Қытай мектептері

Бағуажаң, қозғалыстағы Өзгерістер кітабы

Он тоғызыншы ғасырдағы Бейжіңде сарай піштірмесі тұрақты ұстанымы мен түзу сызықтары жоқ жекпе-жек өнерін үйретті. Бұл өнермен айналысатындар шеңбер бойымен жүрудің өзі әдіске айналғанша тоқтамай жүре береді. Оның негізгі сегіз алақаны сегіз триграммаға сәйкес келеді, сондықтан ілім қағазға жазылмай, іс жүзінде орындалады.

12
тармақтар мен элементтер
12
шеберлер
8
аналық алақандар

Тармақтар және олардың элементтері

Дұң Хайчуан әр шәкіртіне олардың бұрыннан білетіндеріне сүйене отырып әртүрлі тәсілмен сабақ берген. Сол себепті бұл өнер бір ұрпақтың ішінде түрлі стильдерге бөлініп кетті. Мұнда негізгі бағыттар мен олардың ортақ тәжірибелері берілген.

🌀

Шеңбер бойымен жүру

Қытай 19 ғасырдан бастап

Бәрінің негізі. Адам шеңбер бойымен үздіксіз жүреді, денесі орталыққа қарай бұрылып, қадамын үзбестен бағытын өзгертеді. Жаңа бастаушылар қандай да бір әдісті үйренбес бұрын бірнеше ай бойы тек жүрумен айналысады, ал жоғары деңгейдегі жаттығулар да негізінен жүруден тұрады.

🖐️

Сегіз аналық алақан

Қытай 19 ғасыр

Жүйенің қалған бөлігін құрайтын, әр триграммаға бір-біреуден келетін сегіз негізгі қалып немесе өзгеріс. Стильдер олардың атаулары мен реті бойынша ерекшеленеді, бірақ сегіз алақан мен сегіз триграмма арасындағы сәйкестік барлығына ортақ.

🔢

Алпыс төрт алақан

Қытай 19 - 20 ғасырлар

Сегіз өзгерісті сегіз вариациямен біріктіру гексаграммаларға сәйкес келетін алпыс төрт әдісті береді. Гао Ишэннің жүйесі мұны ең нақты түрде ресімдеп, шеңберлі аспанға дейінгі алақандарды алпыс төрт түзу сызықты аспаннан кейінгі қолданбалармен жұптастырады.

🦅

Инь стилі

Бейжің 1860 жылдардан бастап

Инь Фу бағыты тегістеу өгіз тілі алақанымен, ұрмалы соққылармен және жылдам аяқ қимылдарымен ерекшеленеді. Инь Фу Тыйым салынған қаланы күзеткен, ал оның стилі кейінгі тармақтар жұмсартқан тікелейлікті сақтап қалды.

🐉

Чэң стилі

Бейжің 1870 жылдардан бастап

Чэң Тинхуаның бағыты қазіргі кезде ең көп таралған. Ол айдаһар тырнағы алақанын қолданады және лақтыруға, орауға, үздіксіз өзгерістерге баса назар аударады. Чэң көзілдірік жасаушы болған және сарайдан тыс жерлерде көп сабақ берген.

🌿

Ляң стилі

Бейжің 1870 жылдардан бастап

Ляң Чжэньпу Дұңның ең жас шәкірті болған, ал оның бағыты бірнеше аға шәкірттердің материалдарын сақтап қалды. Бұл бағыт өзінің жүйелі оқу бағдарламасымен және жиырмасыншы ғасырда Бейжіңде ықпалды мұғалімдерді даярлауымен белгілі.

📏

Гао стилі

Тяньцзинь 20 ғасырдың басы

Гао Ишэн Чэң ілімін айқын екі деңгейлі жүйеге қайта құрды. Денені жаттықтыруға арналған шеңберлі аспанға дейінгі алақандар және қолдануға арналған алпыс төрт сызықтық аспаннан кейінгі алақандар. Тяньцзиньде, Тайваньда және шетелде кеңінен таралған.

🧘

Ішкі өнерлер тобы

Қытай 19 ғасырдың соңынан бастап

Бағуажаң, Синъицюань және Тайцзицюань ішкі өнерлер ретінде топтастырылды. Олар ниет, босаңсыған күш және бүкіл дененің байланысы сияқты ортақ ұғымдарды бөліседі. Бейжіңдегі Бағуа мен Синъи шеберлері өзара бәсекеге түспеуге және бір-бірінің шәкірттерін оқытуға ресми келісім жасасты.

⚔️

Қару-жарақ

Қытай 19 ғасырдан бастап

Бұл өнерге тән бұғы мүйізді пышақтар, сондай-ақ түзу қылыш, қанжар, найза және үлкен бағуа семсері. Қарумен жұмыс істеу дәл сондай шеңберлі аяқ қимылдарына негізделеді, ал бұғы мүйізді пышақтар алақан өзгерістерін тікелей кеңейтеді.

