エジプトのデカン

エジプトのデカン

紀元前2100年頃、世界最古の星時計として棺の蓋に描かれた、エジプトの夜を次々と昇っていく36の星群。夜を12の時間に分け、一年に10日ごとの週を与え、やがてエジプトそのものよりも長く生き延びて、ヘレニズム占星術のフェイス、『ピカトリクス』の護符図像、そしてタロットの36枚の数札となりました。

36
デカン
12
夜の時間
4,000
年の歴史

デカンの伝統

棺の蓋の時計から護符の図像、タロットカードへ。ひとつの発想をたどる12の章です。時代ごとに新しい役割を与えられていくデカンの歩みをご覧ください。

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対角線星表

アシュートと中エジプト 紀元前2100年頃

主にアシュート出土の木棺の蓋の内側に描かれた表で、一年36週それぞれの夜のどの時間にどのデカンが昇るかを記しています。年が進むにつれて各星の担当する時間が移っていくため、名前が表のなかを斜めに渡っていくことが現代の呼び名の由来です。現存する最古の星時計です。

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シリウス、ソティスと一年

エジプト 紀元前3千年紀以降

エジプト人には女神ソプデト、ギリシア人にはソティスと呼ばれたシリウスは、最初にして最大のデカンでした。70日間の不可視期間を経て暁の空に戻るその姿が、新年とナイル川の氾濫を告げたのです。365日の民間暦は4年ごとに1日ずつシリウスからずれていき、この緩やかなずれは今日ソティス周期と呼ばれています。

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夜の12時間

エジプト 中王国時代以降

ひと晩におよそ12のデカンが次々と昇るため、夜は12の時間に分けられました。冬には長く、夏には短い時間です。昼の12時間と対をなし、後にギリシアの天文学者によって均等な単位にならされた、このデカンで数えるエジプトの習慣こそが24時間制の直接の祖先です。

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ラムセス朝の星時計

テーベ 紀元前1100年頃

ラムセス6世、7世、9世の墓に描かれた新王国時代の改良版です。観測者は向かいに座る同僚を見つめ、星がその心臓、耳、肩の上を通過する瞬間を記録し、半月ごとに新しい表を作りました。昇りの観測が南中の観測に置き換わり、古いデカン表と引き換えに精度が高まったのです。

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天文図の天井

テーベとアビドス 紀元前1470年頃以降

デカンは棺の蓋から墓や神殿の天井へと移りました。デイル・エル・バハリにあるセネンムトの未完の墓には現存最古の天文天井図が残り、アビドスのセティ1世の慰霊殿には、デカンの70日間の不可視を冥界で過ごす期間として説く『ヌトの書』が刻まれています。

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神々としてのデカン

エジプト 末期王朝時代

紀元前1千年紀には、36のデカンはもはや単なる時計係ではなく、疫病を放つことも遠ざけることもできるセクメトの使者という力ある存在になっていました。その姿は神殿の壁、水時計、護符に現れ、それぞれが固有の名前と図像と空の担当区域を持ちます。デカンを絵にするこの習慣は、以後の伝統から消えることはありませんでした。

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デンデラの黄道帯

デンデラ 紀元前50年頃

現在ルーヴル美術館にあるハトホル神殿の礼拝堂天井では、バビロニアから到来したばかりの12星座を載せた円い空の縁を、36のデカンが巡っています。エジプト固有の星の暦が、まさに合流しようとしていた外来の黄道帯を取り巻く、二つの体系がひとつの図像で出会った瞬間です。

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占星術のフェイス

アレクサンドリア 紀元前2世紀以降

ヘレニズム期の占星術師は各星座を10度ずつ三つの区分に切り、そこにデカンを流し込みました。牡羊座の始まりの火星から下降カルデア順で惑星の支配星をひとつずつ持つ、36のフェイスです。デカンは星座の下位区分となり、占星術師は以来ずっとその形で用いています。

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デカンの医術と魔術

グレコ・ローマン期エジプト 1〜4世紀

『ヘルメスからアスクレピオスへの聖なる書』は各デカンに身体の部位、石、植物を割り当て、図像を刻んだ宝石がそのデカンの司る器官を守るとしました。『ソロモンの遺訓』では36のデカンの霊が王の前を行進し、自らが引き起こす病とそれを追い払う名を告白します。目的は予言ではなく治療でした。

