Եգիպտական դեկաններ

Եգիպտական դեկաններ

Երեսունվեց աստղախումբ, որոնք եգիպտական գիշերվա ընթացքում ծագում էին մեկը մյուսի հետևից և մոտ մ.թ.ա. 2100 թվականին նկարվում էին դագաղների կափարիչներին որպես աշխարհի հնագույն աստղային ժամացույցներ։ Դրանք գիշերը բաժանում էին տասներկու ժամի, տարվան տալիս տասնօրյա շաբաթներ, իսկ հետո ապրեցին ավելի երկար, քան ինքը՝ Եգիպտոսը՝ որպես հելլենիստական աստղագուշակության դեմքեր, Պիկատրիքսի թալիսմանային պատկերներ և տարոյի երեսունվեց թվային քարտեր։

36
դեկան
12
գիշերային ժամ
4,000
տարի

Դեկանային ավանդույթը

Մեկ գաղափարի տասներկու գլուխ՝ դագաղների կափարիչների ժամանակաչափությունից մինչև թալիսմանային պատկերներ և տարոյի քարտեր։ Հետևեք դեկաններին, մինչ յուրաքանչյուր դարաշրջան դրանք նոր գործի է դնում։

🕰️

Անկյունագծային աստղային աղյուսակներ

Ասյութ և Միջին Եգիպտոս մոտ մ.թ.ա. 2100

Փայտե դագաղների կափարիչների ներսում նկարված ցանցեր, հիմնականում Ասյութից, որոնք ցույց են տալիս, թե տարվա երեսունվեց շաբաթների ընթացքում որ դեկանն է ծագում գիշերվա որ ժամին։ Քանի որ տարվա առաջընթացի հետ ամեն աստղի ժամը տեղաշարժվում է, անունները ցանցի վրայով քայլում են անկյունագծով. այստեղից էլ աղյուսակների ժամանակակից անվանումը։ Դրանք հայտնի ամենահին աստղային ժամացույցներն են։

🌅

Սիրիուսը, Սոթիսը և տարին

Եգիպտոս մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակից սկսած

Սիրիուսը՝ եգիպտացիների համար Սոպդետ աստվածուհին, իսկ հույների համար՝ Սոթիսը, առաջին և մեծագույն դեկանն էր։ Յոթանասուն օր անտեսանելի մնալուց հետո նրա վերադարձը լուսաբացի երկինք ազդարարում էր Նոր տարին և Նեղոսի վարարումը։ 365-օրյա քաղաքացիական օրացույցը չորս տարին մեկ մեկ օրով շեղվում էր նրանից. այդ դանդաղ սահքն այսօր կոչվում է սոթիսյան ցիկլ։

🌙

Գիշերվա տասներկու ժամերը

Եգիպտոս Միջին թագավորությունից սկսած

Մեկ գիշերվա ընթացքում իրար հետևից ծագում է մոտ տասներկու դեկան, ուստի գիշերը բաժանվում էր տասներկու ժամի՝ ձմռանն ավելի երկար, ամռանն ավելի կարճ։ Ցերեկվա տասներկու ժամերի հետ զույգված և ավելի ուշ հույն աստղագետների կողմից հավասար միավորների վերածված՝ դեկաններով հաշվելու այս եգիպտական սովորությունը 24-ժամյա օրվա անմիջական նախնին է։

🧍

Ռամեսյան աստղային ժամացույցներ

Թեբե մոտ մ.թ.ա. 1100

Նոր թագավորության կատարելագործում՝ նկարված Ռամզես VI-ի, VII-ի և IX-ի դամբարաններում։ Դիտորդը հետևում էր իր դիմաց նստած գործընկերոջը և արձանագրում յուրաքանչյուր աստղ, երբ այն անցնում էր նրա սրտի, ականջի կամ ուսի վրայով՝ ամեն կես ամսվա համար նոր աղյուսակով։ Ծագումների տեղը գրավեցին տրանզիտային դիտումները. հին դեկանային ցուցակը զիջեց ավելի բարձր ճշգրտությանը։

