মিশরীয় ডেকান

মিশরীয় ডেকান

ছত্রিশটি তারামণ্ডল, মিশরের রাতে একের পর এক উদিত হত; আনু. খ্রিস্টপূর্ব ২১০০ অব্দে কফিনের ঢাকনায় আঁকা হয়ে এগুলিই পৃথিবীর প্রাচীনতম তারা-ঘড়ি। এরা রাতকে ভাগ করেছে বারো ঘণ্টায়, বছরকে দিয়েছে দশ দিনের সপ্তাহ, তারপর মিশরকেও ছাড়িয়ে বেঁচে থেকেছে হেলেনীয় জ্যোতিষের ফেস, পিকাত্রিক্সের তাবিজ-চিত্র আর ট্যারোর ছত্রিশটি সংখ্যাযুক্ত কার্ড হয়ে।

36
ডেকান
12
রাতের ঘণ্টা
4,000
বছর

ডেকানের ঐতিহ্য

একটিই ধারণার বারোটি অধ্যায়, কফিনের ঢাকনার সময় গণনা থেকে তাবিজ-চিত্র ও ট্যারো কার্ড পর্যন্ত। প্রতিটি যুগ ডেকানগুলিকে কোন নতুন কাজে লাগিয়েছে, তা অনুসরণ করুন।

🕰️

কর্ণরেখার তারা-সারণি

আসিউত ও মধ্য মিশর আনু. খ্রিস্টপূর্ব ২১০০

কাঠের কফিনের ঢাকনার ভেতরে আঁকা ছক, বেশির ভাগই আসিউতের, যাতে লেখা থাকত বছরের ছত্রিশটি সপ্তাহ জুড়ে রাতের কোন ঘণ্টায় কোন ডেকান ওঠে। বছর এগোনোর সঙ্গে প্রতিটি তারার ঘণ্টা সরে যায় বলে নামগুলি ছকের ওপর কর্ণরেখা ধরে এগিয়ে চলে; সেখান থেকেই সারণিগুলির আধুনিক নাম। এগুলিই এ পর্যন্ত জানা প্রাচীনতম তারা-ঘড়ি।

🌅

লুব্ধক, সোথিস ও বছর

মিশর খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দ থেকে

লুব্ধক, মিশরীয়দের কাছে দেবী সোপদেত আর গ্রিকদের কাছে সোথিস, ছিল প্রথম ও শ্রেষ্ঠ ডেকান। সত্তর দিন অদৃশ্য থাকার পর ভোরের আকাশে তার ফিরে আসা ঘোষণা করত নতুন বছর ও নীলনদের বন্যা। ৩৬৫ দিনের নাগরিক পঞ্জিকা প্রতি চার বছরে এক দিন করে তার থেকে সরে যেত; সেই ধীর সরণেরই নাম আজ সোথিক চক্র।

🌙

রাতের বারো ঘণ্টা

মিশর মধ্য রাজ্য থেকে

যে-কোনো এক রাতে মোটামুটি বারোটি ডেকান পরপর ওঠে, তাই রাত ভাগ হল বারো ঘণ্টায়; শীতে দীর্ঘ, গ্রীষ্মে ছোট। দিনের বারো ঘণ্টার সঙ্গে জুড়ে, আর পরে গ্রিক জ্যোতির্বিদদের হাতে সমান এককে মেপে, ডেকান ধরে গোনার এই মিশরীয় অভ্যাসই ২৪ ঘণ্টার দিনের সরাসরি পূর্বপুরুষ।

🧍

রামেসাইড তারা-ঘড়ি

থিবস আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১১০০

নতুন রাজ্যের এক পরিমার্জনা, আঁকা হয়েছে ষষ্ঠ, সপ্তম ও নবম রামেসিসের সমাধিতে। এক পর্যবেক্ষক তাঁর মুখোমুখি বসা সহকর্মীকে দেখতেন এবং প্রতিটি তারা তাঁর হৃদয়, কান বা কাঁধের ওপর দিয়ে যাওয়ার মুহূর্ত লিখে রাখতেন, প্রতি অর্ধমাসের জন্য নতুন সারণিসহ। উদয়ের জায়গা নিল মধ্যরেখা-অতিক্রম; পুরনো ডেকান-তালিকার বিনিময়ে এল সূক্ষ্মতর নির্ভুলতা।