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アラビアへの伝達

バグダードとアル・アンダルス 9〜11世紀

アブー・マーシャルの『占星術大序説』はすべてのデカンについてペルシア、インド、ギリシアの三系統の図像を並べ、『ピカトリクス』はその一覧を実用の護符処方に変えました。12〜13世紀にラテン語へ翻訳されたこれらの書物は、エジプト起源の痕跡がほとんど読み取れない形でデカンの図像をヨーロッパに運びました。

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ルネサンスでの再来

フェラーラとケルン 15〜16世紀

1470年頃に描かれたフェラーラのスキファノイア宮殿では、各月を三体の奇妙な人物像が司っています。アブー・マーシャルを経由してたどり着いたデカンです。アグリッパの『オカルト哲学三部書』はフェイスとその図像を印刷してヨーロッパ中の学識ある魔術師に届け、護符の伝統を活字のなかで生かし続けました。

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タロットのなかのデカン

ロンドン 1888年以降

黄金の夜明け団は、2から10までの各数札を36のデカンのひとつに割り当てました。スートのエレメントが星座を、数字が区分を定めるため、カップの5は蠍座第1デカンの火星となります。この体系はライダー・ウェイト版とトート版を通じて、数札の読み方を今も形づくっています。

伝統を担った人々

ナイルから現代へ、36のデカンを受け渡してきた建設者、編纂者、魔術師、学者たち。

セネンムト

紀元前1470年頃に活躍 エジプト

ハトシェプスト女王に仕えた執事にして建築家。デイル・エル・バハリの未完の墓には、デカンの一覧、北天の星座、太陰暦を備えた現存最古の天文天井図が残っています。

ネケプソとペトシリス

紀元前2世紀 エジプト

偽名の王と神官。その名のもとにグレコ・エジプト占星術の基礎文献群が流布し、エジプトの権威を背にデカンをホロスコープの技法へと運びました。

バビロンのテウクロス

1世紀 エジプト

メソポタミアの都市ではなく、現在のカイロ近郊にあった要塞都市バビロン出身の占星術師。各デカンとともに昇る星々の目録を作り、その図像一覧は千年にわたって利用されました。

フィルミクス・マテルヌス

4世紀 シチリアとローマ

古代から現存する最長の占星術教本『マテーシス』の著者。デカンを星座内の強力な下位区分として扱い、さらにその内側にひそむ精霊の存在を示唆しました。

テーバイのヘファイスティオン

380年頃〜415年 エジプト

エジプトの占星術師。星表を守ってきた神殿がまさに閉じられようとしていた時代に、『アポテレスマティカ』でデカンを含む古いネケプソ・ペトシリス系の資料をギリシアの総合体系に組み込みました。

アブー・マーシャル

787–886 バルフとバグダード

イスラム世界で最も影響力のあった占星術師。『占星術大序説』が36すべてのデカンについてペルシア、インド、ギリシアの図像体系を保存し、ヨーロッパにとっての典拠となりました。

ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ

1486–1535 ケルン

ルネサンス魔術の百科全書家。『オカルト哲学三部書』でフェイスとその図像・護符用法を印刷し、後世のオカルティストが受け継ぐ形を定めました。

アビ・ヴァールブルク

1866–1929 ハンブルク

美術史家。1912年にスキファノイア宮殿のフレスコ画の謎めいた人物像をデカンと特定し、エジプトからアブー・マーシャルを経てフェラーラに至る旅路をたどって、この発見の上にひとつの研究方法を打ち立てました。

ヴィルヘルム・グンデル

1880–1945 ドイツ

古典学者。1936年の『Dekane und Dekansternbilder』はエジプト、ギリシア、アラビア、ラテンの各資料からデカンの名前、図像、文献を集成し、この伝統研究の基本文献となりました。

オットー・ノイゲバウアーとリチャード・パーカー

1899–1990 & 1905–1993 アメリカ

古代科学史家とエジプト学者。全3巻の『Egyptian Astronomical Texts』で星時計と天井図を校訂し、デカン研究に現代的な文献学の基盤を与えました。

デカンとは何か

デカンとは、エジプト人が東の地平線に次々と昇るのを見守った36の星と星群のことです。10日ごとに新しいデカンが年の目印の役割を引き継いだため、ギリシア人は後にこれをデカノイ、すなわち「10のもの」と呼びました。10日ずつの36のデカンでエジプト民間暦の360日をまかない、暦の外に置かれた5日の祭日を加えて365日となります。この体系はエジプト固有のもので、黄道十二宮よりもおよそ15世紀古く、紀元前2100年頃の棺の蓋にすでに完成した形で現れます。そしてその子孫は、ルネサンス期になってもイタリアの宮殿の壁に描かれ続けていました。出発点からこれほど遠くまで旅した占星術の仕組みは、ほかにありません。

