BE (беларуская)
Кітайскія школы
Багуачжан, Кніга Перамен як рух
Палацавы еўнух у Пекіне дзевятнаццатага стагоддзя выкладаў баявое мастацтва без фіксаваных стоек і прамых ліній. Яго паслядоўнікі ходзяць па крузе, пакуль само хаджэнне не становіцца тэхнікай. Яго восем асноўных далоняў адпавядаюць васьмі трыграмам, таму тэорыя не запісваецца, а выконваецца.
- 12
- галіны і элементы
- 12
- майстры
- 8
- мацярынскія далоні
Галіны і іх элементы
Дун Хайчуань вучыў кожнага студэнта па-рознаму, у залежнасці ад таго, што яны ўжо ведалі, таму мастацтва распалася на асобныя стылі на працягу аднаго пакалення. Гэта асноўныя лініі і практыкі, якія іх аб'ядноўваюць.
🌀
Хаджэнне па крузе
Кітай
з 19 стагоддзя
Аснова ўсяго. Вучань бесперапынна ходзіць па крузе з павернутым да цэнтра тулавам і змяняе кірунак, не збіваючыся з кроку. Пачаткоўцы ходзяць месяцамі перад вывучэннем тэхнікі, а практыка прасунутых вучняў усё яшчэ ў асноўным складаецца з хаджэння.
🖐️
Восем мацярынскіх далоняў
Кітай
19 стагоддзе
Восем асноўных пазіцый або змен, па адной для кожнай трыграмы, з якіх ствараецца астатняя сістэма. Стылі адрозніваюцца назвамі і парадкам, але адпаведнасць паміж васьмю далонямі і васьмю трыграмамі агульная для ўсіх.
🔢
Шэсцьдзесят чатыры далоні
Кітай
19-20 стагоддзі
Спалучэнне васьмі змен з васьмю варыяцыямі дае шэсцьдзесят чатыры тэхнікі, якія адпавядаюць гексаграмам. Сістэма Гаа Ішэна фармалізуе гэта найбольш відавочна: спалучае кругавыя далоні ранейшага неба з шэсцьдзесят чатырма лінейнымі прымяненнямі пазнейшага неба.
🦅
Стыль Інь
Пекін
з 1860-х
Лінія Інь Фу, якая характарызуецца больш плоскай далоньню «бычыны язык», ударнай тэхнікай і хуткімі перамяшчэннямі. Інь Фу ахоўваў Забаронены горад, і яго стыль захоўвае прамалінейнасць, якую пазнейшыя галіны змякчаюць.
🐉
Стыль Чэн
Пекін
з 1870-х
Лінія Чэн Цінхуа, якая з'яўляецца самай распаўсюджанай сёння. Выкарыстоўвае далонь «кіпцюр дракона» і робіць акцэнт на кідкі, абхопы і бесперапынныя змены. Чэн быў майстрам па вырабе акуляраў і шмат выкладаў за межамі палаца.
🌿
Стыль Лян
Пекін
з 1870-х
Лян Чжэньпу быў самым маладым вучнем Дуна, і яго лінія захоўвае матэрыял ад некалькіх яго старэйшых калег. Стыль вядомы сваёй сістэматычнай праграмай і тым, што выхаваў уплывовых пекінскіх настаўнікаў дваццатага стагоддзя.
📏
Стыль Гаа
Цяньцзінь
пачатак 20 стагоддзя
Гаа Ішэн рэарганізаваў перадачу Чэна ў відавочную двухузроўневую сістэму: кругавыя далоні ранейшага неба для трэніроўкі цела і шэсцьдзесят чатыры лінейныя далоні пазнейшага неба для прымянення. Шырока практыкуецца ў Цяньцзіні, на Тайвані і за мяжой.
🧘
Сям'я ўнутраных мастацтваў
Кітай
з канца 19 стагоддзя
Багуачжан, Сін'іцюань і Тайцзіцюань пачалі групавацца як унутраныя мастацтвы. Яны падзяляюць слоўнік намераў, расслабленай сілы і сувязі ўсяго цела. Практыкуючыя Багуа і Сін'і ў Пекіне заключылі афіцыйны пакт не спаборнічаць і вучыць студэнтаў адзін аднаго.
⚔️
Зброя
Кітай
з 19 стагоддзя
Нажы-рогі аленя, характэрныя для гэтага мастацтва, а таксама прамы меч, шабля, дзіда і вялізны шырокі меч багуа. Праца са зброяй прытрымліваецца таго ж кругавога кроку, і менавіта нажы-рогі аленя непасрэдна працягваюць змены далоняў.
