Baguazhang, Knjiga premen kot gibanje
Palačni evnuh v Pekingu devetnajstega stoletja je poučeval borilno veščino brez vnaprej določene drže in brez ravnih črt. Njeni vadci hodijo v krogu, dokler sama hoja ne postane tehnika, njenih osem temeljnih dlani pa odgovarja osmim trigramom. Filozofija tukaj ni zapisana na papirju, temveč jo telo neposredno udejanja.
- 12
- vej in prvin
- 12
- mojstrov
- 8
- materinskih dlani
Veje in njihove prvine
Dong Haichuan je vsakega učenca poučeval drugače, glede na njegovo predznanje, zato se je veščina že v eni sami generaciji razvejala v različne sloge. To so osrednje smeri in prakse, ki so jim skupne.
Krožna hoja
Temelj vsega. Vadec neprekinjeno hodi po krogu s trupom, zasukanim proti središču, in spreminja smer brez prekinjanja koraka. Začetniki hodijo več mesecev, preden se naučijo posameznih tehnik, tudi pri napredni vadbi pa večino časa zavzema prav hoja.
Osem materinskih dlani
Osem temeljnih položajev ali premen, po eden za vsak trigram, iz katerih se razvije celoten sistem. Slogi se sicer razlikujejo po imenih in vrstnem redu, vendar je skladnost med osmimi dlanmi in osmimi trigrami skupna vsem.
Štiriinšestdeset dlani
Kombinacija osmih premen z osmimi različicami daje štiriinšestdeset tehnik, ki ustrezajo heksagramom. Sistem Gao Yishenga to uredi najbolj določno: krožne dlani prednebesnega reda povezuje s štiriinšestdesetimi linearnimi praktičnimi uplatitvami ponebesnega reda.
Slog Yin
Smer Yin Fuja, za katero so značilni bolj ploska dlan v obliki volovskega jezika, udarci z odsečnim prodiranjem in hitro delo z nogami. Yin Fu je varoval Prepovedano mesto, njegov slog pa ohranja neposrednost, ki so jo kasnejše veje nekoliko omilile.
Slog Cheng
Smer Cheng Tinghuaja, ki je danes najbolj razširjena. Uporablja dlan z zmajevimi kremplji ter poudarja mete, ovijanje nasprotnika in neprekinjeno spreminjanje položaja. Cheng je bil po poklicu optik in je obsežno poučeval zunaj cesarske palače.
Slog Liang
Liang Zhenpu je bil najmlajši Dongov učenec, njegova veja pa ohranja prvine več starejših sošolcev. Znan je po svojem sistematičnem učnem načrtu ter po tem, da je v Pekingu vzgojil vplivne učitelje dvajsetega stoletja.
Slog Gao
Gao Yisheng je izročilo Chenga preoblikoval v jasen dvostopenjski sistem: krožne prednebesne dlani za vadbo telesa ter štiriinšestdeset linearnih ponebesnih dlani za praktično rabo. Široko se vadi v Tianjinu, na Tajvanu in drugod po svetu.
Družina notranjih veščin
Baguazhang, Xingyiquan in Taijiquan so začeli uvrščati med notranje veščine, ki si delijo pojmovnik namere, sproščene moči in celostne telesne usklajenosti. Mojstri Bagua in Xingyi v Pekingu so sklenili uraden dogovor o medsebojnem netekmovanju in vzajemnem poučevanju učencev.
Orožja
Noži iz jelenjih rogov kot značilno orožje te veščine, poleg njih pa še ravni meč, sablja, kopje in izjemno velika sablja bagua. Delo z orožjem sledi enakemu krožnemu delu nog, zlasti noži iz jelenjih rogov pa so neposreden podaljšek premen z dlanmi.
Stoječa vadba in dihalne tehnike
Stoječi položaji in dihalne metode podpirajo hojo, številne smeri pa jih obravnavajo kot most med borilno veščino in daoističnim samourjenjem. Prepletanje z notranjo alkimijo je stvarno, vendar se močno razlikuje od učitelja do učitelja.
Vprašanje daoistične krožne hoje
Za Dong Haichuana velja, da se je krožne hoje naučil pri daoističnih puščavnikih v gorah, obhodne prakse pa v daoističnem izročilu res obstajajo. Zgodovinska povezava je verjetna, a nedokazana, in ostaja osrednje odprto vprašanje te veščine.
Tekmovalni Baguazhang
Standardizirane forme, razvite za sodobna tekmovanja v wushuju, poudarjajo gibčnost, hitrost in vizualni vtis. Ohranjajo zunanje oblike ter večinoma opuščajo borilno uporabo, za večino ljudi pa pomenijo prvi stik s to veščino.
Mojstri
Utemeljitelj, prva generacija, ki je njegov nauk preoblikovala v poimenovane sloge, ter osebnosti dvajsetega stoletja, ki so veščino zapisale in ponesle iz Kitajske.
Dong Haichuan
Utemeljitelj, ki je služil kot evnuh na dvoru qingovskega princa in v šestdesetih letih začel javno poučevati v Pekingu. Vsakega učenca je učil drugače glede na njegove dotedanje veščine, zato se je umetnost skoraj takoj razcepila na več slogov.