死者のために描かれた時計

最古のデカン資料は対角線星表です。木棺の蓋の内側に描かれた表で、その多くは中エジプトのアシュートから出土しています。表の各列は一年のうちの10日週ひとつに対応し、その週の夜の12の時間を告げるデカンを上から下へ記します。どの星も毎晩およそ4分ずつ早く昇るため、ある週に第12時を告げていたデカンは、1週間ほど後には第11時を告げるようになります。こうして名前が表のなかを長い斜めの線を描いて渡っていくのです。この表は生者のための道具ではなく、死者への備えでした。死者は地下の世界で時間を知る必要があったからです。この発想はその後も伝統のなかに生き続けました。エジプトでは、時を告げる星が宗教から切り離されることは決してなかったのです。

シリウス、氾濫、そして一年

デカンの筆頭は、全天で最も明るい星シリウスでした。女神ソプデトとして崇拝され、ギリシア天文学ではソティスと呼ばれます。この星は毎年太陽の光に呑まれ、エジプトの緯度ではおよそ70日間見えなくなります。暁の空への最初の再出現、すなわちヒライアカル・ライジングは、ナイル川の氾濫の始まりとほぼ重なりました。その朝がエジプトの一年の幕開けです。70日間の不可視は星の死とミイラづくりの期間と読まれ、同じ日数が人間のミイラ化の正式な長さになりました。ちょうど365日の民間暦には閏日がないため、シリウスに対して4年に1日ずつずれていき、およそ1,460年たってようやく元に戻ります。エジプト学者はこの周期をソティス周期と呼び、エジプト年代学を定める基準として利用しています。

24時間制はどこから来たのか

ひと晩のあいだ、日没から夜明けまでにおよそ12のデカンが昇ります。そこでエジプト人は夜を12の時間に分けて相次ぐデカンの出現で刻み、影時計で測る昼の12時間と釣り合わせました。この時間は季節とともに息づき、冬の夜には伸び、夏には縮みます。アレクサンドリアのギリシア天文学者たちは計算に適した単位を求めたとき、エジプトの24という数を残したまま、一年を通じて均等な時間に改めました。一日が24時間なのは、ナイルの夜におよそ12のデカンが地平線を横切るからです。地上のすべての時計は、この一点においてエジプトの時間を今も刻んでいます。

新王国時代の改良

暦のずれとともに単純な出現方式は崩れ、新王国時代はこれを二度つくり直しました。デイル・エル・バハリにあるセネンムトの未完の墓の天井は紀元前1470年頃のもので、現存最古の天文天井図として、デカンの一覧を北天の星座や太陰暦と並べて描いています。アビドスのセティ1世の慰霊殿には『ヌトの書』が刻まれ、デカンの一年をひとつの生涯として物語ります。どの星も70日間ドゥアトで死者として過ごし、清められ、再び昇るのです。紀元前1100年頃のラムセス6世、7世、9世の墓には別の方法が現れます。観測者が同僚と向かい合って座り、星が相手の身体を、心臓の上、左耳の上、右肩の上と横切る瞬間を記録し、半月ごとに新しい表を作成しました。このラムセス朝の星時計は出現の観測を南中の観測に置き換え、より厳密になりましたが、基準となる星はデカンのままでした。

鎮めを必要とする神々

紀元前1千年紀に入ると、デカンは独立した力としての第二の生を歩み始めます。末期王朝時代の神殿は彼らを蛇頭や獅子頭の姿で刻み、水時計、治癒の像、護符にもその姿が現れます。デカンは疫病の獅子女神セクメトの使者と考えられ、その年に病を放つことも押しとどめることもできるとされました。デカンの数に入らない付加の5日はとりわけ危険で、守護の呪文を必要としました。ここでデカンは単なる時計であることをやめ、名前と図像と気性を持つ存在になります。後の魔術の伝統が受け継いだのは、時計係のエジプトではなく、こちらのエジプトでした。

星からフェイスへ

プトレマイオス朝の時代にバビロニアの黄道十二宮がエジプトに届くと、二つの体系は融合しました。紀元前50年頃にデンデラで刻まれた円形の黄道帯は、その瞬間を石に留めています。空の中央には12星座、縁には36のデカン。ヘレニズム期の占星術師はこの融合を算術に落とし込み、各星座を10度ずつ三つのフェイスに切り、それぞれにデカンをひとつ据えました。惑星の支配星は下降カルデア順で割り当てられ、牡羊座の第1フェイスは火星、第2は太陽、第3は金星、という順で36すべてに続きます。ネケプソとペトシリスの名を冠した偽名の文献群がこの体系にエジプトの威信を与え、現在のカイロ近郊の要塞都市から書いたバビロンのテウクロスが、各デカンとともに昇る図像を目録にまとめました。デカンは黄道十二宮の星座の下位区分となり、占星術師は今もその形で用いています。