🏛️

জ্যোতির্বিদ্যার ছাদচিত্র

থিবস ও আবিদোস আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১৪৭০ থেকে

ডেকানগুলি কফিনের ঢাকনা ছেড়ে উঠে এল সমাধি ও মন্দিরের ছাদে। দেইর এল-বাহরিতে সেনেনমুতের অসমাপ্ত সমাধিতে আছে জানা প্রাচীনতম জ্যোতির্বিদ্যার ছাদচিত্র, আর আবিদোসে প্রথম সেতির স্মৃতিসৌধ বহন করে 'বুক অফ নাট', যা ডেকানদের সত্তর দিনের অদৃশ্যতাকে ব্যাখ্যা করে পাতালে কাটানো একটি পর্ব হিসেবে।

🐍

দেবতা রূপে ডেকান

মিশর শেষ যুগ

খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ছত্রিশটি আর কেবল সময়রক্ষক রইল না, হয়ে উঠল শক্তি; সেখমেতের দূত, যারা মহামারী পাঠাতেও পারে, ফিরিয়েও দিতে পারে। মন্দিরের দেয়াল, জলঘড়ি আর রক্ষাকবচে তাদের মূর্তি দেখা যায়; প্রত্যেকের নিজস্ব নাম, চিত্র ও আকাশের নিজস্ব এলাকা। তাদের ছবি এঁকে রাখার এই অভ্যাস ঐতিহ্যটিকে আর কখনো ছাড়েনি।

🪐

দেন্দেরার রাশিচক্র

দেন্দেরা আনু. খ্রিস্টপূর্ব ৫০

হাথোরের মন্দিরের একটি উপাসনাকক্ষের ছাদে, যা এখন ল্যুভরে, ছত্রিশটি ডেকান ঘিরে আছে এক গোলাকার আকাশের কিনারা; সেই আকাশে আছে ব্যাবিলন থেকে সদ্য আসা বারোটি রাশিও। এক ছবিতে দুই পদ্ধতির মিলন: দেশজ মিশরীয় তারা-পঞ্জিকা জড়িয়ে আছে সেই আমদানি করা রাশিচক্রকে, যার সঙ্গে সে মিশে যেতে চলেছে।

🎭

জ্যোতিষের ফেস

আলেকজান্দ্রিয়া খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতক থেকে

হেলেনীয় জ্যোতিষীরা প্রতিটি রাশিকে দশ অংশের তিনটি খণ্ডে কেটে সেগুলিতে ডেকানদের ঢেলে দিলেন; ছত্রিশটি ফেস, প্রত্যেকের একটি করে গ্রহ-অধিপতি, মেষের শুরুতে মঙ্গল থেকে নিম্নগামী ক্যালডীয় ক্রমে বণ্টিত। ডেকান হয়ে গেল রাশির উপবিভাগ, আর জ্যোতিষীরা তখন থেকে সেভাবেই একে ব্যবহার করে আসছেন।

💎

ডেকান-চিকিৎসা ও জাদুবিদ্যা

গ্রিক-রোমান মিশর খ্রিস্টীয় ১ম–৪র্থ শতক

'সেক্রেড বুক অফ হার্মেস টু আসক্লেপিয়াস' প্রতিটি ডেকানকে দেয় একটি অঙ্গ, একটি পাথর ও একটি উদ্ভিদ, যাতে খোদাই করা রত্ন রক্ষা করে সেই অঙ্গ, যার ওপর তার ডেকানের অধিকার। 'টেস্টামেন্ট অফ সলোমন'-এ ছত্রিশটি ডেকান-আত্মা রাজার সামনে দিয়ে হেঁটে যায়; প্রত্যেকে স্বীকার করে কোন অসুখ সে ঘটায় আর কোন নামে সে বিতাড়িত হয়। লক্ষ্য ছিল আরোগ্য, ভবিষ্যদ্বাণী নয়।

📚

আরবি পরম্পরা

বাগদাদ ও আল-আন্দালুস ৯ম–১১শ শতক

আবু মাশারের 'গ্রেট ইন্ট্রোডাকশন' প্রতিটি ডেকানের জন্য সাজায় তিনটি প্রতিদ্বন্দ্বী চিত্র-তালিকা, ফারসি, ভারতীয় ও গ্রিক; আর পিকাত্রিক্স তালিকাগুলিকে বদলে দেয় কার্যকর তাবিজ-বিধানে। দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ শতকে লাতিনে অনূদিত হয়ে এই বইগুলি ডেকান-চিত্রদের ইউরোপে নিয়ে যায়, যদিও তাদের মিশরীয় বংশপরিচয় তখন প্রায় পড়াই যায় না।