🏛️

Աստղագիտական առաստաղներ

Թեբե և Աբիդոս մոտ մ.թ.ա. 1470-ից սկսած

Դեկանները դագաղների կափարիչներից տեղափոխվեցին դամբարանների և տաճարների առաստաղներ։ Դեյր էլ-Բահրիում Սենենմուտի անավարտ դամբարանը պահում է հայտնի ամենավաղ աստղագիտական առաստաղը, իսկ Աբիդոսում Սեթի I-ի կենոտաֆը կրում է Նուտի գիրքը, որը դեկանների յոթանասունօրյա անտեսանելիությունը բացատրում է որպես անդրաշխարհում անցկացրած շրջան։

🐍

Դեկանները որպես աստվածներ

Եգիպտոս Ուշ շրջան

Մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում երեսունվեցն արդեն ոչ միայն ժամանակաչափեր էին, այլև ուժեր՝ Սեխմետի պատգամաբերներ, որոնք կարող էին ժանտախտ ուղարկել կամ այն հեռու պահել։ Նրանց պատկերները հայտնվում են տաճարների պատերին, ջրային ժամացույցներին և պաշտպանիչ ամուլետներին. ամեն մեկն ուներ իր անունը, պատկերն ու երկնքի իր տիրույթը, և նրանց պատկերելու այս սովորությունն այլևս երբեք չլքեց ավանդույթը։

🪐

Դենդերայի կենդանակերպը

Դենդերա մոտ մ.թ.ա. 50

Հաթորի տաճարի մատուռի առաստաղին, որն այժմ Լուվրում է, երեսունվեց դեկանները շրջապատում են կլոր երկնքի եզրը, որտեղ նաև Բաբելոնից նոր ժամանած տասներկու նշաններն են։ Երկու համակարգերի հանդիպումը մեկ պատկերում է. եգիպտական բնիկ աստղային օրացույցը փաթաթված է ներմուծված կենդանակերպի շուրջ, որին շուտով միանալու էր։

🎭

Աստղագուշակության դեմքերը

Ալեքսանդրիա մ.թ.ա. 2-րդ դարից սկսած

Հելլենիստական աստղագուշակները կենդանակերպի յուրաքանչյուր նշան բաժանեցին տասական աստիճանի երեք հատվածի և դեկանները լցրին դրանց մեջ. երեսունվեց դեմք՝ յուրաքանչյուրն իր մոլորակային կառավարիչով, որոնք նշանակվում էին նվազող քաղդեական կարգով՝ սկսած Մարսից Խոյի սկզբում։ Դեկանը դարձավ նշանի ենթաբաժին, և աստղագուշակներն այն այդպես են օգտագործում մինչ օրս։

💎

Դեկանային բժշկություն և մոգություն

Հունահռոմեական Եգիպտոս մ.թ. 1-ին–4-րդ դարեր

«Հերմեսի սուրբ գիրքն Ասկլեպիոսին» յուրաքանչյուր դեկանի հատկացնում է մարմնի մաս, քար և բույս, որպեսզի փորագրված գոհարը պաշտպանի այն օրգանը, որը կառավարում է իր դեկանը։ «Սողոմոնի կտակարանում» երեսունվեց դեկանային ոգիներ անցնում են արքայի առջևով՝ ամեն մեկը խոստովանելով իր առաջացրած հիվանդությունը և այն վտարող անունը։ Նպատակը բուժումն էր, ոչ թե կանխատեսումը։

📚

Արաբական փոխանցումը

Բաղդադ և ալ-Անդալուս 9-րդ–11-րդ դարեր

Աբու Մաշարի «Մեծ ներածությունը» ամեն դեկանի համար շարադրեց երեք մրցակից պատկերաշար՝ պարսկական, հնդկական և հունական, իսկ Պիկատրիքսը ցուցակները վերածեց գործնական թալիսմանային բաղադրատոմսերի։ Տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարերում լատիներեն թարգմանված այս գրքերը դեկանների պատկերները հասցրին Եվրոպա, երբ դրանց եգիպտական ծագումն արդեն հազիվ էր նշմարվում։

🎨

Վերածննդի վերադարձը

Ֆերարա և Քյոլն 15-րդ–16-րդ դարեր

Ֆերարայի Պալացցո Սկիֆանոյայում, որը նկարվել է մոտ 1470 թվականին, ամեն ամսվա վրա իշխում են երեք տարօրինակ կերպարներ. դրանք դեկաններն են՝ ժամանած Աբու Մաշարի ճանապարհով։ Ագրիպպայի «Օկուլտ փիլիսոփայության երեք գրքերը» դեմքերն ու դրանց պատկերները տպագրությամբ հասցրին Եվրոպայի ամեն ուսյալ մոգի՝ թալիսմանային ավանդույթը կենդանի պահելով տպագիր էջում։

