Baguazhang, Kniha premien ako pohyb

Palácový eunuch v Pekingu devätnásteho storočia vyučoval bojové umenie bez pevného postoja a bez priamych línií. Jeho adepti kráčajú po kruhu, kým sa samotná chôdza nestane technikou, a osem základných dlaní zodpovedá ôsmim trigramom, takže teória tu nie je zapísaná na papieri, ale zhmotnená v pohybe tela.

12
línií a prvkov
12
majstrov
8
materských dlaní

Línie a ich prvky

Dong Haichuan učil každého žiaka inak, podľa toho, čo už ovládal, takže sa umenie už v priebehu jedinej generácie rozpadlo na osobité štýly. Toto sú hlavné línie a praktiky, ktoré ich spájajú.

🌀

Kruhová chôdza

Čína od 19. storočia

Základ celého systému. Adept nepretržite kráča po kruhu s trupom vytočeným do stredu a mení smer bez toho, aby prerušil krok. Začiatočníci takto chodia celé mesiace, než sa naučia prvú techniku, a pokročilý tréning zostáva z veľkej časti opäť chôdzou.

🖐️

Osem materských dlaní

Čína 19. storočie

Osem základných pozícií alebo premien, po jednej pre každý trigram, z ktorých sa odvodzuje zvyšok systému. Jednotlivé štýly sa líšia ich názvami i poradím, no priradenie ôsmich dlaní k ôsmim trigramom je spoločné pre všetky línie.

🔢

Šesťdesiatštyri dlaní

Čína 19. až 20. storočie

Kombináciou ôsmich premien s ôsmimi variáciami vzniká šesťdesiatštyri techník, ktoré presne zodpovedajú hexagramom. Najvýraznejšie túto štruktúru formalizuje systém Gao Yishenga, ktorý spája kruhové prednebeské dlane so šesťdesiatimi štyrmi priamočiarymi ponebeskými aplikáciami.

🦅

Štýl Yin

Peking od 60. rokov 19. storočia

Línia majstra Yin Fua, pre ktorú je typická plochejšia dlaň v tvare volského jazyka, úderová dynamika a rýchla práca nôh. Yin Fu strážil Zakázané mesto a jeho štýl si uchováva priamočiarosť, ktorú neskoršie vetvy zjemnili.

🐉

Štýl Cheng

Peking od 70. rokov 19. storočia

Línia majstra Cheng Tinghuaa, ktorá je dnes najrozšírenejšia. Používa dlaň dračieho pazúra a kladie dôraz na hody, ovíjanie a plynulé prechody. Cheng bol povolaním optik a výrobca okuliarov a učil širokú verejnosť mimo cisárskeho paláca.

🌿

Štýl Liang

Peking od 70. rokov 19. storočia

Liang Zhenpu bol najmladším Dongovým žiakom a jeho línia uchováva poznatky od viacerých starších spolužiakov. Je známa systematickým učebným plánom a v dvadsiatom storočí z nej vzišli vplyvní pekinskí majstri.

📏

Štýl Gao

Tiencin začiatok 20. storočia

Gao Yisheng pretvoril líniu Cheng na ucelený dvojúrovňový systém: kruhové prednebeské dlane na formovanie tela a šesťdesiatštyri priamych ponebeských dlaní na bojové použitie. Široko sa cvičí v Tiencine, na Taiwane aj na Západe.

🧘

Rodina vnútorných umení

Čína od konca 19. storočia

Baguazhang, Xingyiquan a Taijiquan sa začali zoskupovať ako vnútorné bojové umenia (neijia), ktoré zdieľajú dôraz na zámer, uvoľnenú silu a prepojenie celého tela. Pekinskí majstri Bagua a Xingyi uzavreli formálnu dohodu, že si nebudú konkurovať a budú vzájomne vyučovať svojich žiakov.

⚔️

Zbrane

Čína od 19. storočia

Nože z jeleních rohov, typické pre toto umenie, dopĺňa rovný meč, šabľa, kopija a masívny široký meč bagua. Práca so zbraňami využíva rovnaký kruhový krok a práve nože z jeleních rohov priamo rozvíjajú zmeny dlaní.