🌬️

Тұру және тыныс алу жұмысы

Қытай 19 ғасырдан бастап

Тұру қалыптары мен тыныс алу әдістері жүрудің негізін құрайды. Көптеген мектептер оларды жекпе-жек өнері мен даостық даму арасындағы көпір ретінде қарастырады. Ішкі алхимиямен ұқсастық бар, бірақ ол мұғалімге байланысты қатты өзгереді.

🛕

Даостық шеңбермен жүру мәселесі

Қытай даулы

Дұң Хайчуан шеңбер бойымен жүруді таудағы даос тақуаларынан үйренген деседі, ал даостық дәстүрде айнала жүру тәжірибелері шынымен де бар. Тарихи байланыстың болуы әбден мүмкін, бірақ дәлелденбеген. Бұл өнердің басты ашық сұрағы болып қала береді.

🏅

Жарыс Бағуажаңы

Қытай және шетел 1950 жылдардан бастап

Заманауи ушу жарыстарына арналып жасалған стандартталған бағдарламалар икемділікке, жылдамдыққа және визуалды әсерге баса назар аударады. Олар қалыптарды сақтай отырып, жекпе-жек әдісін негізінен шетке ысырады және көптеген адамдардың бұл өнермен алғаш танысу жолы болып табылады.

Шеберлер

Негізін қалаушы, оның ілімін атаулы стильдерге айналдырған бірінші буын, сондай-ақ жиырмасыншы ғасырда оны хатқа түсіріп, Қытайдан тыс жерлерге таратқан тұлғалар.

Дұң Хайчуан

ш. 1797–1882 Хэбэй және Бейжің

Цин ханзадасының сарайында піштірме болып қызмет етіп, алпыстан асқан шағында Бейжіңде сабақ бере бастаған негізін қалаушы. Ол әр шәкіртіне олардың бұрыннан бар дағдыларына қарай әртүрлі сабақ берген. Сол себепті бұл өнер бірден стильдерге бөлініп кетті.

Инь Фу

1840–1909 Бейжің

Дұңның ең алғашқы ірі шәкірті. Бұрынғы кезбе сатушы кейіннен сарай сақшысы болып, Жесір Императрицаның отбасына сабақ бергені айтылады. Оның стилі негізгі бағыттардың ішіндегі ең өткір әрі ұрмалысы.

Чэң Тинхуа

1848–1900 Бейжің

Дұңның ең өнімді ұстазына айналып, ең кең таралған тармақтың негізін қалаған көзілдірік жасаушы. Оны Боксшылар көтерілісі кезінде неміс сарбаздары атып өлтірді. Бұл оқиға өнердің бірінші ұрпағын кенеттен үзді.

Ляң Чжэньпу

1863–1932 Бейжің

Дұңның ең жас шәкірті. Ол негізін қалаушы қайтыс болғаннан кейін аға шәкірттерден үйренуді жалғастырып, ерекше кең оқу бағдарламасын сақтап қалды. Оның шәкірттері жиырмасыншы ғасырдағы Бейжің Бағуажаңын қалыптастырды.

Ши Цзидун

1837–1909 Бейжің

Ерші және аға шәкірт. Оның бағыты өзіндік аяқ қимылдарымен және шәкірттері арасында сақталған бағанаға негізделген жаттығу әдістерімен танымал.

Сун Чанжун

1840 жж. – 1900 жж. Бейжің

Өз кәсібіне байланысты Гүлді Мата Сун деген атпен танымал болған. Ол ең алғашқы шәкірттердің қатарында болды және оның бағыты Инь мен Чэң негіздерінен айтарлықтай ерекшеленетін алақан әдістерін сақтап қалды.

Гао Ишэн

1866–1951 Тяньцзинь

Өзі үйренгендерін аспанға дейінгі және аспаннан кейінгі жүйеге қайта құрып, өнерге ең нақты алпыс төрт әдіс құрылымын берді. Оның оқу бағдарламасы кеңінен таралды әрі Тайвань мен Батыста мықты орын алды.

Сунь Лутан

1860–1933 Хэбэй

Синъи, Бағуа және Тайцзи өнерлерін меңгеріп, олардың ортақ ішкі принципі бар екенін алға тарта отырып, үшеуі туралы да алғашқы салмақты кітаптарды жариялады. Оның жазбалары ішкі жекпе-жек өнерлерінің заманауи санатын жасады.

Чэң Юлун

1875–1928 Бейжің

Чэң Тинхуаның ұлы және әкесінің жүйесін жеткізуші маңызды тұлға. Республикалық кезеңде жекпе-жек өнерлері қайта құрылып, жарияланып жатқан тұста Бейжіңдегі жекпе-жек қауымдастығында белсенділік танытты.