🃏

Դեկանները տարոյում

Լոնդոն 1888-ից սկսած

«Ոսկե արշալույսը» Երկուսից Տասը յուրաքանչյուր թվային կրտսեր քարտ հատկացրեց երեսունվեց դեկաններից մեկին. մաստը տալիս է տարերքը և դրանով նշանը, թիվը՝ հատվածը, այնպես որ Գավաթների Հինգը Մարսն է Կարիճի առաջին դեկանում։ Ռայդեր-Ուեյթ և Թոթ տախտակների միջոցով այդ սխեման մինչ օրս ձևավորում է թվային քարտերի ընթերցումը։

Այն փոխանցած մարդիկ

Շինարարներ, կազմողներ, մոգեր և գիտնականներ, որոնց միջոցով երեսունվեցն անցան Նեղոսից մինչև մեր օրերը։

Սենենմուտ

մոտ մ.թ.ա. 1470 Եգիպտոս

Հաթշեպսուտի տնտեսը և ճարտարապետը, որի անավարտ դամբարանը Դեյր էլ-Բահրիում պահպանում է հայտնի ամենավաղ աստղագիտական առաստաղը՝ իր դեկանային ցուցակով, հյուսիսային համաստեղություններով և լուսնային օրացույցով։

Նեխեպսո և Պետոսիրիս

մ.թ.ա. 2-րդ դար Եգիպտոս

Կեղծանվանական արքա և քուրմ, որոնց անուններով շրջանառվում էր հունաեգիպտական աստղագուշակության հիմնադիր ժողովածուն՝ դեկանները մտցնելով հորոսկոպային տեխնիկայի մեջ Եգիպտոսի հեղինակությամբ։

Տևկրոս Բաբելոնացի

մ.թ. 1-ին դար Եգիպտոս

Աստղագուշակ ժամանակակից Կահիրեի մոտ գտնվող Բաբելոն ամրոցից, ոչ միջագետքյան քաղաքից. նրա կազմած դեկանների և ամեն մեկի հետ ծագող աստղերի ցուցակը հազար տարի սնուցեց պատկերացանկերը։

Ֆիրմիկուս Մատերնուս

մ.թ. 4-րդ դար Սիցիլիա և Հռոմ

«Մաթեսիսի» հեղինակը՝ անտիկ շրջանից պահպանված ամենածավալուն աստղագուշակական ձեռնարկի, որը դեկանները դիտարկում է որպես նշանների զորավոր ենթաբաժիններ և ակնարկում դրանց ներսում առավել նուրբ ոգիների մասին։

Հեփեստիոն Թեբեացի

մ.թ. մոտ 380–415 Եգիպտոս

Եգիպտացի աստղագուշակ, որի «Ապոտելեսմատիկան» Նեխեպսո-Պետոսիրիսյան հին նյութը, դեկանները ներառյալ, միահյուսեց հունական համադրության մեջ հենց այն ժամանակ, երբ փակվում էին աստղային ցուցակները պահած տաճարները։

Աբու Մաշար

787–886 Բալխ և Բաղդադ

Իսլամական աշխարհի ամենաազդեցիկ աստղագուշակը, որի «Մեծ ներածությունը» պահպանեց բոլոր երեսունվեց դեկանների պարսկական, հնդկական և հունական պատկերաշարերը և դարձավ դրանց աղբյուրը Եվրոպայի համար։

Հայնրիխ Կորնելիուս Ագրիպպա

1486–1535 Քյոլն

Վերածննդի մոգության հանրագիտակ, որի «Օկուլտ փիլիսոփայության երեք գրքերը» տպագրեցին դեկանների դեմքերը՝ իրենց պատկերներով և թալիսմանային կիրառություններով։ Հենց այդ ձևով էլ օկուլտիստները ժառանգեցին դրանք։

Աբի Վարբուրգ

1866–1929 Համբուրգ

Արվեստի պատմաբան, որը 1912 թվականին Սկիֆանոյայի որմնանկարների հանելուկային կերպարները ճանաչեց որպես դեկաններ և հետագծեց նրանց ուղին Եգիպտոսից Աբու Մաշարի միջով մինչև Ֆերարա. այդ գյուտի վրա մի ամբողջ մեթոդ հիմնվեց։

