CS (čeština)
ᚬ
Áss / Óss
bůh z rodu Ásů; ústí řeky
Autorita nebo práh, kde cesta začíná
- Sound
- ą /ɑ̃/, /o/
- Pozice
- 4
- Group
- Freyrovův ætt
- Descended from
- Starší Futhark Ansuz (*ansuz, bůh)
- Short-twig form
- ᚭ
- Unicode
- U+16AC
- Časové určení
- V ústí řeky; začátek plavby
- Ano / Ne
- Ano, z moci cizí autority
Vzpřímená poloha
- bůh
- autorita
- Ódin
- inspirace
- ústí řeky
- práh
- rada
- začátek cesty
In the rune poems
Óss er flæstra færða fǫr; en skalpr er sværða.
Ústí řeky je cestou většiny výprav; pochva však náleží mečům.
Óss er algingautr ok ásgarðs jöfurr, ok valhallar vísi. Jupiter oddviti.
Ódin je starobylý Gautr, kníže Ásgarðu a pán Valhally. Jupiter; kníže.
Across the scripts
ᚨ
Ansuz
Předchůdce, rekonstruovaný jako *ansuz, bůh z rodu Ásů, nesoucí prostý zvuk /a/.
ᚬ
Áss / Óss
Mladší Futhark
Znak ztratil spodní raménko a zvuk se stal nosovým. Island si ponechal boha; Norsko využilo homofonum pro ústí řeky.
ᚩ
Os
V Anglii se zvuk posunul k /o/ a název byl glosován latinským os (ústa). Tento posun dělá z anglické řady futhorc, nikoli futhark.
Nosová samohláska
Úloha této runy v Mladším futharku je ojedinělá a vysvětluje proměnu jejího tvaru.
Stará severština měla nazalizované samohlásky jako pozůstatek zaniklých nosových souhlásek: kde n vypadlo před jinou souhláskou, předcházející samohláska převzala nosovost. První gramatický traktát, sepsaný na Islandu ve 12. století anonymním autorem za účelem přizpůsobení latinské abecedy islandštině, tyto nosové samohlásky výslovně popisuje a navrhuje jejich označování tečkou. Toto dílo představuje jedno z nejstarších pojednání o fonologii v evropském národním jazyce.
Runové řešení vzniklo dříve. Když byla abeceda zredukována na šestnáct znaků, stará runa a byla zachována pro nosovou samohlásku, zatímco Jera byla přetvořena na ᛅ ár pro prosté /a/. Znak tedy převzal nosový zvuk a později i zaokrouhlené /o/, zatímco jeho původní zvuková hodnota přešla na zcela jiné písmeno.
Island jmenuje boha
Islandská sloka představuje nejvýraznější svědectví v celém korpusu runových básní.
Byla zaznamenána v křesťanské zemi, v rukopisech datovaných od konce 15. století, zhruba čtyři sta padesát let po pokřtění Islandu. A přitom jmenuje Ódina zcela přímo: algingautr, starobylý Gautr (jedno z jeho heiti), kníže Ásgarðu a pán Valhally.
Srovnání s ostatními tradicemi nabízí zřetelný kontrast. Staroanglická báseň spojuje jméno s latinským os (ústa) a skládá verše o lidské řeči. Norská báseň sahá po homofonu pro ústí řeky. Obě tradice se pohanskému bohu vyhýbají; Island jej naopak uvádí otevřeně.
Tato skutečnost má mimořádnou historickou váhu. Poskytuje nejpevnější doklad o tom, že původní název runy skutečně označoval božstvo, neboť pochází z jediného pramene, který neměl žádný důvod si jej vymyslet.
Latinská glosa navíc provádí vlastní komparativní krok, když Ódina přiřazuje k Jupiterovi místo Merkura. Římští autoři v čele s Tacitem ztotožňovali nejvyššího germánského boha s Merkurem; islandský básník volí krále bohů.
Norsko volí ústí řeky
Norské slovo óss označuje ústí řeky a sloka básně je ryze praktická: ústí řeky je cestou většiny výprav.
Pro společnost, jejíž osady ležely v hloubi fjordů a jejíž cestami byla vodní hladina, to byla každodenní pravda. Ústí řeky představuje místo, kde plavba začíná i končí, kde lze přirazit s lodí ke břehu a kde vznikají tržiště. Název Oslo tento prvek uchovává, stejně jako staroseverské óss v mnoha místních názvech.
Druhý verš o tom, že pochva náleží mečům, plní metrickou funkci (fǫr rýmující se se sværða), ačkoliv se komentátoři pokoušeli pochvu i ústí propojit jako dvě dutiny, které něco uzavírají.
Stejná runa tak ve dvou sousedních zemích představuje boha a zeměpisný prvek. Norsko nebylo bezbožné, nýbrž věcné: ústí řeky je hmatatelný bod, na který může žák ukázat prstem.
Při výkladu
Oba výkladové směry ústí do stejné praktické myšlenky: vnější autorita uplatňuje svůj vliv na směr další cesty.
V islandském pojetí jde o radu, inspiraci nebo směrnici podloženou váhou a autoritou. Ódin je bohem básnictví, samotných run a vědění získaného obětí: visí devět nocí na stromě a odevzdává oko u posvátné studny. Áss vykládaná jako Ódin nenabízí laciné ujištění, nýbrž poznání, které má svou cenu.
V norském pojetí runa představuje práh: okamžik, kdy začíná plavba, kdy se člověk zaváže určité trase a proud převezme vedení.
Ve výkladu runa obvykle značí vnější autoritu: vlivnou osobu, instituci nebo rozhodnutí učiněné nad úrovní tazatele. Norský významový odstín situaci zpřesňuje, když se otázka týká správného okamžiku spíše než moci: toto je ústí a cesta začíná zde.
Jako písmeno
Dlouhovětvičková podoba má tvar ᚬ; krátkovětvičková varianta ᚭ zkracuje postranní větev na pouhý výběžek.
V průběhu času se zvuková hodnota runy posunula od nosové samohlásky k prostému /o/, takže ve středověku fungovala převážně jako runa o. Reformy tečkovaných run v 11. a 12. století nakonec poskytly Skandinávii přesnější systém samohlásek a toto rozlišení plně ukotvily.
Questions to sit with
- Čí autorita v této záležitosti ve skutečnosti rozhoduje?
- Nacházíte se v ústí řeky, nikoli na otevřeném moři: k jakému směru se chystáte zavázat?
- Ódin platí za své vědění vysokou cenu: co by toto poznání stálo vás?
Často kladené otázky
Nejnovější příspěvky
Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.