🎨

রেনেসাঁয় প্রত্যাবর্তন

ফেরারা ও কোলোন ১৫শ–১৬শ শতক

ফেরারার পালাৎসো স্কিফানোইয়ায়, আনু. ১৪৭০ সালে আঁকা, প্রতিটি মাসের ওপর নজর রাখে তিনটি অদ্ভুত মূর্তি; এরা ডেকান, আবু মাশারের পথ ধরে এসে পৌঁছেছে। আগ্রিপ্পার 'থ্রি বুকস অফ অকাল্ট ফিলোসফি' ইউরোপের সব বিদ্বান জাদুকরের জন্য ফেসগুলি ও তাদের চিত্র ছাপার অক্ষরে ধরে রাখে, তাবিজের ঐতিহ্যকে মুদ্রণে বাঁচিয়ে রেখে।

🃏

ট্যারোতে ডেকান

লন্ডন ১৮৮৮ থেকে

গোল্ডেন ডন দুই থেকে দশ পর্যন্ত প্রতিটি সংখ্যাযুক্ত মাইনর কার্ডকে জুড়ে দেয় ছত্রিশটি ডেকানের একটির সঙ্গে: কার্ডের স্যুটের উপাদান মেলে রাশির সঙ্গে, সংখ্যা মেলে খণ্ডের সঙ্গে; তাই পেয়ালার পাঁচ মানে বৃশ্চিকের প্রথম ডেকানে মঙ্গল। রাইডার-ওয়েট ও থথ ডেকের মধ্য দিয়ে সেই ছকই আজও সংখ্যাযুক্ত কার্ডগুলির পাঠ গড়ে দেয়।

যাঁরা একে বহন করেছেন

নির্মাতা, সংকলক, জাদুকর ও গবেষক, যাঁদের হাত ধরে ছত্রিশটি ডেকান নীলনদ থেকে বর্তমানে পৌঁছেছে।

সেনেনমুত

সক্রিয় আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১৪৭০ মিশর

হাতশেপসুতের কর্মকর্তা ও স্থপতি, দেইর এল-বাহরিতে যাঁর অসমাপ্ত সমাধিতে টিকে আছে জানা প্রাচীনতম জ্যোতির্বিদ্যার ছাদচিত্র, সঙ্গে তার ডেকান-তালিকা, উত্তরের তারামণ্ডল ও চান্দ্র পঞ্জিকা।

নেকেপসো ও পেতোসিরিস

খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতক মিশর

ছদ্মনামী রাজা ও পুরোহিত, যাঁদের নামে গ্রিক-মিশরীয় জ্যোতিষের ভিত্তি-গ্রন্থাবলি প্রচারিত হত; মিশরের কর্তৃত্ব পেছনে নিয়ে সেগুলিই ডেকানদের নিয়ে আসে কুণ্ডলী-কৌশলের ভেতরে।

ব্যাবিলনের টিউসার

খ্রিস্টীয় ১ম শতক মিশর

আধুনিক কায়রোর কাছের ব্যাবিলন দুর্গ-নগরের জ্যোতিষী, মেসোপটেমিয়ার শহরটির নন; ডেকান ও প্রতিটির সঙ্গে ওঠা তারাদের তাঁর তালিকা হাজার বছর ধরে ব্যবহৃত চিত্র-তালিকাগুলির খোরাক জুগিয়েছে।

ফিরমিকুস মাতেরনুস

খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতক সিসিলি ও রোম

'মাথেসিস'-এর লেখক, প্রাচীন যুগ থেকে টিকে থাকা দীর্ঘতম জ্যোতিষ-সহায়িকা; বইটি ডেকানদের দেখে রাশির শক্তিশালী উপবিভাগ হিসেবে, আর তাদের ভেতরে আরও সূক্ষ্ম আত্মাদের ইঙ্গিত দেয়।

থিবসের হেফাইস্তিয়ন

আনু. ৩৮০–৪১৫ খ্রিস্টাব্দ মিশর

মিশরীয় জ্যোতিষী, যাঁর 'আপোতেলেসমাতিকা' পুরনো নেকেপসো-পেতোসিরিস উপাদানকে, ডেকানসহ, বুনে দেয় গ্রিক সংশ্লেষের ভেতরে; ঠিক তখনই বন্ধ হয়ে যাচ্ছিল সেই মন্দিরগুলি, যারা তারা-তালিকা রক্ষা করে আসছিল।