Վիլհելմ Գունդել

1880–1945 Գերմանիա

Դասական բանասեր, որի 1936 թվականի Dekane und Dekansternbilder-ը եգիպտական, հունական, արաբական և լատինական աղբյուրներից հավաքեց դեկանների անունները, պատկերներն ու տեքստերը. մինչ օրս այն ավանդույթի հիմնական ուսումնասիրությունն է։

Օտտո Նոյգեբաուեր և Ռիչարդ Պարկեր

1899–1990 & 1905–1993 ԱՄՆ

Հին գիտության պատմաբան և եգիպտագետ, որոնց եռահատոր «Եգիպտական աստղագիտական տեքստերը» հրատարակեց աստղային ժամացույցներն ու առաստաղները՝ դեկանների ուսումնասիրությունը դնելով ժամանակակից փաստագրական հիմքի վրա։

Ինչ են դեկանները

Դեկանները երեսունվեց աստղեր և աստղախմբեր են, որոնց ծագումին եգիպտացիները հետևում էին արևելյան հորիզոնի երկայնքով՝ մեկը մյուսի հետևից։ Ամեն տասը օրը մեկ տարվա նշիչի դերը ստանձնում էր նոր դեկան. այդ պատճառով էլ հույները հետագայում դրանք անվանեցին dekanoi՝ տասնյակներ։ Տասական օրով երեսունվեց դեկանները ծածկում են եգիպտական քաղաքացիական տարվա 360 օրը, որին հաշվից դուրս ավելանում էին հինգ տոնական օրեր՝ 365-ի հասնելու համար։ Համակարգը բնիկ եգիպտական է և կենդանակերպից մոտ տասնհինգ դարով հին. այն ամբողջովին ձևավորված հայտնվում է դագաղների կափարիչներին մոտ մ.թ.ա. 2100 թվականին, իսկ նրա ժառանգները դեռ նկարվում էին իտալական պալատների պատերին Վերածննդի դարաշրջանում։ Աստղագուշակական ոչ մի այլ մեխանիզմ այդքան հեռու չի գնացել իր մեկնակետից։

Ժամացույցներ՝ նկարված մահացածների համար

Դեկանների ամենահին փաստաթղթերը անկյունագծային աստղային աղյուսակներն են՝ փայտե դագաղների կափարիչների ներսում նկարված ցանցեր, մեծ մասամբ Միջին Եգիպտոսի Ասյութից։ Ցանցի յուրաքանչյուր սյուն պատկանում է տարվա մեկ տասնօրյա շաբաթվա և վերից վար թվարկում է այն դեկանները, որոնք նշում են այդ շաբաթվա գիշերների տասներկու ժամերը։ Քանի որ ամեն աստղ ամեն գիշեր ծագում է մոտ չորս րոպե ավելի շուտ, մի շաբաթ տասներկուերորդ ժամը նշող դեկանը մոտ մեկ շաբաթ անց արդեն նշում է տասնմեկերորդը, և ամեն անուն ցանցի վրայով բարձրանում է երկար անկյունագծով։ Աղյուսակները ողջերի գործիքներ չէին. դրանք պաշար էին մահացածների համար, որոնք ստորին աշխարհում ժամերն իմանալու կարիք էին ունենալու։ Ավանդույթը պահեց այս մտածելակերպը. Եգիպտոսում ժամանակը ցույց տվող աստղերը երբեք չանջատվեցին կրոնից։