🌬️

Statické postoje a dychová prax

Čína od 19. storočia

Statické pozície v stoji a dychové metódy tvoria základ kruhovej chôdze a mnohé línie ich považujú za most medzi bojovým umením a taoistickou kultiváciou. Prepojenie s vnútornou alchýmiou je nesporné, hoci jeho hĺbka závisí od konkrétneho učiteľa.

🛕

Otázka taoistických koreňov kruhovej chôdze

Čína sporné

O Dong Haichuanovi sa hovorí, že sa kruhovú chôdzu naučil od taoistických pustovníkov v horách, a rituálne obchádzanie kruhu v taoistickej tradícii skutočne existuje. Historická spojitosť je pravdepodobná, no nepodložená dôkazmi, a zostáva hlavnou otvorenou otázkou dejín tohto umenia.

🏅

Súťažné Baguazhang

Čína a zahraničie od 50. rokov 20. storočia

Štandardizované zostavy vyvinuté pre súťaže v modernom wushu kladú dôraz na flexibilitu, rýchlosť a vizuálny dojem. Uchovávajú vonkajšie tvary, no praktické bojové využitie takmer úplne opúšťajú; práve cez ne sa väčšina ľudí s týmto umením stretne po prvý raz.

Majstri

Zakladateľ, prvá generácia, ktorá pretavila jeho učenie do pomenovaných štýlov, a osobnosti dvadsiateho storočia, ktoré ho spísali a rozšírili za hranice Číny.

Dong Haichuan

c. 1797–1882 Hebei a Peking

Zakladateľ, ktorý slúžil ako eunuch v sídle čchingského kniežaťa a s verejným vyučovaním v Pekingu začal až po šesťdesiatke. Každého žiaka viedol odlišne podľa jeho predchádzajúcich schopností, kvôli čomu sa umenie takmer okamžite rozdelilo na osobité štýly.

Yin Fu

1840–1909 Peking

Najstarší z hlavných Dongových žiakov, pôvodne potulný predavač, ktorý sa stal palácovým strážcom a podľa dobových svedectiev učil aj na dvore cisárovnej vdovy Cch'-si. Jeho štýl je najostrejší a najviac zameraný na priame údery.

Cheng Tinghua

1848–1900 Peking

Výrobca okuliarov, ktorý sa stal najplodnejším Dongovým žiakom a založil najrozšírenejšiu vetvu. Počas Boxerského povstania v roku 1900 ho zastrelili nemeckí vojaci, čo náhle ukončilo éru prvej generácie tohto umenia.

Liang Zhenpu

1863–1932 Peking

Najmladší z Dongových žiakov, ktorý sa po majstrovej smrti naďalej učil od svojich starších spolužiakov, vďaka čomu zachoval neobyčajne ucelený učebný plán. Jeho žiaci formovali pekinské Baguazhang po celé dvadsiate storočie.

Shi Jidong

1837–1909 Peking

Sedlár a popredný Dongov žiak, ktorého línia je známa osobitou prácou nôh a tréningovými metódami využívajúcimi drevené koly zapustené v zemi.

Song Changrong

1840s–1900s Peking

Pre svoje remeslo známy ako „Kvetovaný súkenník Song“. Patril k najstarším žiakom a jeho vetva uchováva techniky dlaní, ktoré sa viditeľne odlišujú od hlavných smerov Yin a Cheng.

Gao Yisheng

1866–1951 Tiencin

Svoje vedomosti usporiadal do prednebeského a ponebeského systému, čím dal umeniu najjasnejšiu štruktúru šesťdesiatich štyroch techník. Jeho metodika sa výrazne rozšírila a má silné zastúpenie na Taiwane i na Západe.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Ovládol Xingyi, Bagua aj Taiji a napísal o nich prvé seriózne publikované knihy, v ktorých tvrdil, že vychádzajú z rovnakého vnútorného princípu. Jeho spisy vytvorili moderné chápanie vnútorných bojových umení.

Cheng Youlong

1875–1928 Peking

Syn Cheng Tinghuaa a významný pokračovateľ otcovho systému. Pôsobil v pekinskej komunite bojových umení v republikánskom období, keď sa tradičné disciplíny reorganizovali a knižne vydávali.