আবু মাশার

787–886 বালখ ও বাগদাদ

ইসলামি বিশ্বের সবচেয়ে প্রভাবশালী জ্যোতিষী, যাঁর 'গ্রেট ইন্ট্রোডাকশন' ছত্রিশটি ডেকানের ফারসি, ভারতীয় ও গ্রিক চিত্র-তালিকা রক্ষা করে এবং ইউরোপের কাছে সেগুলির উৎস হয়ে ওঠে।

হাইনরিখ কর্নেলিয়ুস আগ্রিপ্পা

1486–1535 কোলোন

রেনেসাঁ জাদুবিদ্যার বিশ্বকোষ-রচয়িতা, যাঁর 'থ্রি বুকস অফ অকাল্ট ফিলোসফি' ডেকান-ফেসগুলি ছাপে তাদের চিত্র ও তাবিজি ব্যবহারসহ; সেই রূপেই পরবর্তী গুহ্যবিদরা এগুলি উত্তরাধিকারে পান।

আবি ভারবুর্গ

1866–1929 হ্যামবার্গ

শিল্প-ইতিহাসবিদ, যিনি ১৯১২ সালে স্কিফানোইয়া ফ্রেস্কোর রহস্যময় মূর্তিগুলিকে ডেকান বলে শনাক্ত করেন এবং মিশর থেকে আবু মাশার হয়ে ফেরারা পর্যন্ত তাদের যাত্রাপথ খুঁজে বের করেন; সেই আবিষ্কারের ওপরই তিনি দাঁড় করান একটি গোটা গবেষণা-পদ্ধতি।

ভিলহেলম গুন্ডেল

1880–1945 জার্মানি

ধ্রুপদী ভাষার পণ্ডিত, যাঁর ১৯৩৬ সালের 'ডেকানে উন্ড ডেকানস্টার্নবিল্ডার' মিশরীয়, গ্রিক, আরবি ও লাতিন উৎস থেকে ডেকানদের নাম, চিত্র ও পাঠ এক জায়গায় এনে হয়ে দাঁড়িয়েছে এই ঐতিহ্যের আদর্শ গবেষণাগ্রন্থ।

অটো নয়গেবাউয়ার ও রিচার্ড পার্কার

1899–1990 & 1905–1993 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র

প্রাচীন বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ ও মিশরতত্ত্ববিদ, যাঁদের তিন খণ্ডের 'ইজিপশিয়ান অ্যাস্ট্রোনমিক্যাল টেক্সটস' তারা-ঘড়ি ও ছাদচিত্রগুলি সম্পাদনা করে ডেকান-চর্চাকে দাঁড় করিয়েছে তার আধুনিক দলিলভিত্তিক ভিতের ওপর।

ডেকান কী

ডেকান হল ছত্রিশটি তারা ও তারামণ্ডল, যাদের মিশরীয়রা পূর্ব দিগন্ত ধরে একের পর এক উদিত হতে দেখত। প্রতি দশ দিনে বছর-চিহ্নের দায়িত্ব নিত একটি নতুন ডেকান; সেই কারণেই গ্রিকরা পরে এদের নাম দেয় দেকানোই, অর্থাৎ দশের দল। দশ দিন করে ছত্রিশটি ডেকানে মিশরীয় নাগরিক বছরের ৩৬০ দিন পূর্ণ হয়, আর গণনার বাইরে পাঁচটি উৎসবের দিন যোগ করে পৌঁছানো হত ৩৬৫-তে। পদ্ধতিটি খাঁটি মিশরীয় এবং রাশিচক্রের চেয়ে প্রায় পনেরো শতক পুরনো: আনু. খ্রিস্টপূর্ব ২১০০ অব্দের কফিনের ঢাকনায় এটি হাজির পূর্ণ রূপে, আর রেনেসাঁ যুগেও এর উত্তরসূরিরা আঁকা হচ্ছিল ইতালির প্রাসাদের দেয়ালে। জ্যোতিষের আর কোনো কলকব্জা নিজের সূচনাবিন্দু থেকে এত দূর পাড়ি দেয়নি।