Սիրիուսը, վարարումը և տարին

Դեկաններից առաջինը Սիրիուսն էր՝ երկնքի ամենապայծառ աստղը, որը պաշտվում էր որպես Սոպդետ աստվածուհի, իսկ հունական աստղագիտությանը հայտնի էր որպես Սոթիս։ Ամեն տարի աստղն անհետանում է արևի շողերի մեջ և Եգիպտոսի լայնությունում մոտ յոթանասուն օր մնում անտեսանելի. նրա առաջին վերահայտնությունը լուսաբացի երկնքում՝ հելիակական ծագումը, մոտ էր Նեղոսի վարարման սկզբին։ Այդ առավոտը բացում էր եգիպտական տարին։ Անտեսանելիության յոթանասուն օրերն ընկալվում էին որպես աստղի մահ և զմռսում, և նույն տևողությունը դարձավ մարդկանց մումիացման կանոնական ժամկետը։ Քանի որ ուղիղ 365 օրանոց քաղաքացիական օրացույցը նահանջ օր չունի, այն Սիրիուսից սահում էր չորս տարին մեկ օրով՝ իր տեղը վերադառնալով միայն մոտ 1460 տարի անց. այս պարբերությունը եգիպտագետներն անվանում են սոթիսյան ցիկլ և օգտագործում եգիպտական ժամանակագրությունը խարսխելու համար։

Որտեղից է գալիս 24-ժամյա օրը

Մեկ գիշերվա ընթացքում մթնշաղից մինչև լուսաբաց ծագում է մոտ տասներկու դեկան։ Ուստի եգիպտացիները գիշերը բաժանեցին տասներկու ժամի՝ նշված տասներկու հաջորդական դեկանային ծագումներով, և հավասարակշռեցին ցերեկվա տասներկու ժամերով, որոնք չափվում էին ստվերային ժամացույցներով։ Այս ժամերը շնչում էին եղանակների հետ՝ ձգվելով ձմռան գիշերներին և կարճանալով ամռանը։ Երբ Ալեքսանդրիայի հույն աստղագետներին հաշվարկի համար պիտանի միավորներ պետք եղան, նրանք պահեցին եգիպտական քսանչորսը, բայց ժամերը դարձրին հավասար ամբողջ տարվա համար։ Երկրի վրա ամեն ժամացույց այս մի հարցում եգիպտական ժամանակ է պահում. օրը քսանչորս ժամ ունի, որովհետև Նեղոսի վրա մեկ գիշերում հորիզոնը հատում է մոտ տասներկու դեկան։

Նոր թագավորության կատարելագործումները

Ծագումների պարզ սխեման քայքայվում էր օրացույցի շեղման հետ, և Նոր թագավորությունը երկու անգամ վերակառուցեց այն։ Դեյր էլ-Բահրիում Սենենմուտի անավարտ դամբարանի առաստաղը, մոտ մ.թ.ա. 1470 թվականից, հայտնի ամենավաղ աստղագիտական առաստաղն է. այն դեկանային ցուցակը շարադրում է հյուսիսային համաստեղությունների և լուսնային օրացույցի կողքին։ Աբիդոսում Սեթի I-ի կենոտաֆը կրում է Նուտի գիրքը, որը դեկանների տարին պատմում է որպես կյանք. ամեն աստղ յոթանասուն օր մեռած է Դուատում, մաքրագործվում է և նորից ծագում։ Ռամզես VI-ի, VII-ի և IX-ի դամբարաններում, մոտ մ.թ.ա. 1100 թվականին, հայտնվում է այլ մեթոդ։ Դիտորդը նստում էր գործընկերոջ դիմաց և նշում ամեն աստղ, երբ այն հատում էր նրա մարմինը՝ սրտի վրայով, ձախ ականջին, աջ ուսին, ամեն կես ամսվա համար կազմելով նոր աղյուսակ։ Այս ռամեսյան աստղային ժամացույցները ծագումները փոխարինեցին տրանզիտներով՝ ավելի ճշգրիտ դիտումով, թեև հենման աստղերը մնացին դեկանները։

Աստվածներ, որոնց պետք էր մեղմել

Մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում դեկանները ստացան երկրորդ կյանք՝ որպես ինքնուրույն ուժեր։ Ուշ շրջանի տաճարները նրանց քանդակում են օձագլուխ և առյուծագլուխ կերպարներով. նրանք հայտնվում են ջրային ժամացույցների, բուժիչ արձանների և ամուլետների վրա։ Նրանց ընկալում էին որպես ժանտախտի առյուծ աստվածուհի Սեխմետի պատգամաբերներ, որոնք կարող էին հիվանդություն արձակել տարվա վրա կամ զսպել այն, իսկ դեկանային հաշվից դուրս մնացած հինգ ավելացված օրերը հատկապես վտանգավոր էին և պաշտպանիչ հմայագրեր էին պահանջում։ Այստեղ դեկանները դադարում են լինել սոսկ ժամացույց և դառնում են էակներ՝ անուններով, պատկերներով ու բնավորությամբ, և հետագա մոգական ավանդույթը ժառանգեց հենց այս Եգիպտոսը, ոչ թե ժամանակաչափների Եգիպտոսը։

