הדקאנים המצריים

הדקאנים המצריים

שלושים ושש קבוצות כוכבים העולות בזו אחר זו לאורך הלילה המצרי, שצוירו על מכסי ארונות קבורה בסביבות 2100 לפנה"ס כשעוני הכוכבים העתיקים ביותר בעולם. הן חילקו את הלילה לשתים עשרה שעות, העניקו לשנה את שבועותיה בני עשרת הימים, ואחר כך האריכו ימים אחרי מצרים עצמה: כפָּנים של האסטרולוגיה ההלניסטית, כתמונות הקמעות של הפיקטריקס וכשלושים ושישה הקלפים הממוספרים של הטארוט.

36
דקאנים
12
שעות לילה
4,000
שנים

מסורת הדקאנים

שנים עשר פרקים של רעיון אחד, ממדידת זמן על מכסי ארונות קבורה ועד תמונות קמעות וקלפי טארוט. עקבו אחר הדקאנים כשכל תקופה רותמת אותם לשימוש חדש.

🕰️

טבלאות הכוכבים האלכסוניות

אסיוט ומצרים התיכונה בערך 2100 לפנה"ס

רשתות שצוירו בתוך מכסי ארונות קבורה מעץ, רובן מאסיוט, המפרטות איזה דקאן עולה באיזו שעה של הלילה לאורך שלושים ושישה שבועות השנה. מכיוון ששעתו של כל כוכב מקדימה והולכת ככל שהשנה מתקדמת, השמות פוסעים על פני הרשת באלכסון, וממנו קיבלו הטבלאות את שמן המודרני. אלה שעוני הכוכבים העתיקים ביותר המוכרים למחקר.

🌅

סיריוס, סותיס והשנה

מצרים האלף השלישי לפנה"ס ואילך

סיריוס, האלה סופדת בעיני המצרים וסותיס בפי היוונים, היה הדקאן הראשון והגדול מכולם. שובו אל שמי השחר אחרי שבעים ימי היעלמות בישר את ראש השנה ואת שיטפון הנילוס. לוח השנה האזרחי בן 365 הימים נסחף ממנו ביום אחד מדי ארבע שנים, סחיפה איטית המכונה כיום המחזור הסותי.

🌙

שתים עשרה שעות הלילה

מצרים מהממלכה התיכונה ואילך

בכל לילה נתון עולים בזה אחר זה כתריסר דקאנים, ולכן נחלק הלילה לשתים עשרה שעות, ארוכות יותר בחורף וקצרות יותר בקיץ. לצדן עמדו שתים עשרה שעות של יום, שאסטרונומים יוונים יישרו מאוחר יותר ליחידות שוות, וההרגל המצרי הזה של מנייה לפי דקאנים הוא אביה הישיר של היממה בת 24 השעות.

🧍

שעוני הכוכבים הרעמססיים

תבאי בערך 1100 לפנה"ס

שכלול מתקופת הממלכה החדשה שצויר בקברי רעמסס השישי, השביעי והתשיעי. צופה התבונן בעמיתו היושב מולו ורשם כל כוכב שחלף מעל לבו, אוזנו או כתפו, עם טבלה חדשה לכל מחצית חודש. תצפית המעבר החליפה את הזריחות, והמירה את רשימת הדקאנים הישנה בדיוק רב יותר.

🏛️

תקרות אסטרונומיות

תבאי ואבידוס בערך 1470 לפנה"ס ואילך

הדקאנים עברו ממכסי ארונות הקבורה אל תקרות הקברים והמקדשים. קברו הבלתי גמור של סננמוט בדיר אל-בחרי מכיל את התקרה האסטרונומית הקדומה ביותר המוכרת, והקנוטף של סתי הראשון באבידוס נושא את ספר נות, המסביר את שבעים ימי ההיעלמות של הדקאנים כשהות בעולם התחתון.

🐍

דקאנים כאלים

מצרים התקופה המאוחרת

עד האלף הראשון לפנה"ס כבר לא היו השלושים ושישה סתם מודדי זמן אלא כוחות: שליחי סחמת שביכולתם לשלח מגפה או להסיר אותה. דמויותיהם מופיעות על קירות מקדשים, שעוני מים וקמעות מגן, לכל אחד שמו, דמותו ומחוזו שלו בשמים, והרגל זה של ציורם לא עזב עוד את המסורת.

