Aliran Tiongkok

Baguazhang, Kitab Perubahan sebagai gerak

Seorang kasim istana di Beijing pada abad kesembilan belas mengajarkan seni bela diri tanpa kuda-kuda kaku dan tanpa garis lurus. Para praktisinya melangkah melingkar hingga langkah itu sendiri menjadi tekniknya, dan delapan telapak intinya selaras dengan delapan trigram, sehingga teorinya tidak tertulis di atas kertas melainkan diperagakan melalui raga.

12
cabang dan unsur
12
empu
8
telapak induk

Cabang dan unsurnya

Dong Haichuan mengajar setiap murid secara berbeda sesuai dengan keahlian yang telah mereka miliki, sehingga seni ini terpecah menjadi beragam aliran dalam kurun satu generasi saja. Inilah jalur-jalur utama serta latihan yang menjadi landasan bersama.

🌀

Jalan melingkar

Tiongkok abad ke-19 dan seterusnya

Fondasi dari segala teknik. Praktisi melangkah mengitari lingkaran tanpa henti, tubuh terpilin ke arah titik pusat, serta berganti arah tanpa memutus langkah. Pemula berlatih jalan melingkar selama berbulan-bulan sebelum mempelajari teknik bela diri, dan latihan tingkat lanjut pun sebagian besarnya tetap berupa jalan melingkar.

🖐️

Delapan telapak induk

Tiongkok abad ke-19

Delapan postur atau perubahan inti, satu untuk setiap trigram, yang menjadi asal mula seluruh sistem. Masing-masing aliran berbeda dalam penamaan dan urutannya, namun keselarasan antara delapan telapak dan delapan trigram berlaku pada semuanya.

🔢

Enam puluh empat telapak

Tiongkok abad ke-19 sampai ke-20

Memadukan delapan perubahan dengan delapan variasi menghasilkan enam puluh empat teknik, selaras dengan enam puluh empat heksagram. Sistem Gao Yisheng merumuskan hal ini secara paling gamblang, memasangkan telapak pralangit melingkar dengan enam puluh empat penerapan pascalangit garis lurus.

🦅

Aliran Yin

Beijing sejak 1860-an

Jalur Yin Fu, yang ditandai dengan bentuk telapak lidah sapi yang lebih rata, pukulan beruntun yang tajam, serta kelincahan langkah kaki. Yin Fu pernah menjadi pengawal Kota Terlarang, dan alirannya mempertahankan ketegasan lugas yang cenderung diperhalus oleh cabang-cabang lain di kemudian hari.

🐉

Aliran Cheng

Beijing sejak 1870-an

Jalur Cheng Tinghua, yang paling luas dipraktikkan saat ini, menggunakan telapak cakar naga dan mengutamakan bantingan, kuncian membelit, serta perubahan gerak berkesinambungan. Cheng berprofesi sebagai pembuat kacamata dan mengajar secara terbuka di luar lingkungan istana.

🌿

Aliran Liang

Beijing sejak 1870-an

Liang Zhenpu adalah murid termuda Dong, dan jalurnya melestarikan materi ajar dari sejumlah murid senior lainnya. Aliran ini dikenal berkat kurikulumnya yang tersusun sistematis serta melahirkan banyak guru berpengaruh di Beijing pada abad kedua puluh.

📏

Aliran Gao

Tianjin awal abad ke-20

Gao Yisheng menyusun ulang warisan ajaran Cheng ke dalam sistem dua tingkat yang gamblang: telapak pralangit melingkar untuk melatih tubuh, dan enam puluh empat telapak pascalangit garis lurus untuk penerapan tarung. Aliran ini banyak dipraktikkan di Tianjin, Taiwan, dan mancanegara.

🧘

Keluarga bela diri internal

Tiongkok akhir abad ke-19 dan seterusnya

Baguazhang, Xingyiquan, dan Taijiquan dikelompokkan bersama sebagai seni bela diri internal, yang berbagi perbendaharaan tentang niat batin, tenaga lentur tanpa ketegangan, serta keterhubungan seluruh tubuh. Para praktisi Bagua dan Xingyi di Beijing bahkan membuat kesepakatan resmi untuk tidak saling bertarung dan bersedia saling mengajar murid satu sama lain.

⚔️

Senjata

Tiongkok abad ke-19 dan seterusnya

Pisau tanduk rusa, senjata khas aliran ini, ditambah pedang lurus, golok, tombak, dan golok lebar Bagua berukuran besar. Latihan senjata mengikuti pola langkah melingkar yang sama, dan pisau tanduk rusa secara khusus menjadi perpanjangan langsung dari perubahan telapak tangan.

