Egyptiska dekaner
Trettiosex stjärngrupper som stiger upp efter varandra genom den egyptiska natten, målade på kistlock omkring 2100 f.Kr. som världens äldsta stjärnklockor. De delade natten i tolv timmar, gav året dess tiodagarsveckor och överlevde sedan Egypten självt som den hellenistiska astrologins ansikten, Picatrix talismanbilder och tarotens trettiosex nummerkort.
- 36
- dekaner
- 12
- nattimmar
- 4,000
- år
Dekantraditionen
Tolv kapitel av en och samma idé, från tidmätning på kistlock till talismanbilder och tarotkort. Följ dekanerna medan varje epok ger dem ett nytt bruk.
Diagonala stjärntabeller
Rutnät målade på insidan av träkistors lock, de flesta från Asyut, som anger vilken dekan som stiger upp under vilken av nattens timmar genom årets trettiosex veckor. Eftersom varje stjärnas timme förskjuts allt eftersom året går kliver namnen diagonalt över rutnätet, vilket gett tabellerna deras moderna namn. De är de äldsta stjärnklockor vi känner till.
Sirius, Sothis och året
Sirius, gudinnan Sopdet för egyptierna och Sothis för grekerna, var den första och främsta dekanen. Stjärnans återkomst till gryningshimlen efter sjuttio dagars osynlighet tillkännagav nyåret och Nilens översvämning. Civilkalenderns 365 dagar gled ett dygn i förhållande till den vart fjärde år, en långsam förskjutning som i dag kallas Sothisperioden.
Nattens tolv timmar
Under en och samma natt stiger ungefär tolv dekaner upp efter varandra, så natten föll i tolv timmar, längre på vintern och kortare på sommaren. Tillsammans med dagens tolv timmar, senare utjämnade av grekiska astronomer till lika långa enheter, är denna egyptiska vana att räkna med dekaner den direkta föregångaren till dygnets 24 timmar.
De ramessidiska stjärnklockorna
En förfining från Nya riket, målad i Ramses VI:s, VII:s och IX:s gravar. En observatör betraktade en kollega som satt vänd mot honom och antecknade varje stjärna när den passerade över hjärtat, örat eller axeln, med en ny tabell för varje halvmånad. Passageobservationer ersatte uppgångar; den gamla dekanlistan byttes mot finare noggrannhet.
Astronomiska tak
Dekanerna flyttade från kistlock till taken i gravar och tempel. Senenmuts ofullbordade grav vid Deir el-Bahri rymmer det äldsta kända astronomiska taket, och Seti I:s kenotaf i Abydos bär Nuts bok, som förklarar dekanernas sjuttio dagar av osynlighet som en vistelse i underjorden.
Dekanerna som gudar
Vid det första årtusendet f.Kr. var de trettiosex inte längre bara tidmätare utan makter, Sekhmets budbärare som kunde sända pest eller vända den bort. Deras gestalter finns på tempelväggar, vattenklockor och skyddsamuletter, var och en med eget namn, egen bild och eget distrikt på himlen, en vana att avbilda dem som traditionen aldrig övergav.
Dendera-zodiaken
I ett kapelltak i Hathors tempel, i dag i Louvren, kretsar de trettiosex dekanerna längs kanten av en rund himmel som också bär de tolv tecknen, nyanlända från Babylon. Det är de två systemens möte i en enda bild: den inhemska egyptiska stjärnkalendern lindad kring den importerade zodiak den snart skulle uppgå i.
Astrologins ansikten
Hellenistiska astrologer skar varje stjärntecken i tre segment om tio grader och hällde dekanerna i dem, trettiosex ansikten med var sin planethärskare, tilldelade i fallande kaldeisk ordning med Mars i början av Väduren. Dekanen blev en underavdelning av tecknet, och det är så astrologer har använt den sedan dess.
Dekanmedicin och magi
Hermes heliga bok till Asklepios ger varje dekan en kroppsdel, en sten och en växt, så att en graverad gem kunde skydda det organ dess dekan styrde. I Salomos testamente tågar trettiosex dekanandar förbi kungen och bekänner var och en vilken sjukdom den orsakar och vilket namn som driver ut den. Syftet var läkedom, inte förutsägelser.
Den arabiska förmedlingen
Abu Ma'shars Great Introduction ställde upp tre rivaliserande bildserier för varje dekan, en persisk, en indisk och en grekisk, och Picatrix gjorde listorna till praktiska talismanrecept. Översatta till latin under 1100- och 1200-talen bar dessa böcker dekanbilderna in i Europa med det egyptiska ursprunget knappt läsbart.