Աստղերից դեպի դեմքեր

Երբ Պտղոմեոսների օրոք բաբելոնյան կենդանակերպը հասավ Եգիպտոս, երկու համակարգերը ձուլվեցին։ Մոտ մ.թ.ա. 50 թվականին Դենդերայում քանդակված կլոր կենդանակերպը պահն արձանագրում է քարի մեջ. տասներկու նշանները երկնքի կենտրոնում, երեսունվեց դեկանները՝ եզրի շուրջ։ Հելլենիստական աստղագուշակները ձուլումը դարձրին թվաբանական՝ ամեն նշան կտրելով տասական աստիճանի երեք դեմքի և ամեն մեկի վրա դնելով մի դեկան։ Ամեն դեմքին մոլորակային կառավարիչ նշանակվեց նվազող քաղդեական կարգով. Մարսը վերցնում է Խոյի առաջին դեմքը, Արևը՝ երկրորդը, Վեներան՝ երրորդը, և այդպես բոլոր երեսունվեցի միջով։ Նեխեպսոյի և Պետոսիրիսի անուններով կեղծանվանական ժողովածուն սխեմային տվեց Եգիպտոսի հեղինակությունը, իսկ Տևկրոս Բաբելոնացին, որը գրում էր ժամանակակից Կահիրեի մոտ գտնվող ամրոց-քաղաքից, կազմեց ամեն դեկանի հետ ծագող պատկերների ցանկը։ Դեկանը դարձել էր կենդանակերպի նշանի ենթաբաժին՝ այն ձևը, որով աստղագուշակները մինչ օրս օգտագործում են այն։

Բժշկություն, գոհարներ և ոգիներ

Հունաեգիպտական դարերը դեկաններին գործի դրին մարմնի վրա։ «Հերմեսի սուրբ գիրքն Ասկլեպիոսին» ամեն դեկանի հատկացնում է մարմնի մի գոտի՝ գլխից մինչև ոտքեր, կենդանակերպի կարգով, ինչպես նաև քար և բույս. փորագրիր դեկանի պատկերը նրա քարի վրա, բույսը դիր տակը, և ամուլետը կպահպանի այն օրգանը, որը կառավարում է նրա դեկանը։ «Սողոմոնի կտակարանը»՝ մեր թվարկության առաջին դարերի հունարեն տեքստ, բեմադրում է նույն վարդապետությունը. երեսունվեց դեկանային ոգիներ անցնում են Սողոմոն արքայի առջևով՝ ամեն մեկը խոստովանելով, թե որ ցավն է պատճառում՝ գլխացավ, կոկորդի բորբոքում, ամուսնական վեճ, և որ հրեշտակային անունն է իրեն վտարում։ Ֆիրմիկուս Մատերնուսը, չորրորդ դարում գրելով իր «Մաթեսիսը», դեկանները դեռ դիտարկում է որպես զորավոր աստվածներ նշանների ներսում և ակնարկում նրանց տակ գտնվող առավել նուրբ ոգիների՝ munifices-ների մասին։ Այս ճյուղում դեկանները հազիվ թե աստղագուշակություն են. դրանք ախտորոշման և պաշտպանության համակարգ են։

Երկար ճանապարհը դեպի արևմուտք

Տաճարների փակվելուց հետո դեկանները գոյատևեցին թարգմանության շնորհիվ։ Բալխից Աբու Մաշարը, աշխատելով իններորդ դարի Բաղդադում, իր «Մեծ ներածությունում» ամեն դեկանի համար շարադրեց երեք ամբողջական պատկերաշար՝ պարսկական, հնդկական և հունական, իսկ Պիկատրիքսը՝ մոգական ժողովածու ալ-Անդալուսից, պատկերները վերածեց թալիսմանային բաղադրատոմսերի։ Տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարերի լատիներեն թարգմանությունները երկու գրքերն էլ հասցրին Եվրոպա։ Մոտ 1470 թվականին դեկանները, չճանաչված, հայտնվեցին Ֆերարայի Պալացցո Սկիֆանոյայի Salone dei Mesi-ում, որտեղ ամեն ամսվա վրա իշխում են երեք հանելուկային կերպարներ. 1912 թվականին արվեստի պատմաբան Աբի Վարբուրգը ճանաչեց նրանց որպես դեկաններ և հետագծեց նրանց ուղին Եգիպտոսից Աբու Մաշարի միջով մինչև որմնանկարիչները՝ գյուտ, որն օգնեց հիմնել ավանդույթի ժամանակակից ուսումնասիրությունը։ Ագրիպպայի «Օկուլտ փիլիսոփայության երեք գրքերը», տպագրված 1533 թվականին, դեմքերն ու նրանց պատկերները տվեցին ուսյալ մոգության ամեն ընթերցողի, և Ագրիպպայից գիծն անընդհատ ձգվում է մինչև տասնիններորդ դարի օկուլտ վերածնունդը։

