Çin məktəbləri

Baquadjan, Dəyişikliklər Kitabı hərəkətdə

Ond doqquzuncu əsrdə Pekində bir saray xədimi sabit duruşu və düz xətləri olmayan bir döyüş sənəti öyrədirdi. Bu sənətlə məşğul olanlar gəzintinin özü texnikaya çevrilənə qədər bir dairə boyunca yeriyirlər. Onun səkkiz əsas ovcu səkkiz triqrama uyğun gəlir, ona görə də nəzəriyyə yazılmır, sadəcə icra edilir.

12
qollar və elementlər
12
ustalar
8
ana ovuc

Qollar və onların elementləri

Don Xayçuan hər bir tələbəyə əvvəlcədən bildiklərinə görə fərqli şəkildə dərs keçirdi. Buna görə də sənət bir nəsil daxilində fərqli üslublara parçalandı. Bunlar əsas cərəyanlar və onların ortaq praktikalarıdır.

🌀

Dairə boyunca gəzinti

Çin 19-cu əsrdən etibarən

Hər şeyin təməli. Təcrübəçi gövdəsini mərkəzə doğru çevirərək dayanmadan dairə boyunca yeriyir, addımını pozmadan istiqaməti dəyişir. Yeni başlayanlar bir texnika öyrənməzdən əvvəl aylarla gəzirlər və qabaqcıl təcrübə də əsasən gəzintidən ibarətdir.

🖐️

Səkkiz ana ovuc

Çin 19-cu əsr

Sistemin qalan hissəsinin yarandığı hər bir triqram üçün bir olmaqla səkkiz əsas duruş və ya dəyişiklik. Üslublar onların adları və sırasına görə fərqlənir, lakin səkkiz ovuc və səkkiz triqram arasındakı uyğunluq onların hamısı üçün ortaqdır.

🔢

Altmış dörd ovuc

Çin 19-cu əsrdən 20-ci əsrə qədər

Səkkiz dəyişikliyi səkkiz variasiya ilə birləşdirmək heksaqramlara uyğun gələn altmış dörd texnika verir. Qao Yişen sistemi bunu ən açıq şəkildə rəsmiləşdirir, dairəvi ilkin səma ovuc hərəkətlərini altmış dörd düz xəttli sonrakı səma tətbiqi ilə birləşdirir.

🦅

Yin üslubu

Pekin 1860-cı illərdən

Yin Funun cərəyanı daha düz öküz dili ovcu, zərbəli vuruşlar və sürətli ayaq hərəkətləri ilə xarakterizə olunur. Yin Fu Qadağan olunmuş şəhəri qoruyurdu və onun üslubu sonrakı qolların yumşaltdığı birbaşa vuruşları özündə saxlayır.

🐉

Çen üslubu

Pekin 1870-ci illərdən

Bu gün ən çox tətbiq olunan Çen Tinxua cərəyanı əjdaha pəncəsi ovcundan istifadə edir. O, fırlatma, sarma və davamlı dəyişikliyi vurğulayır. Çen peşəcə eynək ustası idi və saraydan kənarda geniş şəkildə dərs verirdi.

🌿

Lyan üslubu

Pekin 1870-ci illərdən

Lyan Cenpu Donun ən gənc şagirdi idi və onun cərəyanı bir neçə böyük ustadın materiallarını qoruyub saxlayır. O, sistemli tədris proqramı və Pekində təsirli iyirminci əsr müəllimləri yetişdirməsi ilə tanınır.

📏

Qao üslubu

Tyantszin 20-ci əsrin əvvəlləri

Qao Yişen Çen təlimini açıq iki səviyyəli sistemdə yenidən təşkil etdi: bədəni öyrətmək üçün dairəvi ilkin səma ovuc hərəkətləri və tətbiq üçün altmış dörd düz xəttli sonrakı səma ovcu təqdim olundu. Tyantszin, Tayvan və xaricdə geniş şəkildə tətbiq edilir.

🧘

Daxili sənətlər ailəsi

Çin 19-cu əsrin sonlarından etibarən

Baquadjan, Sinyitsüan və Tayçitsüan daxili sənətlər kimi qruplaşdırılaraq niyyət, rahat güc və bütün bədən əlaqəsi lüğətini paylaşdı. Pekindəki Baqua və Sinyi ustaları rəqabət aparmamaq və bir-birlərinin tələbələrinə dərs vermək üçün rəsmi bir razılaşma etdilər.

⚔️

Silahlar

Çin 19-cu əsrdən etibarən

Sənətə xas olan maral buynuzu bıçaqları, üstəgəl düz qılınc, qılınc, nizə və böyük baqua qılıncı. Silah işi eyni dairəvi ayaq hərəkətlərini izləyir və xüsusilə maral buynuzu bıçaqları ovuc dəyişikliklərini birbaşa genişləndirir.