মৃতদের জন্য আঁকা ঘড়ি

সবচেয়ে পুরনো ডেকান-দলিল হল কর্ণরেখার তারা-সারণি: কাঠের কফিনের ঢাকনার ভেতরে আঁকা ছক, যার বেশির ভাগ মধ্য মিশরের আসিউত থেকে পাওয়া। ছকের প্রতিটি স্তম্ভ বছরের একটি দশ-দিনের সপ্তাহের, আর তাতে ওপর থেকে নিচে লেখা থাকে সেই সপ্তাহের রাতের বারো ঘণ্টা চিহ্নিত করা ডেকানগুলি। প্রতিটি তারা প্রতি রাতে প্রায় চার মিনিট আগে ওঠে বলে যে ডেকান এক সপ্তাহে চিহ্নিত করে দ্বাদশ ঘণ্টা, সে সপ্তাহখানেক পরে চিহ্নিত করে একাদশটি; ফলে প্রতিটি নাম ছকের ওপর দিয়ে দীর্ঘ কর্ণরেখা ধরে ধাপে ধাপে উঠে যায়। সারণিগুলি জীবিতদের যন্ত্র ছিল না; ছিল মৃতদের পাথেয়, কারণ নিচের জগতে তাদেরও ঘণ্টা জানার দরকার পড়বে। ভাবনার এই ভঙ্গিটি ঐতিহ্যে থেকেই গেছে: মিশরে সময় বলে দেওয়া তারারা কখনোই ধর্ম থেকে আলাদা ছিল না।

লুব্ধক, বন্যা ও বছর

ডেকানদের প্রথমটি ছিল লুব্ধক (সিরিয়াস), আকাশের উজ্জ্বলতম তারা, দেবী সোপদেত রূপে পূজিত আর গ্রিক জ্যোতির্বিদ্যায় পরিচিত সোথিস নামে। প্রতি বছর তারাটি হারিয়ে যায় সূর্যের আভায় এবং মিশরের অক্ষাংশে প্রায় সত্তর দিন অদৃশ্য থাকে; ভোরের আকাশে তার প্রথম পুনরাবির্ভাব, অর্থাৎ হেলিয়াকাল উদয়, পড়ত নীলনদের বন্যা শুরুর কাছাকাছি সময়ে। সেই সকালেই খুলত মিশরীয় বছর। অদৃশ্যতার সত্তর দিনকে পড়া হত তারার মৃত্যু ও শবসংরক্ষণ হিসেবে, আর সেই একই মেয়াদ হয়ে দাঁড়ায় মানুষের মমি তৈরির শাস্ত্রসম্মত দৈর্ঘ্য। ঠিক ৩৬৫ দিনের নাগরিক পঞ্জিকায় অধিবর্ষের দিন নেই বলে সেটি প্রতি চার বছরে এক দিন করে লুব্ধক থেকে সরে যেত এবং আবার মিলে যেত প্রায় ১,৪৬০ বছর পরে; এই পর্বটিকেই মিশরতত্ত্ববিদরা বলেন সোথিক চক্র এবং কাজে লাগান মিশরীয় কালপঞ্জি বাঁধতে।

২৪ ঘণ্টার দিন কোথা থেকে এল

এক রাতে সন্ধ্যা থেকে ভোরের মধ্যে ওঠে মোটামুটি এক ডজন ডেকান। মিশরীয়রা তাই রাতকে ভাগ করেছিল বারো ঘণ্টায়, যা মাপা হত পরপর বারোটি ডেকানের উদয়ে, আর তার সঙ্গে মিলিয়েছিল ছায়া-ঘড়িতে মাপা দিনের বারো ঘণ্টা। এই ঘণ্টাগুলি ঋতুর সঙ্গে শ্বাস নিত: শীতের রাতে লম্বা হত, গ্রীষ্মে ছোট। আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রিক জ্যোতির্বিদরা যখন হিসাবের উপযোগী একক চাইলেন, তাঁরা মিশরীয় চব্বিশের গণনাটি রাখলেন, কিন্তু ঘণ্টাগুলিকে সারা বছর সমান করে দিলেন। পৃথিবীর প্রতিটি ঘড়ি আজ এই এক জায়গায় মিশরীয় সময় মেনে চলে: দিনের ঘণ্টা চব্বিশটি, কারণ নীলনদের তীরে এক রাতে প্রায় বারোটি ডেকান দিগন্ত পেরোয়।

