Kinesiske skoler

Baguazhang, Forandringernes Bog som bevægelse

En paladseunuk i 1800-tallets Beijing underviste i en kampkunst uden faste stillinger og uden rette linjer. Dens udøvere går i en cirkel, indtil selve gangen bliver til teknikken, og dens otte moderpalmer svarer til de otte trigrammer, så teorien ikke er skrevet ned, men udføres med kroppen.

12
grene og elementer
12
mestre
8
moderpalmer

Grenene og deres elementer

Dong Haichuan underviste hver elev forskelligt alt efter, hvad de allerede kunne, så kunsten forgrenede sig i særskilte stilarter inden for en enkelt generation. Dette er hovedlinjerne og de praksisser, de har til fælles.

🌀

Cirkelgang

Kina Fra 1800-tallet og frem

Grundlaget for det hele. Udøveren går uafbrudt i en cirkel med overkroppen drejet mod midten og skifter retning uden at bryde rytmen. Begyndere går i månedsvis, før de lærer en teknik, og videregående træning består stadig for en stor del af gang.

🖐️

De otte moderpalmer

Kina 1800-tallet

Otte grundlæggende stillinger eller skift, én for hvert trigram, som resten af systemet udspringer af. Stilarterne er uenige om deres navne og rækkefølge, men overensstemmelsen mellem de otte håndflader og de otte trigrammer er fælles for dem alle.

🔢

De fireogtres håndflader

Kina 1800- og 1900-tallet

Når de otte skift kombineres med otte variationer, opstår der fireogtres teknikker, som svarer til heksagrammerne. Gao Yishengs system formaliserer dette mest konsekvent ved at parre cirkulære førhimmelske håndflader med fireogtres lineære efterhimmelske anvendelser.

🦅

Yin-stil

Beijing Fra 1860'erne

Yin Fus linje, der kendetegnes ved en flad oksetungehåndflade, kontante stød og hurtigt fodarbejde. Yin Fu bevogtede Den Forbudte By, og hans stil har bevaret en direkte form, som senere grene blødte op.

🐉

Cheng-stil

Beijing Fra 1870'erne

Cheng Tinghuas linje, som er den mest udbredte i dag; den benytter drageklohåndfladen og lægger vægt på kast, omslyngning og uafbrudt forvandling. Cheng var brillemager af fag og underviste vidt og bredt uden for paladset.

🌿

Liang-stil

Beijing Fra 1870'erne

Liang Zhenpu var Dongs yngste discipel, og hans linje bevarer materiale fra flere af de ældre elever. Den er kendt for et systematisk pensum og for at have fostret indflydelsesrige lærere i 1900-tallets Beijing.

📏

Gao-stil

Tianjin Begyndelsen af 1900-tallet

Gao Yisheng reorganiserede Cheng-overleveringen i et todelt system: cirkulære førhimmelske håndflader til at opbygge kroppen og fireogtres lineære efterhimmelske håndflader til anvendelse. Dyrkes i vid udstrækning i Tianjin, Taiwan og i Vesten.

🧘

De indre kampkunsters familie

Kina Slutningen af 1800-tallet og frem

Baguazhang, Xingyiquan og Taijiquan blev samlet under betegnelsen de indre kampkunster og deler et ordforråd om intention, afslappet kraft og helkropsforbindelse. Udøvere af Bagua og Xingyi i Beijing indgik en formel pagt om ikke at konkurrere mod hinanden og om at undervise hinandens elever.

⚔️

Våbnene

Kina 1800-tallet og frem

Hjortehornsknive, der er særegne for kunsten, samt sværd, sabel, spyd og den overdimensionerede bagua-sabel. Våbentræningen følger det samme cirkulære fodarbejde, og især hjortehornsknivene er en direkte forlængelse af håndfladeskiftene.

🌬️

Stående praksis og åndedrætsarbejde

Kina 1800-tallet og frem

Stående stillinger og åndedrætsmetoder understøtter cirkelgangen, og mange overleveringslinjer betragter dem som broen mellem kampkunsten og daoistisk kultivering. Sammenfaldet med indre alkymi er reelt, men varierer meget fra lærer til lærer.

🛕

Spørgsmålet om daoistisk cirkelgang

Kina Omstridt

Det forlyder, at Dong Haichuan lærte cirkelgang af daoistiske eremitter i bjergene, og cirkulære vandringspraksisser findes da også i den daoistiske tradition. Den historiske forbindelse er plausibel, men udokumenteret, og forbliver kunstens centrale åbne spørgsmål.

🏅

Konkurrence-Baguazhang

Kina og udlandet 1950'erne og frem

Standardiserede serier udviklet til moderne wushu-konkurrencer lægger vægt på smidighed, hurtighed og visuel virkning. De bevarer formerne, men ser stort set bort fra kampmetoden, og det er gennem dem, de fleste først møder kunsten.

Mestrene

Grundlæggeren, den første generation, der formede hans lære til navngivne stilarter, og skikkelserne fra 1900-tallet, der nedskrev den og førte den ud af Kina.