🌬️

Duruş və nəfəs işi

Çin 19-cu əsrdən etibarən

Duruş mövqeləri və nəfəs alma üsulları gəzintiyi dəstəkləyir. Bir çox cərəyanlar onlara döyüş sənəti və Daosizm inkişafı arasında bir körpü kimi yanaşır. Daxili kimya ilə oxşarlıq realdır, lakin müəllimə görə çox dəyişir.

🛕

Daosist dairəvi gəzinti məsələsi

Çin Mübahisəli

Don Xayçuanın dağlardakı Daosist zahidlərdən dairə boyunca gəzintiyi öyrəndiyi deyilir. Daosist ənənəsində ətrafında fırlanma təcrübələri mövcuddur. Tarixi əlaqə inandırıcı olsa da sübut olunmayıb. Bu məsələ sənətin əsas açıq sualı olaraq qalır.

🏅

Müsabiqə Baquadjanı

Çin və xaric 1950-ci illərdən etibarən

Müasir uşu yarışması üçün hazırlanmış standartlaşdırılmış hərəkətlər çeviklik, sürət və vizual effekti vurğulayır. Onlar formaları qoruyur və döyüş metodunu kənara qoyur. İnsanların çoxu bu sənətlə ilk dəfə məhz bu şəkildə tanış olurlar.

Ustalar

Qurucu, onun təlimini adlandırılmış üslublara çevirən ilk nəsil və onu qələmə alaraq Çindən kənara çıxaran iyirminci əsr xadimləri.

Don Xayçuan

təxm. 1797–1882 Xebey və Pekin

Sinx şahzadəsinin evində xədim kimi xidmət edən və altmış yaşında Pekində dərs verməyə başlayan qurucu. O, hər bir tələbəyə mövcud bacarıqlarına görə fərqli şəkildə dərs verirdi, buna görə də sənət dərhal üslublara bölündü.

Yin Fu

1840–1909 Pekin

Donun ilk böyük şagirdi. Əvvəllər səyyar satıcı olan Yin Fu sonradan saray mühafizəçisi oldu. Deyilənlərə görə İmperatriçə Dowagerin evində dərs verirdi. Onun üslubu əsas qolların ən kəsərli və zərbəli olanıdır.

Çen Tinxua

1848–1900 Pekin

Donun ən məhsuldar müəllimi olan və ən geniş yayılmış qolun əsasını qoyan bir eynək ustası. O, Bokserlər (İxetuan) üsyanı zamanı alman əsgərləri tərəfindən vuruldu. Bu hadisə sənətin ilk nəslinə qəfil son qoydu.

Lyan Cenpu

1863–1932 Pekin

Donun ən gənc şagirdi. O, qurucunun ölümündən sonra özündən böyük ustalardan öyrənməyə davam etdi və qeyri-adi dərəcədə geniş bir tədris proqramını qoruyub saxladı. Onun şagirdləri iyirminci əsr boyunca Pekin Baquadjanını formalaşdırdılar.

Şi Tszidon

1837–1909 Pekin

Sərrac (yəhər ustası) və baş şagird. Onun qolu özünəməxsus ayaq hərəkətləri və şagirdləri arasında qorunub saxlanılan dirəyə əsaslanan təlim metodları ilə tanınır.

Sun Çanron

1840-cı illər–1900-cü illər Pekin

Peşəsinə görə Çiçək-Parça Sun kimi tanınan o, ən erkən şagirdlərdən idi. Onun qolu Yin və Çen əsas cərəyanlarından nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənən ovuc metodlarını qoruyub saxlayır.

Qao Yişen

1866–1951 Tyantszin

Öyrəndiklərini ilkin səma və sonrakı səma sisteminə yenidən təşkil edərək sənətə ən aydın altmış dörd texnikalı strukturu verdi. Onun tədris proqramı geniş yayıldı və Tayvanla yanaşı Qərbdə də güclü şəkildə təmsil olunur.

Sun Lutan

1860–1933 Xebey

Sinyi, Baqua və Tayçi sənətlərini mənimsədi və hər üçünün ortaq bir daxili prinsipi bölüşdüyünü müdafiə edərək onlar haqqında ilk ciddi nəşr olunmuş kitabları yazdı. Onun yazıları daxili döyüş sənətlərinin müasir kateqoriyasını yaratdı.

Çen Youlon

1875–1928 Pekin

Çen Tinxuanın oğlu və atasının sisteminin vacib bir ötürücüsü. Sənətlərin yenidən təşkil olunduğu və nəşr edildiyi Respublika dövründə Pekin döyüş ictimaiyyətində aktiv idi.