Renässansens återkomst
I Palazzo Schifanoia i Ferrara, målat omkring 1470, vakar tre besynnerliga gestalter över varje månad; det är dekanerna, anlända via Abu Ma'shar. Agrippas Three Books of Occult Philosophy tryckte ansiktena och deras bilder för varje lärd magiker i Europa och höll talismantraditionen vid liv i tryck.
Dekanerna i tarot
Golden Dawn tilldelade varje nummerkort från två till tio en av de trettiosex dekanerna, där kortets svit anger elementet och tecknet och dess nummer anger segmentet, så att Fem i bägare är Mars i Skorpionens första dekan. Genom Rider-Waite- och Thoth-lekarna präglar det schemat ännu hur nummerkorten läses.
Människorna som bar den vidare
Byggare, kompilatorer, magiker och forskare genom vilka de trettiosex passerade på vägen från Nilen till nutiden.
Senenmut
Hatshepsuts förvaltare och arkitekt, vars ofullbordade grav vid Deir el-Bahri bevarar det äldsta kända astronomiska taket, med dekanlista, norra stjärnbilder och månkalender.
Nechepso & Petosiris
Pseudonym kung och präst i vars namn den grekisk-egyptiska astrologins grundkorpus cirkulerade och förde in dekanerna i horoskoptekniken med Egyptens auktoritet i ryggen.
Teukros från Babylon
Astrolog från fästningen Babylon nära dagens Kairo, inte den mesopotamiska staden, vars katalog över dekanerna och stjärnorna som stiger upp vid deras sida försåg bildlistor i bruk under tusen år.
Firmicus Maternus
Författare till Mathesis, den längsta astrologiska handbok som bevarats från antiken, som behandlar dekanerna som mäktiga underavdelningar av tecknen och antyder ännu finare andar inom dem.
Hefaistion från Thebe
Egyptisk astrolog vars Apotelesmatika arbetade in det äldre Nechepso-Petosiris-materialet, dekanerna inräknade, i den grekiska syntesen just när templen som bevarat stjärnlistorna höll på att stängas.
Abu Ma'shar
Den islamiska världens mest inflytelserike astrolog, vars Great Introduction bevarade de persiska, indiska och grekiska bildserierna för alla trettiosex dekaner och blev Europas källa till dem.
Heinrich Cornelius Agrippa
Renässansmagins encyklopedist, vars Three Books of Occult Philosophy tryckte dekanansiktena med deras bilder och talismanbruk och fastställde den form i vilken ockultisterna skulle ärva dem.
Aby Warburg
Konsthistoriker som 1912 identifierade Schifanoia-freskernas gåtfulla gestalter som dekanerna och spårade deras väg från Egypten via Abu Ma'shar till Ferrara, ett fynd han byggde en hel metod på.
Wilhelm Gundel
Klassisk filolog vars Dekane und Dekansternbilder från 1936 samlade dekanernas namn, bilder och texter ur egyptiska, grekiska, arabiska och latinska källor till traditionens standardverk.
Otto Neugebauer & Richard Parker
Vetenskapshistoriker och egyptolog vars trebandsverk Egyptian Astronomical Texts utgav stjärnklockorna och taken och gav dekanforskningen dess moderna dokumentariska grund.
Vad dekanerna är
Dekanerna är trettiosex stjärnor och stjärngrupper som egyptierna såg stiga upp efter varandra längs den östra horisonten. Var tionde dag tog en ny dekan över rollen som årsmarkör, och därför kallade grekerna dem senare dekanoi, tiotalen. Trettiosex dekaner om tio dagar vardera täcker den egyptiska civilkalenderns 360 dagar, med fem festdagar tillagda utanför räkningen för att nå 365. Systemet är inhemskt egyptiskt och omkring femton sekel äldre än zodiaken: det uppträder fullt utvecklat på kistlock omkring 2100 f.Kr., och dess ättlingar målades ännu på italienska palatsväggar under renässansen. Ingen annan del av astrologins maskineri har färdats så långt från sin utgångspunkt.
Klockor målade för de döda
De äldsta dekandokumenten är de diagonala stjärntabellerna, rutnät målade på insidan av träkistors lock, de flesta från Asyut i Mellersta Egypten. Varje kolumn i rutnätet hör till en av årets tiodagarsveckor och räknar uppifrån och ner upp de dekaner som markerar de tolv timmarna under den veckans nätter. Eftersom varje stjärna går upp ungefär fyra minuter tidigare för varje natt markerar en dekan som anger den tolfte timmen ena veckan den elfte någon vecka senare, så varje namn kliver uppåt genom rutnätet i en lång diagonal. Tabellerna var inte instrument för de levande; de var utrustning för de döda, som skulle behöva känna timmarna i världen därnere. Det är ett tänkesätt traditionen behöll: i Egypten var stjärnorna som mätte tiden aldrig skilda från religionen.