Dong Haichuan

c. 1797–1882 Hebei og Beijing

Grundlæggeren, der tjente som eunuk i en Qing-prins' husholdning og først begyndte at undervise offentligt i Beijing i tresserne. Han underviste hver elev forskelligt ud fra deres eksisterende færdigheder, hvilket er grunden til, at kunsten splittedes op i stilarter næsten med det samme.

Yin Fu

1840–1909 Beijing

Dongs tidligste betydningsfulde discipel, en tidligere omrejsende sælger, som blev paladsvagt og efter sigende underviste enkekejserindens hof. Hans stil er den skarpeste og mest kontante af hovedlinjerne.

Cheng Tinghua

1848–1900 Beijing

En brillemager, der blev Dongs mest produktive underviser og grundlagde den mest udbredte gren. Han blev skudt af tyske soldater under Bokseropstanden, hvilket brat afsluttede kunstens første generation.

Liang Zhenpu

1863–1932 Beijing

Den yngste af Dongs disciple, som fortsatte med at lære af sine ældre medelever efter grundlæggerens død og dermed bevarede et usædvanlig bredt pensum. Hans elever prægede Baguazhang i Beijing gennem 1900-tallet.

Shi Jidong

1837–1909 Beijing

En sadelmager og ledende discipel, hvis linje er kendt for et særpræget fodarbejde og for stolpetræningsmetoder, der er bevaret blandt hans elever.

Song Changrong

1840-tallet–1900-tallet Beijing

Kendt som «Blomsterstof-Song» efter sit erhverv; han var blandt de tidligste disciple, og hans linje bevarer håndflademetoder, der adskiller sig mærkbart fra hovedstrømmene hos Yin og Cheng.

Gao Yisheng

1866–1951 Tianjin

Reorganiserede det lærte i et førhimmelsk og efterhimmelsk system, hvilket gav kunsten dens klareste struktur med fireogtres teknikker. Hans pensum fik stor udbredelse og står stærkt i Taiwan og i Vesten.

Sun Lutang

1860–1933 Hebei

Mestrede Xingyi, Bagua og Taiji og forfattede de første seriøse bøger om alle tre, hvori han argumenterede for, at de deler ét indre princip. Hans skrifter skabte den moderne kategori af indre kampkunst.

Cheng Youlong

1875–1928 Beijing

Søn af Cheng Tinghua og en vigtig formidler af faderens system; han var aktiv i Beijings kampkunstmiljø i republiktiden, da kunstarterne blev reorganiseret og udgivet på tryk.

Fu Zhensong

1872–1953 Guangdong

En af de fem nordlige mestre, der blev sendt sydpå for at undervise i 1920'erne. Han grundlagde en særpræget Bagua-linje i Guangzhou og forenede den med Taiji og Xingyi til et system, som hans familie stadig viderefører.

Jiang Rongqiao

1891–1974 Hebei

Udgav talrige værker i republiktiden og skabte et syntetiseret Bagua-pensum, der dannede grundlag for mange senere standardiserede former. Hans bøger bidrog i høj grad til, at kunsten kunne undervises uden for en snæver overleveringslinje.

Wang Shujin

1904–1981 Taiwan og Japan

Bragte Bagua og Xingyi til Taiwan og siden til Japan, hvor han underviste intensivt. Han var blandt de første, der underviste ikke-kinesiske elever seriøst, og han udgør en af hovedvejene for kunstens udbredelse til Vesten.

En kampkunst uden rette linjer

Baguazhang er den lettest genkendelige af de kinesiske kampkunster, fordi udøverne bruger det meste af deres træning på at gå i ring. En elev bevæger sig langs omkredsen af en cirkel på få skridts bredde med overkroppen drejet mod centrum, armene holdt i en fast form og skifter retning med jævne mellemrum uden at bryde gangen. Begyndere laver undertiden intet andet i månedsvis.

Formålet er ikke udholdenhed. Den uafbrudte cirkelgang opbygger et særligt samspil mellem fødder, hofter og rygsøjle, hvor kroppen altid drejer og aldrig vender vinkelret mod modstanderen. Ud fra det udgangspunkt følger kunstens afgørende taktik: I stedet for at møde kraft frontalt bevæger udøveren sig udenom og finder en vinkel, hvorfra modstanderens balance allerede er brudt.

Navnet betyder de otte trigrammers håndflade, og det er ikke pynt. De otte grundlæggende skift, der almindeligvis kaldes moderpalmerne, svarer nøje til de otte trigrammer. Når de kombineres med otte variationer, giver det fireogtres teknikker, som svarer til de fireogtres heksagrammer. Forandringernes Bogs teori optræder her ikke som en kommentar, men som et decideret træningspensum.

Dong Haichuan

Kunstens historie begynder brat med en enkelt mand i 1800-tallets Beijing. Dong Haichuan stammede fra Hebei, tjente som eunuk i en Qing-prins' husholdning og begyndte først at undervise offentligt i en alder af omkring tres år. Forud for dette er kilderne sparsomme og anekdoterne talrige.