医術、宝石、そして精霊

グレコ・エジプト時代の数世紀は、デカンを身体のために働かせました。『ヘルメスからアスクレピオスへの聖なる書』は各デカンに、頭から足まで黄道帯の順に身体の部位を割り当て、石と植物を添えます。デカンの図像をその石に刻み、下に植物を仕込めば、その護符はデカンの司る器官を守るのです。紀元後の初期数世紀のギリシア語文献『ソロモンの遺訓』は、同じ教義を劇に仕立てます。36のデカンの霊がソロモン王の前を行進し、頭痛、喉の痛み、夫婦の不和と、自分が引き起こす病を告白し、それを追い払う天使の名を明かすのです。4世紀に『マテーシス』を著したフィルミクス・マテルヌスもデカンを星座内の強力な神々として扱い、その下にひそむさらに細かな精霊ムニフィケスに言及しています。この系統においてデカンはもはや占星術というより、診断と守護の体系でした。

西への長い道

神殿が閉じられた後、デカンは翻訳によって生き延びました。9世紀のバグダードで活動したバルフ出身のアブー・マーシャルは、『占星術大序説』のなかで各デカンにペルシア、インド、ギリシアの三系統の完全な図像を書き並べ、アル・アンダルス生まれの魔術書『ピカトリクス』はその図像を護符の処方に変えました。12〜13世紀のラテン語訳が両書をヨーロッパへ運びます。1470年頃、フェラーラのスキファノイア宮殿のサローネ・デイ・メージ（十二か月の間）に、正体を知られないままデカンが姿を現しました。各月を司る三体の謎めいた人物像です。1912年、美術史家アビ・ヴァールブルクがこれをデカンと特定し、エジプトからアブー・マーシャルを経てフレスコ画家に至る経路をたどりました。この発見は、この伝統の現代的研究の礎となります。1533年に印刷されたアグリッパの『オカルト哲学三部書』はフェイスとその図像を学術魔術のあらゆる読者に届け、アグリッパから19世紀のオカルト復興まで、系譜は途切れることなく続きます。

タロットのなかのデカン

1888年にロンドンで創設された黄金の夜明け団は、デカンをタロットに直接接続しました。その体系では、2から10までのすべての数札がひとつのデカンに割り当てられます。スートがエレメントを、したがって星座のトリプリシティを定め、数字が位置を定め、デカンの支配星がカードに色合いを与えるのです。カップの5は蠍座第1デカンの火星、ペンタクルの10は乙女座第3デカンの水星です。ウェイトとスミスはこの枠組みの内側でライダー・ウェイト版を制作し、クロウリーはトート版のカードにデカンの対応をそのまま印刷しました。これらのデッキで36枚の数札を読む人は、知ってか知らずか、エジプトの星時計の最後の現役の子孫を手にしていることになります。

実際に分かっていること

デカンに関する現代の知識は、わずかな数の研究に支えられています。ヴィルヘルム・グンデルの『Dekane und Dekansternbilder』（1936年）は4つの言語圏の資料からデカンの名前、図像、文献を集成し、オットー・ノイゲバウアーとリチャード・パーカーの全3巻『Egyptian Astronomical Texts』（1960〜1969年）は棺の蓋、天井図、星時計そのものを校訂しました。ひとつ、謙虚にならざるをえない成果があります。デカンのソプデトとサフに属したシリウスとオリオン座の星々を除けば、36のうち現代の空で確実に同定できるものはほとんどないのです。一覧は残り、図像は残り、10日ごとのリズムも残っていますが、星そのものは名前から抜け落ちてしまいました。デカンが現代に届いているのは星図としてではなく、一年と黄道帯を36に分ける構造としてです。

本セクションの読み方

上の章カードは、アシュートの棺の蓋から現代のデッキの数札まで、4,000年にわたるひとつの発想をたどり、下の人物カードはそれを受け渡してきた人々を記します。天文学は初期の章に、魔術は中期の章に、エジプトの星時計がヨーロッパに届いた経路は後期の章にあります。デカンとその歴史・用法は、タロットアカデミーのエコシステムの52言語でご覧いただけます。

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