🌬️

Latihan berdiri dan pernapasan

Tiongkok abad ke-19 dan seterusnya

Postur berdiri tegak dan metode pernapasan menopang latihan jalan melingkar, dan banyak silsilah memperlakukannya sebagai jembatan antara seni bela diri dan olah batin Taois. Keterkaitannya dengan alkimia internal memang nyata, namun penekanannya sangat bergantung pada masing-masing guru.

🛕

Teka-teki asal-usul jalan melingkar Taois

Tiongkok masih diperdebatkan

Dong Haichuan konon mempelajari jalan melingkar dari para petapa Taois di pegunungan, dan praktik berjalan mengitari altar memang ada dalam tradisi Taois. Kaitan historis ini masuk akal kendati belum terbukti, dan tetap menjadi teka-teki terbuka utama dalam sejarah seni ini.

🏅

Baguazhang kompetisi

Tiongkok dan mancanegara 1950-an dan seterusnya

Jurus-jurus baku yang dikembangkan untuk pertandingan wushu modern mengutamakan kelenturan, kecepatan, dan keindahan gerak visual. Jurus ini mempertahankan bentuk luar sembari mengesampingkan penerapan tarung praktis, dan menjadi pintu awal bagi kebanyakan orang dalam mengenal seni bela diri ini.

Para empu

Sang pendiri, generasi pertama yang merumuskan ajarannya menjadi aliran-aliran bernama, serta tokoh-tokoh abad kedua puluh yang membukukannya dan membawanya ke luar Tiongkok.

Dong Haichuan

c. 1797–1882 Hebei dan Beijing

Sang pendiri, yang bertugas sebagai kasim di kediaman seorang pangeran Dinasti Qing dan baru mulai mengajar secara terbuka di Beijing pada usia enam puluhan tahun. Ia mengajar setiap murid secara berlainan sesuai keterampilan yang sudah mereka miliki, sehingga seni ini langsung terpecah menjadi beragam aliran sejak awal.

Yin Fu

1840–1909 Beijing

Murid utama generasi awal Dong, mantan pedagang keliling yang kemudian menjadi pengawal istana dan kabarnya mengajar di kediaman Ibu Suri Cixi. Gayanya adalah yang paling tajam serta mengandalkan serangan pukulan beruntun di antara jalur-jalur utama.

Cheng Tinghua

1848–1900 Beijing

Pembuat kacamata yang menjadi pengajar paling giat di antara murid-murid Dong serta mendirikan cabang yang paling luas tersebar. Ia gugur ditembak serdadu Jerman saat Pemberontakan Boxer di Beijing, peristiwa yang mengakhiri generasi pertama seni ini secara mendadak.

Liang Zhenpu

1863–1932 Beijing

Murid termuda di antara murid-murid Dong, yang terus belajar dari para seniornya setelah sang pendiri wafat sehingga melestarikan kurikulum yang luar biasa lengkap. Murid-muridnya membentuk perkembangan Baguazhang di Beijing sepanjang abad kedua puluh.

Shi Jidong

1837–1909 Beijing

Pembuat pelana kuda dan murid senior yang jalurnya dikenal berkat langkah kaki yang khas serta metode latihan menggunakan tiang pancang yang dilestarikan oleh para muridnya.

Song Changrong

1840s–1900s Beijing

Dikenal dengan julukan Song Si Kain Bunga karena pekerjaannya, ia termasuk murid generasi awal dan jalurnya melestarikan metode telapak yang sangat berbeda dari arus utama Yin dan Cheng.

Gao Yisheng

1866–1951 Tianjin

Menyusun ulang ilmu yang dipelajarinya menjadi sistem pralangit dan pascalangit, memberi seni ini susunan enam puluh empat teknik yang paling terstruktur. Kurikulum ajarannya tersebar luas dan memiliki perwakilan yang kuat di Taiwan serta dunia Barat.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Menguasai Xingyi, Bagua, dan Taiji serta menulis buku-buku rujukan pertama yang diterbitkan mengenai ketiganya, dengan dalil bahwa ketiganya berbagi satu asas internal yang sama. Tulisan-tulisannya melahirkan kategori modern seni bela diri internal.

Cheng Youlong

1875–1928 Beijing

Putra Cheng Tinghua dan penerus penting sistem ayahnya, yang aktif dalam komunitas bela diri Beijing pada masa Republik ketika seni bela diri Tiongkok mulai ditata ulang dan dibukukan.