Yin Fu
Dongov najzgodnejši vidni učenec, nekdanji potujoči prodajalec, ki je postal palačni stražar in po izročilu poučeval v gospodinjstvu cesarice vdove Cixi. Njegov slog je najbolj oster in odsečen med osrednjimi smermi.
Cheng Tinghua
Optik, ki je postal Dongov najbolj plodovit učitelj in ustanovil najbolj razširjeno vejo. Med boksarsko vstajo so ga ustrelili nemški vojaki, kar je naglo prekinilo obdobje prve generacije mojstrov.
Liang Zhenpu
Najmlajši med Dongovimi učenci, ki se je po utemeljiteljevi smrti učil od starejših sošolcev ter tako ohranil izjemno obsežen učni nabor. Njegovi učenci so zaznamovali pekinški Baguazhang skozi celotno dvajseto stoletje.
Shi Jidong
Sedlar in eden starejših učencev, katerega veja slovi po značilnem delu z nogami ter po metodah vadbe z drogom, ohranjenih med njegovimi učenci.
Song Changrong
Zaradi svoje obrti znan kot Song s cvetličnim blagom; sodil je med najzgodnejše učence, njegova smer pa ohranja tehnike dlani, ki se opazno razlikujejo od prevladujočih slogov Yin in Cheng.
Gao Yisheng
Svoje znanje je preuredil v prednebesni in ponebesni sistem ter veščini dal najbolj jasno zgradbo štiriinšestdesetih tehnik. Njegov učni načrt se je močno razširil ter se uveljavil na Tajvanu in Zahodu.
Sun Lutang
Obvladal je Xingyi, Bagua in Taiji ter napisal prve tehtne knjige o vseh treh, pri čemer je utemeljil, da si delijo enotno notranje načelo. Njegova dela so oblikovala sodobni pojem notranjih borilnih veščin.
Cheng Youlong
Sin Cheng Tinghuaja in pomemben prenašalec očetovega sistema, dejaven v pekinški borilni skupnosti v republikanskem obdobju, ko so se veščine preurejale in objavljale v tisku.
Fu Zhensong
Eden od petih severnih mojstrov, poslanih na jug za poučevanje v dvajsetih letih dvajsetega stoletja. V Guangzhouju je ustanovil samosvojo vejo Bagua ter jo povezal s Taijijem in Xingyijem v sistem, ki ga njegova družina ohranja še danes.
Jiang Rongqiao
V republikanski dobi je veliko objavljal in ustvaril strnjen učni načrt Bagua, ki je postal osnova za številne kasnejše standardizirane oblike. Njegove knjige so bistveno pripomogle k poučevanju veščine zunaj zaprtih rodovnikov.
Wang Shujin
Bagua in Xingyi je ponesel na Tajvan in nato na Japonsko, kjer je obsežno poučeval. Bil je med prvimi, ki so veščino poglobljeno predajali nekitajskim učencem, in predstavlja glavno pot, po kateri je dosegla Zahod.
Umetnost brez ravnih črt
Baguazhang je med vsemi kitajskimi borilnimi veščinami najbolj prepoznaven na prvi pogled, saj vadci večino vadbenega časa preživijo v krožni hoji. Učenec hodi po obodu kroga s premerom nekaj korakov, s trupom zasukanim proti središču in rokami v stalnem položaju ter v presledkih menja smer brez prekinitve koraka. Začetniki lahko več mesecev ne počnejo ničesar drugega.
Razlog za to ni vzdržljivost. Neprekinjena hoja po krogu uri posebno razmerje med stopali, boki in hrbtenico, pri katerem je telo nenehno v zasuku in nikoli neposredno poravnano z nasprotnikom. Iz tega temelja izhaja značilna taktika veščine: namesto da bi se sili postavil nasproti, se vadec giblje okrog nje ter se postavi pod kotom, pod katerim je nasprotnikova telesna struktura že oslabljena.
Ime pomeni dlan osmih trigramov in ta oznaka ni zgolj okrasna. Osem osrednjih premen, običajno imenovanih materinske dlani, odgovarja osmim trigramom; njihova povezava z osmimi različicami daje štiriinšestdeset tehnik, ki ustrezajo štiriinšestdesetim heksagramom. Filozofija Knjige premen tukaj ni navzoča kot besedilni komentar, temveč kot telesni vadbeni načrt.
Dong Haichuan
Zgodovina veščine se nenadoma začne z enim samim možem v Pekingu devetnajstega stoletja. Dong Haichuan je izviral iz province Hebei, služil kot evnuh na dvoru qingovskega princa in začel javno poučevati šele v svojih šestdesetih letih. Iz časa pred tem je pisnih virov malo, zgodb pa veliko.
Po najbolj razširjenem izročilu naj bi se krožne hoje naučil pri daoističnih samotarjih v južnih gorah. V daoizmu obhodne prakse res obstajajo, zato pripoved ni neverjetna, vendar zanjo ni neodvisnih dokazov in vprašanje ostaja odprto. Gotovo pa je, da pred njim ni izpričana nobena primerljiva veščina ter da je v Pekingu poučeval od približno leta 1860 do svoje smrti leta 1882.