Fu Censon

1872–1953 Quandun

1920-ci illərdə dərs vermək üçün cənuba göndərilən beş şimal ustasından biri. O, Quançjouda fərqli bir Baqua qolunun əsasını qoydu və onu ailəsinin hələ də ötürdüyü bir sistemdə Tayçi və Sinyi ilə birləşdirdi.

Tzyan Junsyao

1891–1974 Xebey

Respublika dövründə geniş şəkildə nəşrlər etdi və bir çox sonrakı standartlaşdırılmış formaların əsasına çevrilən sintezləşdirilmiş bir Baqua tədris proqramı hazırladı. Onun kitabları sənətin nəsil xəttindən kənarda öyrədilməsində böyük rol oynadı.

Van Şutsin

1904–1981 Tayvan və Yaponiya

Baqua və Sinyini Tayvana və daha sonra geniş şəkildə dərs verdiyi Yaponiyaya apardı. O, sənəti qeyri-çinli tələbələrə ciddi şəkildə öyrədən ilk şəxslərdən idi və onun Qərbə çatmasında əsas vasitəçilərdəndir.

Düz xətləri olmayan bir sənət

Baquadjan Çin döyüş sənətləri arasında ən tez tanınanıdır. Bunun səbəbi isə onla məşğul olanların məşqlərinin çox hissəsini dairələr daxilində gəzməklə keçirməsidir. Tələbə bir neçə addım enində olan dairənin perimetri boyunca gəzir. Bu zaman gövdə mərkəzə doğru fırlanır, qollar sabit formada saxlanılır və addımı pozmadan fasilələrlə istiqamət dəyişdirilir. Yeni başlayanlar aylarla bundan başqa heç nə etməyə bilərlər.

Bunun səbəbi dözümlülük deyil. Dairə boyunca fasiləsiz gəzinti ayaqlar, ombalar və onurğa arasında xüsusi bir əlaqə yaradır. Belə ki, bədən həmişə dönür və heç vaxt düzləşmir. Sənətin əsas taktikası bu bazadan irəli gəlir: təcrübəçi güclə birbaşa qarşılaşmaq əvəzinə, onun ətrafında hərəkət edərək rəqibin strukturunun artıq pozulduğu bir bucağa çatır.

Adı səkkiz triqram ovcu mənasını verir və sadəcə dekorativ deyil. Səkkiz əsas dəyişiklik, yəni adətən ana ovuc adlananlar səkkiz triqrama uyğun gəlir. Onları səkkiz variasiya ilə birləşdirdikdə altmış dörd heksaqrama uyğun gələn altmış dörd texnika alınır. Dəyişikliklər Kitabının nəzəriyyəsi burada sadəcə bir şərh kimi deyil, tədris proqramı kimi mövcuddur.

Don Xayçuan

Sənətin tarixi ond doqquzuncu əsrdə Pekində bir şəxslə qəfildən başlayır. Don Xayçuan Xebeydən gəlmişdi. O, Sinx şahzadəsinin evində xədim kimi xidmət etmiş və yalnız altmış yaşında ictimaiyyətə açıq dərs verməyə başlamışdı. Bundan əvvəlki qeydlər azdır və hekayələr çoxdur.

Ən ardıcıl rəvayətə görə o, dairəvi gəzintini cənub dağlarında Daosist zahidlərdən öyrənib. Daosist ənənəsində ətrafında fırlanma təcrübələri mövcuddur. Buna görə də hekayə qeyri-mümkün deyil, lakin bunun üçün heç bir müstəqil sübut yoxdur və məsələ həqiqətən açıq olaraq qalır. Dəqiq olan budur ki, ondan əvvəl heç bir oxşar sənət təsdiqlənməyib. O, təxminən 1860-cı ildən 1882-ci ildəki ölümünə qədər Pekində dərs verib.

Onun tədris metodu sənətin niyə dərhal parçalandığını izah edir. Don, artıq əhəmiyyətli döyüş təliminə malik olan tələbələri qəbul etdi və onların hər birinə dairəvi gəzintiyi və ovuc dəyişikliklərini artıq bildiklərinə necə tətbiq etməyi öyrətdi. Zərbə fonundan gələn Yin Fu zərbəli bir üslub yaratdı. Güləşçi olan Çen Tinxua isə atışlarla və sarılmalarla dolu bir üslub əmələ gətirdi. Tək bir nəsil daxilində bir sistem deyil, fərqli üslublar var idi və bu, məqsədli şəkildə belə idi.

Qollar

Yin Fudan gələn Yin üslubu düz öküz dili ovcundan, sürətli ayaq hərəkətlərindən və birbaşa zərbələrdən istifadə edir. Yin Qadağan olunmuş şəhəri qoruyurdu və imperatorluq daxilində dərs verdiyi deyilir.