Fu Zhensong

1872–1953 Guangdong

Salah satu dari lima empu utara yang dikirim ke selatan untuk mengajar pada era 1920-an. Ia mendirikan cabang Bagua yang khas di Guangzhou dan memadukannya dengan Taiji serta Xingyi menjadi sebuah sistem yang masih diwariskan oleh keluarganya.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

Banyak menerbitkan buku pada era Republik dan menyusun kurikulum sintesis Bagua yang menjadi landasan bagi berbagai jurus baku di kemudian hari. Buku-bukunya berjasa besar membuat seni ini dapat dipelajari di luar ikatan silsilah tertutup.

Wang Shujin

1904–1981 Taiwan dan Jepang

Membawa Bagua dan Xingyi ke Taiwan lalu ke Jepang, tempat ia mengajar secara intensif. Ia termasuk tokoh pertama yang mengajarkan seni ini secara mendalam kepada murid non-Tionghoa dan menjadi jalur utama masuknya Baguazhang ke dunia Barat.

Seni tanpa garis lurus

Baguazhang adalah seni bela diri Tiongkok yang paling mudah dikenali, karena para praktisinya menghabiskan sebagian besar waktu latihan dengan melangkah melingkar. Seorang murid melangkah di tepian lingkaran selebar beberapa langkah, tubuh terpilin ke arah pusat lingkaran, kedua lengan mempertahankan bentuk tertentu, lalu berganti arah secara berkala tanpa memutus kesinambungan langkah. Pemula bahkan kerap tidak mempelajari hal lain selama berbulan-bulan.

Alasannya bukan sekadar melatih daya tahan fisik. Berjalan melingkar terus-menerus melatih keselarasan khusus antara kaki, pinggul, dan tulang belakang, sehingga tubuh selalu dalam posisi memutar dan tidak pernah berhadapan tegak lurus secara kaku. Dari dasar itulah lahir taktik utama seni ini: alih-alih membenturkan tenaga secara langsung dari depan, praktisi bergerak mengitari serangan lawan, tiba dari sudut yang membuat pertahanan dan keseimbangan lawan sudah goyah terlebih dahulu.

Nama seni ini bermakna telapak delapan trigram, dan sebutan itu bukan sekadar hiasan nama. Delapan perubahan inti, yang lazim disebut telapak induk, bersesuaian dengan delapan trigram. Memadukan kedelapan telapak tersebut dengan delapan variasi menghasilkan enam puluh empat teknik yang selaras dengan enam puluh empat heksagram. Teori Kitab Perubahan hadir di sini bukan sebagai tafsir tertulis, melainkan sebagai kurikulum ragawi.

Dong Haichuan

Sejarah seni ini bermula secara mendadak dari sosok seorang pria di Beijing pada abad kesembilan belas. Dong Haichuan berasal dari Hebei, bertugas sebagai kasim di kediaman seorang pangeran Dinasti Qing, dan baru mulai mengajar secara terbuka pada usia enam puluhan tahun. Mengenai kehidupannya sebelum masa itu, catatan sejarah sangat terbatas sementara penuturan lisan sangat beragam.

Kisah yang paling bertahan menyebutkan bahwa ia mempelajari jalan melingkar dari para petapa Taois di pegunungan selatan. Tradisi berjalan mengitari altar memang ada dalam praktik Taois, sehingga penuturan tersebut cukup masuk akal, namun belum ada bukti sejarah independen yang memastikannya, dan persoalan ini masih menjadi tanda tanya terbuka. Yang pasti, tidak ada seni bela diri serupa yang tercatat sebelum kemunculannya, dan ia mengajar di Beijing sejak sekitar tahun 1860 hingga wafat pada 1882.

Metode pengajarannya menjelaskan mengapa seni ini langsung terpecah menjadi beragam cabang sejak awal. Dong menerima murid-murid yang telah memiliki dasar bela diri yang matang, lalu membimbing masing-masing dari mereka untuk menerapkan langkah melingkar dan perubahan telapak tangan ke dalam keahlian yang telah mereka kuasai. Yin Fu, yang berlatar belakang jurus pukulan, mengembangkan gaya tarung yang tajam dan bertubi-tubi; Cheng Tinghua, seorang pegulat, melahirkan gaya yang sarat bantingan dan belitan kuncian. Hanya dalam kurun satu generasi, terciptalah beragam aliran yang berbeda dan bukan satu sistem tunggal, dan pembagian ini memang disengaja.

Cabang-cabang aliran

Aliran Yin, yang dirintis oleh Yin Fu, menggunakan telapak lidah sapi yang mendatar, langkah kaki cepat, serta pukulan langsung yang tajam bertubi-tubi. Yin bertugas mengawal Kota Terlarang dan konon pernah mengajar di dalam lingkungan keluarga kekaisaran.