Njegov način poučevanja pojasnjuje takojšnjo razdrobljenost veščine. Dong je sprejemal učence z obsežnim borilnim predznanjem ter vsakega med njimi naučil, kako krožno hojo in premene z dlanmi prilagoditi svojemu dotedanjemu znanju. Yin Fu, ki je izhajal iz boksarskih tehnik z udarci, je razvil prodoren slog; Cheng Tinghua, ki je bil rokoborec, je ustvaril slog z obilo metov in ovijanja. Tako so že v eni generaciji namesto enotnega sistema nastali izrazito samosvoji slogi, kar je bilo načrtovano.
Veje
Slog Yin, ki ga je utemeljil Yin Fu, uporablja plosko dlan v obliki volovskega jezika, hitro delo z nogami ter neposredne odsečne udarce. Yin je varoval Prepovedano mesto in po pričevanjih poučeval znotraj cesarskega dvorca.
Slog Cheng, ki ga je osnoval Cheng Tinghua, je danes najbolj razširjen. Uporablja dlan z zmajevimi kremplji ter daje prednost metom, ovijanju in nenehnemu spreminjanju položaja. Cheng je odprto poučeval zunaj palače, kar je bil glavni razlog za hiter razmah njegove linije. Leta 1900 so ga med boksarsko vstajo v Pekingu ustrelili nemški vojaki.
Slog Liang, ki izvira od Dongovega najmlajšega učenca Liang Zhenpuja, ohranja nenavadno širok učni program, saj se je Liang po smrti utemeljitelja še naprej učil pri starejših tovariših. Sloga Shi in Song ohranjata svojevrstne prvine dlani in korakov. Slog Gao, ki ga je v Tianjinu razvil Gao Yisheng, je Chengovo izročilo preoblikoval v jasen dvostopenjski red: krožne prednebesne dlani za krepitev telesa in štiriinšestdeset linearnih ponebesnih dlani za bojno uporabo, kar je najbolj neposreden prenos heksagramov v borilno tehniko.
Notranje borilne veščine
V začetku dvajsetega stoletja so Baguazhang skupaj s Xingyiquanom in Taijiquanom začeli uvrščati med notranje borilne veščine. Za to razvrstitev je v veliki meri zaslužen Sun Lutang, ki se je uril v vseh treh in o vsaki napisal prve tehtne knjige. Njegovo stališče je bilo, da si te tri veščine delijo enotno načelo z različnimi izrazi: moč izvira iz celostne telesne usklajenosti in namere, ne pa iz zgolj krajevnega mišičnega napora.
Mojstri veščin Bagua in Xingyi v Pekingu so šli še korak dlje ter sklenili uradno zavezništvo, v katerem so se zavezali k medsebojnemu netekmovanju in izmenjavi učencev. V taktičnem pogledu sta skoraj popolni nasprotji, saj Xingyi prodira naravnost naprej, Bagua pa se izmika v loku, zato so ju vadci dolgo obravnavali kot dopolnjujoči se polovici celostnega urjenja.
Vloga trigramov v praksi
Pri tem se velja natančno vprašati, koliko filozofske teorije se dejansko odraža v praksi. Ujemanje med osmimi dlanmi in osmimi trigrami je skupno vsem slogom, struktura štiriinšestdesetih tehnik pa je najbolj izrecna v slogu Gao. Posamezne dlani so povezane z lastnostmi pripadajočega trigrama: premena, povezana s Kanom, se giblje tekoče kot voda, tista, povezana z Genom, pa se ustavi trdno kot gora.
Ali so bile povezave s trigrami določene že na začetku ali pa so jih dodali naknadno, ostaja predmet razprav, saj prva generacija skoraj ni zapustila pisnih virov. Kljub temu velja, da vadec Baguazhanga med krožno hojo in menjavanjem premen neposredno udejanja kozmologijo nenehnega spreminjanja, namesto da bi o njej zgolj bral. Med vsemi načini sprejemanja Knjige premen je to edini, pri katerem vsebino misli z lastnim gibanjem izraža vadčevo telo.
Veščina danes
Baguazhang danes živi v treh oblikah, ki se med seboj deloma prekrivajo. Tradicionalno poučevanje znotraj rodovnikov se nadaljuje v Pekingu, Tianjinu, na Tajvanu in med izseljenci, pri čemer se je borilna metoda večinoma ohranila tam, kjer so se učitelji odločili za njeno ohranitev. Standardizirane tekmovalne forme sodobnega wushuja ohranjajo zunanje gibe, praktično uporabo pa puščajo ob strani. Ob tem se je razvila obsežna vadba za zdravje, osredotočena le na hojo in stoječe drže, saj krožno gibanje koristi telesu ne glede na svoj borilni namen.
Pogosta vprašanja
Najnovejše objave
Odkrijte starodavno modrost tarot kart in odklenite skrivnosti svoje duhovne poti. Naš blog je vaša vrata do razumevanja bogate simbolike, pomenov in praktičnih aplikacij branja tarota.