নতুন রাজ্যের পরিমার্জনা

পঞ্জিকা সরে যেতে যেতে সরল উদয়-ছকটি ভেঙে পড়ছিল, আর নতুন রাজ্য একে দু'বার নতুন করে গড়ে। দেইর এল-বাহরিতে সেনেনমুতের অসমাপ্ত সমাধির ছাদ, আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১৪৭০ অব্দের, জানা প্রাচীনতম জ্যোতির্বিদ্যার ছাদচিত্র; সেখানে ডেকান-তালিকার পাশে আছে উত্তরের তারামণ্ডল ও চান্দ্র পঞ্জিকা। আবিদোসে প্রথম সেতির স্মৃতিসৌধ বহন করে 'বুক অফ নাট', যা ডেকানদের বছরকে শোনায় একটি জীবনের মতো করে: প্রতিটি তারা সত্তর দিন দুয়াতে মৃত থাকে, শুদ্ধ হয়, আবার ওঠে। ষষ্ঠ, সপ্তম ও নবম রামেসিসের সমাধিতে, আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১১০০ অব্দে, দেখা দেয় ভিন্ন এক পদ্ধতি। এক পর্যবেক্ষক সহকর্মীর মুখোমুখি বসতেন এবং প্রতিটি তারা সঙ্গীর শরীর পেরোনোর মুহূর্ত টুকে রাখতেন: হৃদয়ের ওপর, বাঁ কানে, ডান কাঁধে; প্রতি অর্ধমাসের জন্য তৈরি হত নতুন সারণি। এই রামেসাইড তারা-ঘড়িগুলি উদয়ের বদলে আনল মধ্যরেখা-অতিক্রম, এক নিখুঁততর পর্যবেক্ষণ, যদিও নির্দেশক তারা রইল সেই ডেকানরাই।

যে দেবতাদের তুষ্ট রাখতে হত

খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ডেকানরা পেল দ্বিতীয় জীবন, নিজ অধিকারেই শক্তি হিসেবে। শেষ যুগের মন্দিরগুলি তাদের খোদাই করে সাপ-মাথা ও সিংহ-মাথা মূর্তিতে; দেখা যায় জলঘড়ি, আরোগ্য-মূর্তি ও রক্ষাকবচে। তাদের ভাবা হত মহামারীর সিংহী-দেবী সেখমেতের দূত, যারা বছরের ওপর রোগ ছেড়ে দিতেও পারে, আটকে রাখতেও পারে; আর ডেকান-গণনার বাইরে যোগ করা পাঁচটি দিন ছিল বিশেষ বিপজ্জনক, দরকার পড়ত রক্ষামন্ত্রের। এখানেই ডেকানরা শুধু ঘড়ি থাকা বন্ধ করে হয়ে ওঠে নাম, চিত্র ও মেজাজওয়ালা সত্তা, আর পরের জাদু-ঐতিহ্য উত্তরাধিকার পেয়েছে এই মিশরকেই, সময়রক্ষকদের মিশরকে নয়।

তারা থেকে ফেস

টলেমিদের আমলে ব্যাবিলনীয় রাশিচক্র মিশরে পৌঁছালে দুই পদ্ধতি মিশে গেল। আনু. খ্রিস্টপূর্ব ৫০ অব্দে দেন্দেরায় খোদাই করা গোল রাশিচক্র মুহূর্তটিকে ধরে রেখেছে পাথরে: আকাশের মাঝখানে বারোটি রাশি, কিনারা ঘিরে ছুটছে ছত্রিশটি ডেকান। হেলেনীয় জ্যোতিষীরা মিলনটিকে দিলেন গাণিতিক রূপ: প্রতিটি রাশি কাটা হল দশ অংশের তিনটি ফেসে, প্রতিটির ওপর বসল একটি ডেকান। নিম্নগামী ক্যালডীয় ক্রমে প্রতিটি ফেস পেল এক গ্রহ-অধিপতি; মেষের প্রথম ফেস নিল মঙ্গল, দ্বিতীয়টি সূর্য, তৃতীয়টি শুক্র, এভাবে ছত্রিশটি জুড়ে। নেকেপসো ও পেতোসিরিস নামের আড়ালে এক ছদ্মনামী গ্রন্থাবলি ছকটিকে দিল মিশরের মর্যাদা, আর আধুনিক কায়রোর কাছের দুর্গ-নগর থেকে লিখে ব্যাবিলনের টিউসার তালিকাভুক্ত করলেন প্রতিটি ডেকানের সঙ্গে ওঠা চিত্রগুলি। ডেকান হয়ে গেল রাশির উপবিভাগ; জ্যোতিষীরা আজও তাকে ব্যবহার করেন সেই রূপেই।