Den mest sejlivede beretning lader ham lære cirkelgang af daoistiske eremitter i bjergene i syd. Da der vitterlig findes ritualer med cirkulær gang i den daoistiske tradition, er fortællingen ikke usandsynlig, men der foreligger ingen uafhængige beviser, og spørgsmålet forbliver reelt uafklaret. Sikkert er det derimod, at ingen lignende kampkunst kendes før ham, og at han underviste i Beijing fra omkring 1860 til sin død i 1882.

Hans pædagogiske tilgang forklarer, hvorfor kunsten splittedes så hurtigt op. Dong optog elever, der allerede havde betydelig kamperfaring, og lærte hver af dem at overføre cirkelgang og håndfladeskift til det, de allerede mestrede. Yin Fu, der kom med en baggrund i slagkunst, skabte en kontant og stødende stilart; Cheng Tinghua, der var bryder, frembragte en stil rig på kast og omslyngninger. Inden for én generation opstod der derfor særskilte stilarter frem for ét samlet system, og det var helt tilsigtet.

Forgreningerne

Yin-stilen efter Yin Fu benytter en flad oksetungehåndflade, hurtigt fodarbejde og direkte, kontante stød. Yin vogtede Den Forbudte By og skal også have undervist inden for det kejserlige hof.

Cheng-stilen efter Cheng Tinghua er den mest udbredte i dag. Den benytter drageklopalmen og foretrækker kast, omslyngning og uafbrudt forandring. Cheng underviste åbent uden for paladset, hvilket i høj grad forklarer hans linjes udbredelse. Han blev skudt af tyske soldater i Beijing under Bokseropstanden i 1900.

Liang-stilen efter Dongs yngste elev Liang Zhenpu har bevaret et usædvanlig omfattende pensum, fordi Liang fortsatte med at lære af sine ældre medelever efter grundlæggerens død. Shi- og Song-stilarterne fastholder særprægede metoder for håndflader og fodarbejde. Gao-stilen, udformet i Tianjin af Gao Yisheng, reorganiserede Cheng-arven i en todelt struktur: cirkulære førhimmelske håndflader til at opbygge kroppen og fireogtres lineære efterhimmelske håndflader til anvendelse, hvilket er den mest præcise overførsel af heksagrammerne til praktisk teknik, kunsten har frembragt.

De indre kampkunster

I begyndelsen af 1900-tallet blev Baguazhang grupperet sammen med Xingyiquan og Taijiquan som de indre kampkunster. Denne kategori skyldes i høj grad Sun Lutang, der trænede alle tre og forfattede de første grundige bøger om hver af dem. Hans pointe var, at de tre kunstarter deler det samme princip udtrykt på forskellig vis: Kraft genereret gennem helkropsforbindelse og intention snarere end isoleret muskelanstrengelse.

Baguazhang- og Xingyi-udøvere i Beijing gik et skridt videre og indgik en formel alliance, hvor de aftalte ikke at konkurrere mod hinanden og at lade eleverne træne på tværs. Taktisk set er de to næsten hinandens modsætninger, idet Xingyi søger lige fremad, mens Bagua cirkler udenom, og udøvere har længe betragtet dem som to komplementære halvdele af én samlet uddannelse.

Hvad trigrammerne egentlig gør

Det er værd at se nøgternt på, hvor meget reel praktisk betydning teorien har. Sammenhængen mellem otte håndflader og otte trigrammer er fælles for samtlige stilarter, og strukturen med fireogtres teknikker er fuldt udbygget i Gao-stilen. De enkelte håndflader forbindes med deres trigrams egenskaber, så et skift knyttet til Kan bevæger sig som vand, mens en stilling knyttet til Gen standser som et bjerg.

Hvorvidt tilknytningen til trigrammerne var til stede fra begyndelsen eller blev føjet til efterfølgende, er omdiskuteret, og det ærlige svar er, at den tidligste generation stort set intet efterlod på skrift. Hvad der dog står fast, er, at en Baguazhang-udøver, der går i cirklen og gennemløber skiftene, kropsliggør en kosmologi af vedvarende forvandling frem for blot at læse om den. Blandt alle de måder, Forandringernes Bog er blevet fortolket på, er dette den eneste, hvor udøverens egen krop udfører selve argumentet.

Kunsten i dag

Baguazhang overlever i tre former, der overlapper hinanden uensartet. Den traditionelle slægtsundervisning fortsætter i Beijing, Tianjin, Taiwan og diasporaen, hvor kampmetoden i vid udstrækning er intakt de steder, hvor lærerne har valgt at bevare den. Standardiserede konkurrenceformer udviklet til moderne wushu fastholder bevægelsesmønstrene, men ser bort fra kampanvendelsen. Dertil er en betydelig sundhedsorienteret praksis vokset op alene omkring gangen og de stående stillinger, ud fra den rimelige betragtning, at cirkelbevægelsen styrker kroppen, uanset hvilket andet formål den tjener.

Ofte stillede spørgsmål

Seneste Indlæg

Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.