🌬️
Статычная праца і дыханне
Кітай
з 19 стагоддзя
Статычныя пазіцыі і метады дыхання ляжаць у аснове хаджэння, і многія лініі разглядаюць іх як мост паміж баявым мастацтвам і даоскім удасканаленнем. Сувязь з унутранай алхіміяй рэальная, але моцна залежыць ад настаўніка.
🛕
Даоскае пытанне хаджэння па крузе
Кітай
аспрэчваецца
Кажуць, што Дун Хайчуань навучыўся хаджэнню па крузе ад даоскіх пустэльнікаў у гарах, і практыкі абыходу сапраўды існуюць у даоскай традыцыі. Гістарычная сувязь праўдападобная, але не даказаная. Гэта застаецца галоўным адкрытым пытаннем мастацтва.
🏅
Спартыўны Багуачжан
Кітай і за мяжой
з 1950-х
Стандартызаваныя комплексы для сучасных спаборніцтваў па ўшу робяць акцэнт на гнуткасць, хуткасць і візуальны эфект. Яны захоўваюць формы і ў значнай ступені адмаўляюцца ад баявога метаду. Менавіта так большасць людзей упершыню сутыкаецца з гэтым мастацтвам.
Майстры
Заснавальнік, першае пакаленне, якое ператварыла яго вучэнне ў названыя стылі, і дзеячы дваццатага стагоддзя, якія запісалі гэта і вынеслі за межы Кітая.
Дун Хайчуань
каля 1797–1882
Хэбэй і Пекін
Заснавальнік, які служыў еўнухам у доме цынскага прынца і пачаў выкладаць у Пекіне ў свае шэсцьдзясят гадоў. Ён вучыў кожнага студэнта па-рознаму ў адпаведнасці з іх існуючымі навыкамі. З-за гэтага мастацтва амаль адразу падзялілася на стылі.
Інь Фу
1840–1909
Пекін
Самы ранні буйны вучань Дуна, былы вандроўны прадавец, які стаў палацавым ахоўнікам і, па чутках, выкладаў у доме ўдовай імператрыцы. Яго стыль самы рэзкі і ўдарны з асноўных ліній.
Чэн Цінхуа
1848–1900
Пекін
Майстар па вырабе акуляраў, які стаў самым плённым настаўнікам Дуна і заснаваў самую распаўсюджаную галіну. Ён быў застрэлены нямецкімі салдатамі падчас паўстання іхэтуаняў. Гэтая падзея раптоўна скончыла першае пакаленне мастацтва.
Лян Чжэньпу
1863–1932
Пекін
Самы малады з вучняў Дуна, які працягваў вучыцца ў старэйшых пасля смерці заснавальніка і такім чынам захаваў незвычайна шырокую праграму. Яго студэнты фармавалі пекінскі Багуачжан на працягу ўсяго дваццатага стагоддзя.
Шы Цзідун
1837–1909
Пекін
Майстар па вырабе сёдал і старэйшы вучань, лінія якога вядомая сваімі адметнымі перамяшчэннямі і метадамі трэніровак з шастом, захаванымі сярод яго студэнтаў.
Сун Чанжун
1840-я–1900-я
Пекін
Вядомы як «Кветкавая тканіна Сун» з-за свайго рамяства. Ён быў сярод першых вучняў, і яго лінія захоўвае метады далоні, якія прыкметна адрозніваюцца ад асноўных напрамкаў Інь і Чэн.
Гаа Ішэн
1866–1951
Цяньцзінь
Ён рэарганізаваў вывучанае ў сістэму ранейшага і пазнейшага неба і даў мастацтву найбольш зразумелую структуру з шэсцьдзесят чатырох тэхнік. Яго праграма шырока распаўсюдзілася і моцна прадстаўлена на Тайвані і на Захадзе.
Сунь Лутан
1860–1933
Хэбэй
Авалодаў Сін'і, Багуа і Тайцзі і напісаў першыя сур'ёзныя апублікаваныя кнігі па ўсіх трох, сцвярджаючы, што яны падзяляюць адзін унутраны прынцып. Яго творы стварылі сучасную катэгорыю ўнутраных баявых мастацтваў.
Чэн Юлун
1875–1928
Пекін
Сын Чэн Цінхуа і важны перадатчык сістэмы свайго бацькі. Актыўна ўдзельнічаў у пекінскай супольнасці баявых мастацтваў у рэспубліканскі перыяд, калі мастацтва рэарганізоўвалі і публікавалі.