Sirius, översvämningen och året
Den första av dekanerna var Sirius, himlens ljusstarkaste stjärna, dyrkad som gudinnan Sopdet och känd i grekisk astronomi som Sothis. Varje år försvinner stjärnan i solens sken och förblir osynlig i omkring sjuttio dagar på Egyptens breddgrad, och dess första återkomst på gryningshimlen, den heliakiska uppgången, inföll nära Nilöversvämningens början. Den morgonen öppnade det egyptiska året. De sjuttio dagarna av osynlighet lästes som stjärnans död och balsamering, och samma tidsrymd blev mumifieringens kanoniska längd för människor. Eftersom civilkalendern på exakt 365 dagar saknar skottdag gled den ett dygn i förhållande till Sirius vart fjärde år och kom i fas igen först efter ungefär 1 460 år, en period egyptologerna kallar Sothisperioden och använder för att förankra Egyptens kronologi.
Varifrån dygnets 24 timmar kommer
Under en enda natt stiger ungefär ett dussin dekaner upp mellan skymning och gryning. Egyptierna delade därför natten i tolv timmar, markerade av tolv på varandra följande dekanuppgångar, och balanserade dem med tolv dagtimmar mätta med skuggklockor. Timmarna andades med årstiderna, längre under vinternätterna och kortare om sommaren. När grekiska astronomer i Alexandria behövde enheter som gick att räkna med behöll de den egyptiska summan tjugofyra men gjorde timmarna lika långa året om. Varje klocka på jorden håller i just detta avseende egyptisk tid: dygnet har tjugofyra timmar därför att ungefär tolv dekaner passerar horisonten under en natt vid Nilen.
Nya rikets förfiningar
Det enkla uppgångsschemat förföll när kalendern gled, och Nya riket byggde om det två gånger. Taket i Senenmuts ofullbordade grav vid Deir el-Bahri, från omkring 1470 f.Kr., är det äldsta kända astronomiska taket och ställer upp dekanlistan bredvid de norra stjärnbilderna och månkalendern. Seti I:s kenotaf i Abydos bär Nuts bok, som berättar dekanernas år som ett liv: varje stjärna tillbringar sjuttio dagar död i Duat, renas och stiger upp på nytt. I Ramses VI:s, VII:s och IX:s gravar, omkring 1100 f.Kr., framträder en annan metod. En observatör satt vänd mot en kollega och noterade varje stjärna när den korsade partnerns kropp — över hjärtat, vid vänster öra, på höger axel — med en ny tabell för varje halvmånad. Dessa ramessidiska stjärnklockor ersatte uppgångar med passager, en noggrannare observation, även om dekanerna förblev referensstjärnorna.
Gudar som måste blidkas
Under det första årtusendet f.Kr. fick dekanerna ett andra liv som makter i egen rätt. Sentidens tempel hugger dem som orm- och lejonhövdade gestalter; de finns på vattenklockor, läkande statyer och amuletter. De förstods som utsända från Sekhmet, pestens lejongudinna, i stånd att släppa sjukdom över året eller hålla den tillbaka, och de fem tillagda dagarna utanför dekanräkningen var särskilt farliga och krävde skyddande besvärjelser. Här upphör dekanerna att bara vara en klocka och blir väsen med namn, bilder och lynnen, och det är detta Egypten, inte tidmätarnas, som den senare magiska traditionen ärvde.
Från stjärnor till ansikten
När den babyloniska zodiaken nådde Egypten under ptoleméerna smälte de två systemen samman. Den runda zodiak som höggs i Dendera omkring 50 f.Kr. visar ögonblicket i sten: de tolv tecknen mitt på himlen, de trettiosex dekanerna löpande runt kanten. Hellenistiska astrologer gjorde sammansmältningen aritmetisk, skar varje tecken i tre ansikten om tio grader och satte en dekan över vart och ett. Varje ansikte fick en planethärskare i fallande kaldeisk ordning: Mars tog Vädurens första ansikte, Solen det andra, Venus det tredje, och så vidare genom alla trettiosex. Under namnen Nechepso och Petosiris gav en pseudonym korpus schemat Egyptens prestige, och Teukros från Babylon, verksam i fästningsstaden nära dagens Kairo, katalogiserade bilderna som stiger upp med varje dekan. Dekanen hade blivit en underavdelning av stjärntecknet, den form i vilken astrologer alltjämt använder den.