Фу Чжэньсун

1872–1953 Гуандун

1920 жылдары оңтүстікке сабақ беру үшін жіберілген бес солтүстік шеберінің бірі. Ол Гуанчжоуда өзіндік Бағуа бағытының негізін қалап, оны Тайцзи және Синъи өнерлерімен үйлестіріп, отбасы әлі күнге дейін тарататын жүйеге айналдырды.

Цзян Жунцяо

1891–1974 Хэбэй

Республикалық дәуірде көптеген еңбектер жариялап, кейінгі көптеген стандартталған формаларға негіз болған синтезделген Бағуа бағдарламасын жасады. Оның кітаптары бұл өнерді нақты мектептен тыс жерде де үйретуге үлкен үлес қосты.

Ван Шуцзинь

1904–1981 Тайвань және Жапония

Бағуа мен Синъи өнерлерін Тайваньға, содан кейін Жапонияға апарып, сол жерде көп сабақ берді. Ол қытайлық емес шәкірттерге бұл өнерді байыппен үйреткендердің алғашқыларының бірі болды және оның Батысқа жетуінің негізгі жолдарының бірі саналады.

Түзу сызықтары жоқ өнер

Бағуажаң қытайлық жекпе-жек өнерлерінің ішіндегі ең тез танылатыны болып табылады. Онымен айналысатындар жаттығу уақытының көп бөлігін шеңбер бойымен жүрумен өткізеді. Шәкірт бірнеше қадамдық шеңбердің периметрімен, денесін орталыққа бұрып, қолдарын белгілі бір қалыпта ұстап, қадамын үзбестен бағытын өзгертіп жүреді. Жаңа бастаушылар бірнеше ай бойы басқа ештеңе жасамауы мүмкін.

Мұның себебі төзімділікті шыңдау емес. Шеңбермен үздіксіз жүру аяқ, жамбас және омыртқа арасындағы ерекше байланысты қалыптастырады. Бұл жағдайда дене үнемі бұрылып тұрады және ешқашан тік қалыпта болмайды. Осы негізден өнердің басты тактикасы туындайды: шебер қарсыластың күшіне тікелей қарсы тұрудың орнына, оны айналып өтіп, қарсыластың құрылымы бұзылған бұрышқа келеді.

Атауы сегіз триграмма алақаны дегенді білдіреді және ол жай ғана әдемі сөз емес. Сегіз негізгі өзгеріс, әдетте аналық алақандар деп аталады, сегіз триграммаға сәйкес келеді. Оларды сегіз вариациямен біріктіру алпыс төрт гексаграммаға сәйкес келетін алпыс төрт әдісті береді. Өзгерістер кітабының теориясы мұнда түсіндірме ретінде емес, оқу бағдарламасы ретінде қолданылады.

Дұң Хайчуан

Өнердің тарихы он тоғызыншы ғасырдағы Бейжіңде бір адамнан кенеттен басталады. Хэбэйден шыққан Дұң Хайчуан Цин ханзадасының сарайында піштірме болып қызмет еткен және тек алпыстан асқан шағында ғана көпшілікке сабақ бере бастаған. Оған дейінгі жазбалар аз, ал аңыздар өте көп.

Ең көп таралған деректерге сәйкес, ол шеңбермен жүруді оңтүстік таулардағы даос тақуаларынан үйренген. Даостық дәстүрде айнала жүру тәжірибелері бар болғандықтан, бұл оқиға шындыққа жанасады. Алайда оны растайтын тәуелсіз дәлелдер жоқ, сондықтан мәселе әлі де ашық күйінде қалып отыр. Нақты белгілісі оған дейін мұндай өнердің болғаны туралы ешқандай дерек жоқ және ол шамамен 1860 жылдан бастап 1882 жылы қайтыс болғанға дейін Бейжіңде сабақ берген.

Оның оқыту әдісі өнердің бірден бөлініп кетуін түсіндіреді. Дұң бұрыннан айтарлықтай жекпе-жек тәжірибесі бар шәкірттерді қабылдап, олардың әрқайсысына шеңбермен жүру мен алақан өзгерістерін өздері білетін дағдыларға қолдануды үйретті. Ұру өнерінен келген Инь Фу ұрмалы стильді жасап шығарды. Палуан Чэң Тинхуа лақтыруға және орауға толы стильді қалыптастырды. Бір ұрпақтың ішінде бірыңғай жүйенің орнына әртүрлі стильдер пайда болды және бұл әдейі жасалған еді.