Фу Чжэньсун
1872–1953
Гуандун
Адзін з пяці паўночных майстроў, адпраўленых на поўдзень для выкладання ў 1920-х гадах. Ён заснаваў адметную лінію Багуа ў Гуанчжоу і змяшаў яе з Тайцзі і Сін'і ў сістэму, якую яго сям'я ўсё яшчэ перадае.
Цзян Жунцяо
1891–1974
Хэбэй
Шмат публікаваўся ў рэспубліканскую эпоху і стварыў сінтэзаваную праграму Багуа, якая стала асновай для многіх пазнейшых стандартызаваных формаў. Яго кнігі шмат зрабілі для таго, каб мастацтва можна было выкладаць па-за межамі лініі перадачы.
Ван Шуцзінь
1904–1981
Тайвань і Японія
Прынёс Багуа і Сін'і на Тайвань, а затым у Японію, дзе шмат выкладаў. Ён быў сярод першых, хто сур'ёзна вучыў гэтаму мастацтву студэнтаў-некітайцаў, і з'яўляецца адным з галоўных шляхоў, праз які яно трапіла на Захад.
Мастацтва без прамых ліній
Багуачжан лягчэй за ўсё пазнаць сярод кітайскіх баявых мастацтваў, бо яго паслядоўнікі праводзяць большую частку трэніровак у хаджэнні па крузе. Вучань ходзіць па перыметры круга ў некалькі крокаў шырынёй. Яго тулава павернута да цэнтра, рукі ўтрымліваюцца ў фіксаванай форме, і ён перыядычна змяняе кірунак, не збіваючыся з кроку. Пачаткоўцы могуць месяцамі не рабіць нічога іншага.
Прычына не ў выпрацоўцы вынослівасці. Бесперапыннае хаджэнне па крузе трэніруе асаблівую сувязь паміж ступнямі, сцёгнамі і пазваночнікам. Цела заўсёды паварочваецца і ніколі не стаіць прама. З гэтай базы вынікае вызначальная тактыка мастацтва: замест таго каб сустракаць сілу ў лоб, практыкуючы рухаецца вакол яе. Ён апынаецца пад вуглом, дзе структура праціўніка ўжо парушана.
Назва азначае «далонь васьмі трыграм», і гэта не проста ўпрыгажэнне. Восем асноўных змен, якія звычайна называюць мацярынскімі далонямі, адпавядаюць васьмі трыграмам. Іх спалучэнне з васьмю варыяцыямі дае шэсцьдзесят чатыры тэхнікі, якія адказваюць шэсцьдзесят чатыром гексаграмам. Тэорыя Кнігі Перамен прысутнічае тут не як каментарый, а як вучэбная праграма.
Дун Хайчуань
Гісторыя мастацтва пачынаецца раптоўна з аднаго чалавека ў Пекіне дзевятнаццатага стагоддзя. Дун Хайчуань паходзіў з Хэбэя і служыў еўнухам у доме цынскага прынца. Ён пачаў выкладаць публічна толькі ў свае шэсцьдзясят гадоў. Да гэтага часу гістарычныя запісы бедныя, а гісторый шмат.
Самая ўстойлівая версія сцвярджае, што ён навучыўся хаджэнню па крузе ад даоскіх пустэльнікаў у паўднёвых гарах. Практыкі абыходу сапраўды існуюць у даоскай традыцыі, таму гісторыя не пазбаўленая сэнсу. Аднак незалежных доказаў гэтаму няма, і пытанне застаецца адкрытым. Дакладна вядома, што ніякага падобнага мастацтва да яго не зафіксавана. Ён выкладаў у Пекіне прыкладна з 1860 года да сваёй смерці ў 1882 годзе.
Яго метад выкладання тлумачыць неадкладнае раздзяленне мастацтва. Дун браў вучняў, якія ўжо мелі значную баявую падрыхтоўку. Ён вучыў кожнага з іх прымяняць хаджэнне па крузе і змены далоняў да таго, што яны ўжо ведалі. Інь Фу з яго ўдарным мінулым стварыў рэзкі стыль. Барэц Чэн Цінхуа распрацаваў стыль, поўны кідкоў і абхопаў. На працягу аднаго пакалення з'явіліся асобныя стылі замест адной сістэмы, і гэта было зроблена наўмысна.
Галіны
Стыль Інь ад Інь Фу выкарыстоўвае плоскую далонь «бычыны язык», хуткія крокі і прамыя рэзкія ўдары. Інь ахоўваў Забаронены горад і, паводле паданняў, выкладаў унутры імператарскага двара.