চিকিৎসা, রত্ন ও আত্মা

গ্রিক-মিশরীয় শতকগুলি ডেকানদের লাগিয়ে দিল শরীরের কাজে। 'সেক্রেড বুক অফ হার্মেস টু আসক্লেপিয়াস' প্রতিটি ডেকানকে দেয় দেহের একটি অঞ্চল, রাশিচক্রের ক্রমে মাথা থেকে পা পর্যন্ত, সঙ্গে একটি পাথর ও একটি উদ্ভিদ; ডেকানের চিত্র তার পাথরে খোদাই করুন, নিচে রাখুন উদ্ভিদটি, আর কবচটি রক্ষা করবে সেই অঙ্গ, যার ওপর তার ডেকানের অধিকার। খ্রিস্টীয় গোড়ার শতকগুলির গ্রিক পাঠ 'টেস্টামেন্ট অফ সলোমন' একই মতবাদকে দেয় নাটকের রূপ: ছত্রিশটি ডেকান-আত্মা সার বেঁধে যায় রাজা সলোমনের সামনে দিয়ে, প্রত্যেকে স্বীকার করে কোন পীড়া সে ঘটায়, মাথাব্যথা, গলাব্যথা, দাম্পত্য কলহ, আর কোন দেবদূতের নাম তাকে তাড়ায়। চতুর্থ শতকে 'মাথেসিস' লিখতে বসে ফিরমিকুস মাতেরনুস তখনও ডেকানদের গণ্য করেন রাশির ভেতরের শক্তিশালী দেবতা হিসেবে এবং ইঙ্গিত দেন তাদের নিচের আরও সূক্ষ্ম আত্মাদের, মুনিফিসেসদের। এই ধারায় ডেকান প্রায় জ্যোতিষই নয়; এ এক রোগনির্ণয় ও সুরক্ষার পদ্ধতি।

পশ্চিমমুখী দীর্ঘ পথ

মন্দিরগুলি বন্ধ হওয়ার পর ডেকানরা বেঁচে রইল অনুবাদের জোরে। নবম শতকের বাগদাদে বসে বালখের আবু মাশার তাঁর 'গ্রেট ইন্ট্রোডাকশন'-এ সাজালেন প্রতিটি ডেকানের তিনটি পূর্ণাঙ্গ চিত্র-তালিকা, ফারসি, ভারতীয় ও গ্রিক; আর আল-আন্দালুসের জাদুকরদের সংকলন পিকাত্রিক্স চিত্রগুলিকে বদলে দিল তাবিজ তৈরির বিধানে। দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ শতকের লাতিন অনুবাদ দুটি বইকেই পৌঁছে দেয় ইউরোপে। আনু. ১৪৭০ সালে ফেরারার পালাৎসো স্কিফানোইয়ার সালোনে দেই মেসিতে ডেকানরা ভেসে উঠল অচেনা রূপে; সেখানে প্রতিটি মাসের ওপর নজর রাখে তিনটি রহস্যময় মূর্তি। ১৯১২ সালে শিল্প-ইতিহাসবিদ আবি ভারবুর্গ এদের ডেকান বলে শনাক্ত করেন এবং মিশর থেকে আবু মাশার হয়ে ফ্রেস্কো-শিল্পীদের পর্যন্ত তাদের পথ খুঁজে বের করেন; এই আবিষ্কার ভিত গড়তে সাহায্য করেছে ঐতিহ্যটির আধুনিক চর্চার। ১৫৩৩ সালে ছাপা আগ্রিপ্পার 'থ্রি বুকস অফ অকাল্ট ফিলোসফি' ফেসগুলি ও তাদের চিত্র তুলে দিল বিদ্যাচর্চিত জাদুর প্রতিটি পাঠকের হাতে, আর আগ্রিপ্পা থেকে রেখাটি অবিচ্ছিন্নভাবে চলে গেছে উনিশ শতকের গুহ্যবিদ্যা-পুনর্জাগরণ পর্যন্ত।