Fu Zhensong

1872–1953 Kuang-tung

Jeden z pätice severných majstrov vyslaných v dvadsiatych rokoch 20. storočia učiť na juh. V Kantone (Kuang-čou) založil osobitú vetvu Bagua a prepojil ju s Taiji a Xingyi do systému, ktorý jeho rodina odovzdáva dodnes.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

V republikánskej ére vydal množstvo diel a vytvoril ucelenú syntézu Bagua, ktorá sa stala základom pre mnohé neskoršie štandardizované zostavy. Jeho knihy výrazne prispeli k tomu, aby sa umenie dalo vyučovať aj mimo uzavretých rodinných línií.

Wang Shujin

1904–1981 Taiwan a Japonsko

Priniesol Bagua a Xingyi na Taiwan a neskôr do Japonska, kde dlhé roky vyučoval. Patril k prvým majstrom, ktorí toto umenie seriózne učili nečínskych študentov, a stal sa kľúčovou postavou pri jeho rozšírení na Západ.

Umenie bez priamych línií

Baguazhang patrí k okamžite rozpoznateľným čínskym bojovým umeniam, pretože jeho adepti trávia väčšinu tréningu chôdzou v kruhu. Cvičenec kráča po obvode kruhu s priemerom niekoľkých krokov, trup má vytočený do stredu, ruky drží v pevne stanovenej pozícii a v pravidelných intervaloch mení smer bez toho, aby prerušil plynulý krok. Začiatočníci sa často celé mesiace nevenujú ničomu inému.

Dôvodom nie je budovanie vytrvalosti. Neustála chôdza po kruhu vytvára špecifickú súhru medzi chodidlami, bokmi a chrbticou, pri ktorej je telo neustále v rotácii a nikdy nestojí čelne proti súperovi. Z tejto bázy vychádza určujúca taktika celého umenia: namiesto čelného stretu so silou protivníka sa bojovník presunie okolo nej a zaútočí z uhla, v ktorom je súperova štruktúra a rovnováha už narušená.

Samotný názov znamená dlaň ôsmich trigramov a nejde o obyčajnú metaforu. Osem základných premien, bežne nazývaných materské dlane, presne zodpovedá ôsmim trigramom. Ich prepojením s ôsmimi variáciami vzniká šesťdesiatštyri techník, ktoré odpovedajú šesťdesiatim štyrom hexagramom. Teória Knihy premien tu nevystupuje ako textový komentár, ale ako priamy učebný plán.

Dong Haichuan

Dejiny tohto umenia sa začínajú náhle pri jedinom mužovi v Pekingu devätnásteho storočia. Dong Haichuan pochádzal z provincie Hebei, slúžil ako eunuch na dvore čchingského kniežaťa a verejne vyučovať začal až po svojej šesťdesiatke. O jeho predchádzajúcom živote existuje len málo záznamov a množstvo legiend.

Najznámejšie rozprávanie tvrdí, že sa kruhovú chôdzu naučil od taoistických pustovníkov v južných horách. Prax obchádzania kruhu v taoistickej tradícii skutočne existuje, preto táto verzia nie je nepravdepodobná, no chýbajú pre ňu nezávislé historické dôkazy a otázka zostáva otvorená. Isté je len to, že pred ním nie je doložené žiadne porovnateľné umenie a že v Pekingu vyučoval približne od roku 1860 až do svojej smrti v roku 1882.

Jeho pedagogická metóda vysvetľuje, prečo sa umenie okamžite rozpadlo na viacero smerov. Dong prijímal žiakov, ktorí už mali za sebou rozsiahly bojový výcvik, a každého z nich naučil aplikovať kruhovú chôdzu a dlaňové zmeny na to, čo už dokonale ovládal. Yin Fu, ktorý vyšiel z úderových štýlov, vytvoril dynamický štýl plný sekov a úderov; Cheng Tinghua, zápasník, vybudoval vetvu zameranú na porazy, hody a zväzovanie. Už v priebehu jedinej generácie tak namiesto jedného systému vznikli výrazne odlišné štýly, čo bolo zámerom samotného zakladateľa.

Hlavné línie

Štýl Yin, vychádzajúci od majstra Yin Fua, využíva plochú dlaň volského jazyka, rýchlu prácu nôh a priame, úderové techniky. Yin Fu strážil Zakázané mesto a traduje sa, že vyučoval aj priamo v cisárskom paláci.