Стыль Чэн ад Чэн Цінхуа сёння з'яўляецца самым распаўсюджаным. Ён выкарыстоўвае далонь «кіпцюр дракона» і аддае перавагу кідкам, абхопам і бесперапынным зменам. Чэн адкрыта выкладаў па-за палацам. Гэта шмат у чым тлумачыць распаўсюджванне яго лініі. Ён быў застрэлены нямецкімі салдатамі ў Пекіне падчас паўстання іхэтуаняў у 1900 годзе.
Стыль Лян ад самага маладога вучня Дуна, Лян Чжэньпу, захоўвае незвычайна шырокую праграму. Лян працягваў вучыцца ў сваіх старэйшых калег пасля смерці заснавальніка. Стылі Шы і Сун захоўваюць адметныя матэрыялы па працы далонямі і нагамі. Стыль Гаа, распрацаваны ў Цяньцзіні Гаа Ішэнам, рэарганізаваў перадачу Чэна ў выразную двухузроўневую структуру. Кругавыя далоні ранейшага неба будуюць цела, а шэсцьдзесят чатыры лінейныя далоні пазнейшага неба выкарыстоўваюцца для прымянення. Гэта самае дакладнае адлюстраванне гексаграм у тэхніцы з усіх, што стварыла гэта мастацтва.
Унутраныя мастацтвы
Да пачатку дваццатага стагоддзя Багуачжан пачалі групаваць з Сін'іцюань і Тайцзіцюань як унутраныя мастацтвы. Гэтая катэгорыя шмат у чым абавязана Сунь Лутану. Ён трэніраваўся ва ўсіх трох стылях і напісаў пра кожны з іх першыя сур'ёзныя кнігі. Яго аргумент заключаўся ў тым, што гэтыя тры мастацтвы падзяляюць адзін прынцып, выказаны па-рознаму. Гэты прынцып з'яўляецца сілай, якая генеруецца праз сувязь усяго цела і намер, а не праз лакальныя намаганні цягліц.
Практыкуючыя Багуа і Сін'і ў Пекіне пайшлі далей і стварылі афіцыйны альянс. Яны дамовіліся не спаборнічаць адзін з адным і абменьвацца студэнтамі. Гэтыя два стылі амаль супрацьлеглыя ў тактыцы: Сін'і рухаецца прама наперад, а Багуа адыходзіць па крузе. Практыкуючыя даўно разглядаюць іх як дзве паловы адной адукацыі.
Што насамрэч робяць трыграмы
Варта ўдакладніць, колькі тэорыі тут рэальна працуе. Адпаведнасць паміж васьмю далонямі і васьмю трыграмамі ўніверсальная для ўсіх стыляў, а структура з шэсцьдзесят чатырох тэхнік відавочная ў стылі Гаа. Асобныя далоні звязаны з якасцямі іх трыграмы. Змена, звязаная з Кань, можа рухацца як вада, а звязаная з Гэнь можа спыняцца як гара.
Тое, ці былі размеркаванні трыграм першаснымі, ці іх дадалі пазней, застаецца спрэчным. Шчыры адказ палягае ў тым, што самае ранняе пакаленне амаль нічога не пакінула ў пісьмовым выглядзе. Можна толькі сказаць, што практыкуючы Багуачжан ходзіць па крузе і выконвае цыкл змен, увасабляючы касмалогію бесперапыннай трансфармацыі. Ён не чытае пра яе, а пражывае. З усіх спосабаў выкарыстання Кнігі Перамен гэта адзіны, дзе ўласнае цела чалавека выконвае галоўны аргумент.
Мастацтва сёння
Багуачжан выжыў у трох формах, якія нераўнамерна перасякаюцца. Традыцыйнае лінейнае навучанне працягваецца ў Пекіне, Цяньцзіні, на Тайвані і ў дыяспары. Баявы метад у асноўным захаваўся там, дзе настаўнікі вырашылі яго зберагчы. Стандартызаваныя спаборніцкія комплексы для сучаснага ўшу захоўваюць формы і адмаўляюцца ад баявога прымянення. Акрамя таго, вакол хаджэння і статычнай працы вырасла значная аздараўленчая практыка. Яна грунтуецца на разумным меркаванні, што круг карысны для цела, незалежна ад яго іншага прызначэння.
Частыя пытанні
Апошнія Публікацыі
Адкрыйце старажытную мудрасць карт тарот і раскрывайце таямніцы вашага духоўнага падарожжа. Наш блог - гэта ваш шлях да разумення багатай сімволікі, значэнняў і практычнага прымянення чытання тарот.