Çen Tinxuadan gələn Çen üslubu bu gün ən çox tətbiq olunanıdır. Əjdaha pəncəsi ovcundan istifadə edir və fırlatmağa, sarmağa və davamlı dəyişikliyə üstünlük verir. Çen saraydan kənarda açıq şəkildə dərs verirdi və xəttinin yayılmasının əsas səbəbi də budur. O, 1900-cü ildə Bokserlər (İxetuan) üsyanı zamanı Pekində alman əsgərləri tərəfindən vurularaq öldürülmüşdü.

Donun ən gənc şagirdi Lyan Cenpudan gələn Lyan üslubu qeyri-adi dərəcədə geniş bir tədris proqramını qoruyur. Çünki Lyan qurucu öldükdən sonra özündən böyük ustalardan öyrənməyə davam etmişdi. Şi və Sun üslubları fərqli ovuc və ayaq hərəkətləri materialını qoruyub saxlayır. Tyantszində Qao Yişen tərəfindən inkişaf etdirilən Qao üslubu Çen ötürülməsini açıq şəkildə iki səviyyəli strukturda yenidən təşkil etdi: bədəni qurmaq üçün dairəvi ilkin səma ovuc hərəkətləri və tətbiq üçün altmış dörd düz xəttli sonrakı səma ovcu. Bu, heksaqramların texnikaya ən aydın xəritələnməsidir.

Daxili sənətlər

İyirminci əsrin əvvəllərində Baquadjan Sinyitsüan və Tayçitsüan ilə birlikdə daxili sənətlər kimi qruplaşdırılırdı. Bu kateqoriya hər üçündə təlim keçmiş və hər biri haqqında ilk ciddi kitabları yazmış Sun Lutana çox borcludur. Onun arqumenti belə idi ki, bu üç sənət fərqli şəkildə ifadə olunan bir prinsipi bölüşür: yerli əzələ səyi ilə deyil, bütün bədən əlaqəsi və niyyəti ilə yaradılan güc.

Pekindəki Baqua və Sinyi ustaları daha da irəli gedərək bir-birlərinə qarşı yarışmamağa və tələbələri bir-birlərinə göndərməyə razılaşaraq rəsmi bir ittifaq qurdular. Sinyinin birbaşa irəli doğru irəliləməsi və Baquanın fırlanaraq uzaqlaşması baxımından hər ikisi taktikada bir-birinə demək olar ki ziddir. Təcrübəçilər uzun müddətdir ki, onları bir təhsilin bir-birini tamamlayan yarıları kimi qəbul edirlər.

Triqramlar əslində nə edir

Nəzəriyyənin burada nə qədər real iş gördüyü barədə dəqiq olmaq lazımdır. Səkkiz ovuc və səkkiz triqram arasındakı uyğunluq üslublar arasında universaldır. Altmış dörd texnikalı struktur Qao üslubunda daha da açıqdır. Ayrı-ayrı ovuc hərəkətləri öz triqramının xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirilir. Belə ki, Kan ilə əlaqəli bir dəyişiklik su kimi hərəkət edə bilər, Qen ilə əlaqəli olan isə bir dağ kimi dayana bilər.

Triqram təyinatlarının əvvəlcə gəldiyi və ya sonradan uyğunlaşdırıldığı mübahisəlidir. Dürüst cavab isə odur ki, ən erkən nəsil yazılı şəkildə demək olar ki, heç nə qoymayıb. Demək olar ki, bir dairə boyunca gəzən və dəyişikliklər dövrü edən bir Baquadjan təcrübəçisi fasiləsiz bir transformasiya kosmologiyası haqqında oxumaqdansa onu canlandırır. Dəyişikliklər Kitabının qəbul edilməsinin bütün yolları arasında yalnız bu halda təcrübəçinin öz bədəni arqumenti icra edir.

Sənət bu gün

Baquadjan qeyri-bərabər şəkildə üst-üstə düşən üç formada yaşayır. Ənənəvi nəsil təlimi Pekin, Tyantszin, Tayvan və diasporada davam edir. Müəllimlər döyüş metodunu qorumaq qərarına gəldikləri yerlərdə onu toxunulmaz saxlayıblar. Müasir uşu üçün hazırlanmış standartlaşdırılmış yarışma hərəkətləri formaları qoruyur və tətbiqi kənara qoyur. Yalnız gəzinti və duruş işi ətrafında sağlamlığa yönəlmiş əhəmiyyətli bir təcrübə böyüyüb. Bu, dairənin başqa nələr üçünsə olmasından asılı olmayaraq, bədən üçün yaxşı olduğuna dair məntiqli bir baxışa əsaslanır.

Tez-tez verilən suallar

Bütün İ Tszin məktəbləri

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.