Štýl Cheng od Cheng Tinghuaa je dnes najrozšírenejší. Používa dlaň dračieho pazúra a uprednostňuje hody, ovíjanie a neustálu premenu. Cheng učil otvorene mimo paláca, vďaka čomu sa jeho línia výrazne rozšírila. V roku 1900 ho počas Boxerského povstania v Pekingu zastrelili nemeckí vojaci.

Štýl Liang, ktorý založil najmladší Dongov žiak Liang Zhenpu, uchováva neobyčajne široký učebný plán, pretože Liang sa po smrti zakladateľa naďalej učil od starších spolužiakov. Štýly Shi a Song si zachovali osobitú prácu nôh a dlaní. Štýl Gao, ktorý v Tiencine rozvinul Gao Yisheng, prebudoval odkaz vetvy Cheng do prehľadnej dvojúrovňovej štruktúry: kruhové prednebeské dlane slúžia na prípravu tela a šesťdesiatštyri priamočiarych ponebeských dlaní na bojovú aplikáciu. Predstavuje tak najjasnejšie priradenie hexagramov k bojovým technikám v celom systéme.

Vnútorné umenia

Začiatkom dvadsiateho storočia sa Baguazhang začalo spájať s umeniami Xingyiquan a Taijiquan do kategórie vnútorných umení (neijia). Tento koncept do veľkej miery vytvoril Sun Lutang, ktorý ovládol všetky tri disciplíny a napísal o nich prvé seriózne knihy. Tvrdil, že zdieľajú jeden spoločný princíp vyjadrený rôznymi spôsobmi: silu vychádzajúcu z prepojenia celého tela a zámeru mysle, nie z lokálneho svalového úsilia.

Pekinskí majstri Bagua a Xingyi zašli ešte ďalej a uzavreli formálne spojenectvo: zaviazali sa, že si nebudú konkurovať a umožnia vzájomné vzdelávanie svojich žiakov. Z hľadiska taktiky stoja takmer v protiklade: Xingyi útočí priamo vpred, kým Bagua krúži okolo súpera. Ich adepti ich preto oddávna vnímali ako dve vzájomne sa dopĺňajúce polovice jedného bojového vzdelania.

Úloha trigramov v praxi

Je dôležité presne pomenovať, akú skutočnú rolu tu teória zohráva. Priradenie ôsmich dlaní k ôsmim trigramom je spoločné pre všetky štýly a štruktúra šesťdesiatich štyroch techník je plne rozvinutá v štýle Gao. Jednotlivé dlane sa spájajú s vlastnosťami svojho trigramu: premena priradená k trigramu Kan sa pohybuje plynule ako voda a technika spojená s Gen sa dokáže zastaviť pevne ako hora.

Či bolo priradenie trigramov pôvodným zámerom, alebo vzniklo až dodatočne, zostáva predmetom diskusií; prvá generácia nezanechala takmer žiadne písomné záznamy. Možno však povedať, že cvičenec Baguazhang kráčajúci po kruhu a striedajúci dlaňové premeny nečíta o kozmológii nepretržitých premien, ale ju priamo uskutočňuje vlastným telom. Zo všetkých spôsobov, akými bola Kniha premien v dejinách uchopená, je toto jediný, kde živé telo premieňa filozofický argument na skutočnosť.

Umenie v súčasnosti

Baguazhang dnes prežíva v troch podobách, ktoré sa navzájom nerovnomerne prelínajú. Tradičná línia pokračuje v Pekingu, Tiencine, na Taiwane a v diaspóre, pričom bojové princípy zostávajú zachované tam, kde sa ich učitelia rozhodli udržať. Štandardizované zostavy pre moderné súťažné wushu si ponechávajú tvary pohybov, no bojové využitie dávajú bokom. A napokon vznikla rozsiahla prax zameraná na zdravie, postavená výlučne na chôdzi a postojoch, vychádzajúca z rozumného predpokladu, že kruhový pohyb prospieva telu bez ohľadu na jeho bojový účel.

Časté otázky

Všetky školy I-ťingu

Najnovšie príspevky

Objavte starodávnu múdrosť tarotových kariet a odomknite tajomstvá svojej duchovnej cesty. Náš blog je vašou bránou k pochopeniu bohatej symboliky, významov a praktických aplikácií čítania tarotu.