ট্যারোতে ডেকান

১৮৮৮ সালে লন্ডনে প্রতিষ্ঠিত হারমেটিক অর্ডার অফ দ্য গোল্ডেন ডন ডেকানদের সরাসরি জুড়ে দিল ট্যারোর সঙ্গে। তাদের ছকে দুই থেকে দশ পর্যন্ত প্রতিটি সংখ্যাযুক্ত মাইনর কার্ড পায় একটি করে ডেকান: স্যুট দেয় উপাদান আর তার সূত্রে রাশির ত্রিকোণ, সংখ্যা দেয় অবস্থান, আর ডেকানের গ্রহ-অধিপতি কার্ডটিকে রাঙায়। পেয়ালার পাঁচ মানে বৃশ্চিকের প্রথম ডেকানে মঙ্গল; পেন্টাকলের দশ মানে কন্যার তৃতীয় ডেকানে বুধ। ওয়েট ও স্মিথ রাইডার-ওয়েট ডেক গড়েছিলেন এই কাঠামোর ভেতরেই, আর ক্রাউলি থথ ডেকের কার্ডে ডেকান-সম্বন্ধগুলি ছেপে দেন সরাসরি। যিনিই এই ডেকগুলি দিয়ে ছত্রিশটি সংখ্যাযুক্ত কার্ড পড়েন, তিনি জেনে হোক বা না জেনে, নাড়াচাড়া করছেন মিশরীয় তারা-ঘড়ির শেষ কর্মক্ষম উত্তরসূরিটিই।

আমরা আসলে কতটা জানি

ডেকান নিয়ে আধুনিক জ্ঞান দাঁড়িয়ে আছে অল্প কয়েকটি গবেষণার তাকে: ভিলহেলম গুন্ডেলের ১৯৩৬ সালের 'ডেকানে উন্ড ডেকানস্টার্নবিল্ডার' চার ভাষার উৎস থেকে জড়ো করেছে নাম, চিত্র ও পাঠ, আর অটো নয়গেবাউয়ার ও রিচার্ড পার্কারের তিন খণ্ডের 'ইজিপশিয়ান অ্যাস্ট্রোনমিক্যাল টেক্সটস' (১৯৬০ থেকে ১৯৬৯) সম্পাদনা করেছে খোদ কফিনের ঢাকনা, ছাদচিত্র ও তারা-ঘড়িগুলি। একটি বিনয়ী ফলাফল মনে রাখার মতো: লুব্ধক আর কালপুরুষের (ওরায়ন) তারাগুলি, যারা ছিল সোপদেত ও সাহ ডেকানের, এদের বাদ দিলে ছত্রিশের প্রায় কাউকেই আজকের আকাশে নিশ্চিতভাবে শনাক্ত করা যায় না। তালিকা টিকে আছে, চিত্র টিকে আছে, দশ দিনের ছন্দ টিকে আছে, কিন্তু তারারা নিজেরাই নামের বাঁধন খুলে সরে গেছে। ডেকানরা বর্তমানে পৌঁছেছে একটি কাঠামো হয়ে, বছরের ও রাশিচক্রের ছত্রিশটি ভাগ হয়ে; তারা-মানচিত্র হয়ে নয়।

এই বিভাগটি কীভাবে পড়বেন

উপরের অধ্যায়-কার্ডগুলি একটিই ধারণাকে অনুসরণ করেছে চার হাজার বছর ধরে, আসিউতের কফিনের ঢাকনা থেকে আধুনিক ডেকের সংখ্যাযুক্ত কার্ড পর্যন্ত, আর নিচের ব্যক্তিরা চিহ্নিত করেন সেই হাতগুলি, যাদের মধ্য দিয়ে এটি গেছে। জ্যোতির্বিদ্যার জন্য পড়ুন গোড়ার অধ্যায়গুলি, জাদুর জন্য মাঝেরগুলি, আর মিশরের তারা-ঘড়ি কোন কোন পথে ইউরোপে পৌঁছাল তার জন্য শেষেরগুলি। ডেকান, তাদের ইতিহাস ও ব্যবহার পাওয়া যায় ট্যারো অ্যাকাডেমি পরিমণ্ডলের বাহান্নটি ভাষায়।

সচরাচর জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন

সাম্প্রতিক পোস্ট

ট্যারো কার্ডের প্রাচীন প্রজ্ঞা আবিষ্কার করুন এবং আপনার আধ্যাত্মিক যাত্রার রহস্য উন্মোচন করুন। ট্যারো পাঠের সমৃদ্ধ প্রতীকতত্ত্ব, অর্থ ও ব্যবহারিক প্রয়োগ বুঝতে আমাদের ব্লগই আপনার প্রবেশদ্বার।