Medicin, ädelstenar och andar
De grekisk-egyptiska århundradena satte dekanerna i arbete på kroppen. Hermes heliga bok till Asklepios ger varje dekan en zon av kroppen, från huvud till fötter i zodiakens ordning, tillsammans med en sten och en växt; gravera dekanens bild i dess sten, lägg växten under, och amuletten vaktar det organ dess dekan styr. Salomos testamente, en grekisk text från de första århundradena e.Kr., dramatiserar samma lära: trettiosex dekanandar tågar förbi kung Salomo och bekänner var och en vilken åkomma den orsakar, huvudvärk, halsont, äktenskaplig osämja, och vilket änglanamn som driver ut den. Firmicus Maternus, som skrev sin Mathesis på 300-talet, behandlar ännu dekanerna som mäktiga gudar inom tecknen och antyder finare andar under dem, de så kallade munifices. I denna gren är dekanerna knappast astrologi alls; de är ett system för diagnos och skydd.
Den långa vägen västerut
När templen stängts överlevde dekanerna genom översättning. Abu Ma'shar från Balkh, verksam i 800-talets Bagdad, ställde i sin Great Introduction upp tre fullständiga bildserier för varje dekan, den persiska, den indiska och den grekiska, och Picatrix, ett magikerkompendium från al-Andalus, gjorde bilderna till talismanrecept. Latinska översättningar under 1100- och 1200-talen bar båda böckerna in i Europa. Omkring 1470 dök dekanerna upp, oigenkända, i Salone dei Mesi i Palazzo Schifanoia i Ferrara, där tre gåtfulla gestalter vakar över varje månad; 1912 identifierade konsthistorikern Aby Warburg dem som dekanerna och spårade deras väg från Egypten via Abu Ma'shar till freskmålarna, en upptäckt som bidrog till att grunda det moderna studiet av traditionen. Agrippas Three Books of Occult Philosophy, tryckt 1533, gav ansiktena och deras bilder åt varje läsare av lärd magi, och från Agrippa löper linjen obruten till 1800-talets ockulta väckelse.
Dekanerna i taroten
Hermetic Order of the Golden Dawn, grundad i London 1888, kopplade dekanerna direkt till taroten. Deras schema ger varje nummerkort från två till tio en dekan: sviten anger elementet och därmed den zodiakala tripliciteten, numret anger positionen, och dekanens planethärskare färgar kortet. Fem i bägare är Mars i Skorpionens första dekan; Tio i mynt är Merkurius i Jungfruns tredje dekan. Waite och Smith byggde Rider-Waite-leken inom denna ram, och Crowley tryckte dekantilldelningarna rakt på korten i Thoth-leken. Den som läser de trettiosex nummerkorten med dessa lekar hanterar, medvetet eller inte, den egyptiska stjärnklockans sista verksamma ättling.
Vad vi faktiskt vet
Den moderna kunskapen om dekanerna vilar på en liten hylla av forskning: Wilhelm Gundels Dekane und Dekansternbilder från 1936 samlade namnen, bilderna och texterna på fyra språk, och Otto Neugebauers och Richard Parkers trebandsverk Egyptian Astronomical Texts från 1960 till 1969 utgav kistlocken, taken och stjärnklockorna själva. Ett förödmjukande resultat förtjänar att nämnas: bortsett från Sirius och Orions stjärnor, som hörde till dekanerna Sopdet och Sah, kan nästan ingen av de trettiosex identifieras med säkerhet på dagens himmel. Listorna finns kvar, bilderna finns kvar, tiodagarsrytmen finns kvar, men stjärnorna själva har glidit ur sina namn. Dekanerna når nutiden som en struktur, trettiosex indelningar av året och zodiaken, snarare än som en stjärnkarta.
Så läser du den här delen
Kapitelkorten ovan följer en enda idé genom fyra tusen år, från Asyuts kistlock till en modern leks nummerkort, och personerna nedan markerar de händer den passerade genom. Läs de tidiga kapitlen för astronomin, de mellersta för magin och de sena för vägarna längs vilka Egyptens stjärnklocka nådde Europa. Dekanerna, deras historia och deras bruk finns tillgängliga på alla femtiotvå språk i Tarot Academys ekosystem.
Vanliga frågor
Senaste Inlägg
Upptäck den uråldriga visdomen hos tarotkort och lås upp mysterierna i din andliga resa. Vår blogg är din portal till att förstå den rika symboliken, betydelserna och praktiska tillämpningarna av tarotläsning.