Тармақтар

Инь Фу негізін қалаған Инь стилі тегіс өгіз тілі алақанын, жылдам аяқ қимылдарын және тікелей ұрмалы соққыларды қолданады. Инь Тыйым салынған қаланы күзеткен және император сарайында сабақ берген деседі.

Чэң Тинхуа негізін қалаған Чэң стилі бүгінде ең көп таралған. Ол айдаһар тырнағы алақанын қолданады және лақтыруға, орауға, үздіксіз өзгерістерге басымдық береді. Чэң сарайдан тыс жерде ашық түрде сабақ берді, оның бағытының кең таралуының басты себебі осы. Оны 1900 жылы Боксшылар көтерілісі кезінде Бейжіңде неміс сарбаздары атып өлтірді.

Дұңның ең жас шәкірті Ляң Чжэньпу негізін қалаған Ляң стилі ерекше кең оқу бағдарламасын сақтап қалды, өйткені Ляң негізін қалаушы қайтыс болғаннан кейін аға шәкірттерден үйренуді жалғастырды. Ши және Сун стильдері өзіндік алақан және аяқ қимылдарының материалдарын сақтады. Тяньцзиньде Гао Ишэн жасаған Гао стилі Чэң ілімін айқын екі деңгейлі құрылымға қайта құрды: денені қалыптастыруға арналған шеңберлі аспанға дейінгі алақандар және қолдануға арналған алпыс төрт сызықтық аспаннан кейінгі алақандар. Бұл өнердегі гексаграммалардың әдіске ең нақты бейнеленуі болып табылады.

Ішкі өнерлер

Жиырмасыншы ғасырдың басына қарай Бағуажаң Синъицюань және Тайцзицюаньмен бірге ішкі өнерлер ретінде топтастырыла бастады. Бұл санаттың пайда болуына үшеуін де меңгеріп, олар туралы алғашқы салмақты кітаптар жазған Сунь Лутан үлкен үлес қосты. Оның пікірінше, бұл үшеуі әртүрлі көрініс тапқанымен, жергілікті бұлшықет күшіне емес, бүкіл дененің байланысы мен ниетіне негізделген бір ортақ принципті бөліседі.

Бейжіңдегі Бағуа және Синъи шеберлері одан әрі ілгерілеп, өзара бәсекелеспеуге және шәкірттерді бір-біріне жіберуге келісіп, ресми одақ құрды. Бұл екеуі тактика жағынан бір-біріне қарама-қайшы: Синъи тікелей алға ұмтылады, ал Бағуа айналып кетеді. Сондықтан тәжірибешілер оларды көптен бері бір ілімнің бірін-бірі толықтыратын екі жартысы ретінде қарастырып келеді.

Триграммалардың нақты рөлі

Мұнда теорияның қаншалықты нақты жұмыс істейтінін дәл анықтаған жөн. Сегіз алақан мен сегіз триграмма арасындағы сәйкестік барлық стильдерге ортақ, ал алпыс төрт әдіс құрылымы Гао стилінде айқын көрінеді. Жекелеген алақандар өздерінің триграммасының қасиеттерімен байланыстырылады. Мәселен, Каньмен байланысты өзгеріс су сияқты қозғалуы мүмкін, ал Гэньмен байланысты өзгеріс тау сияқты тоқтауы ықтимал.

Триграммалардың әуел бастан берілгені немесе кейіннен сәйкестендірілгені даулы мәселе. Шын мәнінде, ең алғашқы ұрпақ жазбаша түрде ештеңе қалдырмаған. Дегенмен, шеңбер бойымен жүріп, өзгерістерді кезектестіріп орындайтын Бағуажаң шебері үздіксіз түрлену космологиясы туралы жай ғана оқып қоймай, оны іс жүзінде бейнелейтіні анық. Өзгерістер кітабын қолданудың барлық жолдарының ішінде бұл адамның өз денесімен ілімді орындайтын жалғыз жолы.

Өнердің бүгінгі жағдайы

Бағуажаң бір-бірімен әркелкі қиылысатын үш формада сақталған. Дәстүрлі мектептік оқыту Бейжіңде, Тяньцзиньде, Тайваньда және диаспорада жалғасуда. Мұғалімдер оны сақтауды жөн көрген жерлерде жекпе-жек әдісі негізінен бүтін қалған. Заманауи ушу жарыстарына арналып жасалған стандартталған бағдарламалар қалыптарды сақтайды, бірақ қолданбалы жағын шетке ысырады. Сондай-ақ, шеңбердің басқа пайдасынан бөлек, денеге де жақсы әсер етеді деген орынды пікірге сүйеніп, тек жүру мен тұруға ғана негізделген айтарлықтай сауықтыру тәжірибесі қалыптасты.

Жиі қойылатын сұрақтар

Барлық Өзгерістер кітабы мектептері

Соңғы жазбалар

Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.