Դեկանները տարոյում

«Ոսկե արշալույսի» հերմետիկ միաբանությունը, հիմնված Լոնդոնում 1888 թվականին, դեկաններն ուղղակիորեն ամրացրեց տարոյին։ Նրանց սխեման Երկուսից Տասը ամեն թվային կրտսեր քարտ հատկացնում է մեկ դեկանի. մաստը տալիս է տարերքը և դրանով կենդանակերպային եռյակը, թիվը՝ դիրքը, իսկ դեկանի մոլորակային կառավարիչը երանգավորում է քարտը։ Գավաթների Հինգը Մարսն է Կարիճի առաջին դեկանում. Պենտակլների Տասը՝ Մերկուրին Կույսի երրորդ դեկանում։ Ուեյթը և Սմիթը Ռայդեր-Ուեյթ տախտակը կառուցեցին այս շրջանակի ներսում, իսկ Քրոուլին Թոթ տախտակի քարտերի վրա դեկանային համապատասխանությունները տպեց բացահայտ։ Ով այս տախտակներով կարդում է երեսունվեց թվային քարտերը, գիտակցաբար թե ոչ, գործ ունի եգիպտական աստղային ժամացույցի վերջին գործող ժառանգի հետ։

Ինչ իրականում գիտենք

Դեկանների մասին ժամանակակից գիտելիքը հենվում է գիտական մի փոքր դարակի վրա. Վիլհելմ Գունդելի 1936 թվականի Dekane und Dekansternbilder-ը չորս լեզուների աղբյուրներից հավաքեց անունները, պատկերներն ու տեքստերը, իսկ Օտտո Նոյգեբաուերի և Ռիչարդ Պարկերի եռահատոր «Եգիպտական աստղագիտական տեքստերը» (1960–1969) հրատարակեց հենց դագաղների կափարիչները, առաստաղներն ու աստղային ժամացույցները։ Մի խրատական արդյունք արժանի է ուշադրության. բացի Սիրիուսից և Օրիոնի աստղերից, որոնք պատկանում էին Սոպդետ և Սահ դեկաններին, երեսունվեցից գրեթե ոչ մեկը հնարավոր չէ վստահությամբ նույնացնել ժամանակակից երկնքում։ Ցուցակները պահպանվել են, պատկերները պահպանվել են, տասնօրյա ռիթմը պահպանվել է, բայց աստղերն իրենք դուրս են սահել իրենց անուններից։ Դեկանները ներկա են հասնում որպես կառուցվածք՝ տարվա և կենդանակերպի երեսունվեց բաժանում, ոչ որպես աստղային քարտեզ։

Ինչպես կարդալ այս բաժինը

Վերևի գլուխ-քարտերը մեկ գաղափարի հետքով անցնում են չորս հազար տարի՝ Ասյութի դագաղների կափարիչներից մինչև ժամանակակից տախտակի թվային քարտերը, իսկ ներքևի դեմքերը նշում են այն ձեռքերը, որոնց միջով այն անցավ։ Վաղ գլուխները կարդացեք աստղագիտության համար, միջինները՝ մոգության, ուշերը՝ այն ուղիների, որոնցով Եգիպտոսի աստղային ժամացույցը հասավ Եվրոպա։ Դեկանները, նրանց պատմությունն ու կիրառությունները հասանելի են Tarot Academy էկոհամակարգի հիսուներկու լեզուներով։

Հաճախ տրվող հարցեր

Բոլոր աստղագուշակական ավանդույթները

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։