Aliran Cheng, yang dirintis oleh Cheng Tinghua, merupakan cabang yang paling luas dipraktikkan saat ini. Aliran ini menggunakan telapak cakar naga dan mengutamakan bantingan, kuncian membelit, serta perubahan gerak tanpa henti. Cheng mengajar secara terbuka di luar lingkungan istana, faktor utama yang membuat alirannya menyebar luas. Ia gugur ditembak serdadu Jerman di Beijing saat Pemberontakan Boxer pada tahun 1900.

Aliran Liang, yang berasal dari murid termuda Dong yakni Liang Zhenpu, melestarikan kurikulum yang sangat luas karena Liang terus belajar dari para murid senior setelah sang pendiri wafat. Aliran Shi dan Song tetap mempertahankan bentuk telapak dan langkah kaki yang khas. Aliran Gao, yang dikembangkan di Tianjin oleh Gao Yisheng, menata ulang ajaran jalur Cheng menjadi struktur dua tingkat yang tegas: telapak pralangit melingkar untuk melatih tubuh, dan enam puluh empat telapak pascalangit lurus untuk penerapan tarung praktis. Struktur ini merupakan pemetaan heksagram ke dalam teknik bela diri yang paling gamblang dalam sejarah Baguazhang.

Seni bela diri internal

Menjelang awal abad kedua puluh, Baguazhang mulai dikelompokkan bersama Xingyiquan dan Taijiquan sebagai seni bela diri internal, sebuah kategori yang berutang budi besar kepada Sun Lutang, yang mendalami ketiganya dan menulis buku-buku rujukan pertama yang mendalam mengenai masing-masing aliran. Pandangannya menyatakan bahwa ketiga seni ini bertumpu pada satu prinsip dasar yang diungkapkan secara berbeda: tenaga yang dilahirkan melalui niat batin dan keterhubungan seluruh tubuh, alih-alih pengerahan otot setempat.

Para praktisi Bagua dan Xingyi di Beijing bahkan melangkah lebih jauh dengan membentuk persekutuan resmi. Mereka sepakat untuk tidak saling bertanding dan bersedia saling mengirim murid untuk menimba ilmu. Secara taktik, kedua seni ini tampak bertolak belakang: Xingyi menerobos lurus ke depan sementara Bagua melangkah berputar mengitari lawan. Para praktisi sejak lama memandang keduanya sebagai dua belahan yang saling melengkapi dalam satu proses pendidikan utuh.

Peran nyata trigram

Perlu ketepatan dalam menakar seberapa besar teori Kitab Perubahan benar-benar bekerja di sini. Keterkaitan antara delapan telapak dan delapan trigram diakui di semua cabang, dan susunan enam puluh empat teknik dirumuskan secara tegas dalam aliran Gao. Setiap telapak dikaitkan dengan watak trigramnya masing-masing: perubahan yang terkait dengan Kan bergerak mengalir laksana air, sementara gerakan yang terhubung dengan Gen kokoh mematung bagai gunung.

Mengenai apakah pemetaan trigram ini sudah ada sejak awal atau baru disematkan di kemudian hari, para sejarawan masih berbeda pandangan. Kenyataan yang jujur adalah bahwa generasi pendahulu nyaris tidak meninggalkan catatan tertulis apa pun. Namun yang dapat dipastikan, seorang praktisi Baguazhang yang melangkah melingkar dan berganti-ganti telapak sedang melakonkan kosmologi transformasi yang tiada henti secara badaniah, bukan sekadar membacanya di atas kertas. Di antara segala cara Kitab Perubahan ditafsirkan sepanjang sejarah, inilah satu-satunya tradisi tempat tubuh praktisi itu sendiri yang mementaskan argumen filosofis tersebut.

Perkembangan seni ini saat ini

Baguazhang bertahan hingga kini dalam tiga bentuk yang saling bersinggungan. Pertama, pewarisan silsilah tradisional yang terus berlanjut di Beijing, Tianjin, Taiwan, dan komunitas perantauan, dengan metode pertarungan praktis yang tetap terjaga utuh di tangan guru-guru yang memilih melestarikannya. Kedua, jurus-jurus baku untuk kejuaraan wushu modern yang mempertahankan bentuk gerak luar namun mengesampingkan penerapan tarung. Ketiga, latihan kesehatan yang berpusat pada jalan melingkar dan postur berdiri tegak, dilandasi pandangan wajar bahwa latihan melingkar sangat bermanfaat bagi kebugaran tubuh terlepas dari tujuan lainnya.

Pertanyaan yang sering diajukan

Semua aliran I Ching

Pos Terbaru

Temukan kebijaksanaan kuno dari kartu tarot dan buka misteri perjalanan spiritual Anda. Blog kami adalah pintu gerbang Anda untuk memahami simbolisme yang kaya, makna, dan aplikasi praktis dari pembacaan tarot.