🪐

גלגל המזלות של דנדרה

דנדרה בערך 50 לפנה"ס

על תקרת קפלה במקדש חתחור, המוצגת כיום בלובר, מקיפים שלושים ושישה הדקאנים את שולי שמים עגולים הנושאים גם את שנים עשר המזלות שזה מקרוב הגיעו מבבל. זהו מפגש שתי השיטות בתמונה אחת: לוח הכוכבים המצרי המקומי עוטף את גלגל המזלות המיובא שאליו עמד להצטרף.

🎭

הפָּנים של האסטרולוגיה

אלכסנדריה מהמאה ה־2 לפנה"ס ואילך

אסטרולוגים הלניסטיים חתכו כל מזל לשלושה מקטעים של עשר מעלות ויצקו לתוכם את הדקאנים: שלושים ושש "פנים" עם שליט פלנטרי לכל אחת, שהוקצה בסדר הכשדי היורד החל ממאדים בראשית מזל טלה. הדקאן נעשה תת-חלוקה של המזל, וכך משתמשים בו אסטרולוגים מאז ועד היום.

💎

רפואה ומאגיה של דקאנים

מצרים היוונית-רומית המאות ה־1 עד ה־4 לספירה

'הספר הקדוש של הרמס לאסקלפיוס' מקצה לכל דקאן איבר בגוף, אבן וצמח, כך שאבן חן חרוטה יכלה לגונן על האיבר שבשליטת הדקאן שלה. ב'צוואת שלמה' חולפות שלושים ושש רוחות דקאנים לפני המלך, וכל אחת מתוודה על המחלה שהיא גורמת ועל השם המגרש אותה. העיקר היה ריפוי, לא חיזוי.

📚

המסירה הערבית

בגדאד ואל-אנדלוס המאות ה־9 עד ה־11

'המבוא הגדול' של אבו מעשר פרש שלוש מערכות תמונות מתחרות לכל דקאן (פרסית, הודית ויוונית), והפיקטריקס הפך את הרשימות למתכוני קמעות מעשיים. בתרגומם ללטינית במאות השתים עשרה והשלוש עשרה נשאו הספרים הללו את תמונות הדקאנים אל אירופה, כשמוצאם המצרי כמעט אינו ניכר עוד.

🎨

השיבה בתקופת הרנסנס

פרארה וקלן המאות ה־15 וה־16

בפלאצו סקיפאנויה שבפרארה, שצויר בסביבות 1470, שולטות שלוש דמויות מוזרות בכל חודש; אלה הדקאנים, שהגיעו בדרכו של אבו מעשר. 'שלושה ספרים על הפילוסופיה האוקולטית' של אגריפה הדפיס את הפנים ואת תמונותיהן לכל מלומד שעסק במאגיה באירופה, והחזיק את מסורת הקמעות חיה בדפוס.

🃏

הדקאנים בטארוט

לונדון מ־1888 ואילך

מסדר שחר הזהב הצמיד כל קלף ממוספר בארקנה הקטנה, משניים עד עשר, לאחד משלושים ושישה הדקאנים: יסוד הסדרה מותאם למזל ומספר הקלף למקטע, וכך חמישה גביעים הוא מאדים בדקאן הראשון של מזל עקרב. דרך חפיסות ריידר-ווייט והתות (Thoth), המערך הזה מעצב עד היום את קריאת הקלפים הממוספרים.

האנשים שנשאו את המסורת

בנאים, מלקטים, אנשי מאגיה וחוקרים שדרכם עברו השלושים ושישה במסעם מן הנילוס אל ההווה.

סננמוט

פעל בסביבות 1470 לפנה"ס מצרים

האמרכל והאדריכל של חתשפסות, שקברו הבלתי גמור בדיר אל-בחרי משמר את התקרה האסטרונומית הקדומה ביותר המוכרת, על רשימת הדקאנים שלה, קבוצות הכוכבים הצפוניות ולוח השנה הירחי.

נכפסו ופטוסיריס

המאה ה־2 לפנה"ס מצרים

מלך וכוהן בדויי שם, שתחת שמותיהם נפוץ קורפוס היסוד של האסטרולוגיה היוונית-מצרית ונשא את הדקאנים אל תוך הטכניקה ההורוסקופית, כשסמכותה של מצרים מאחוריהם.

טאוקרוס מבבל

המאה ה־1 לספירה מצרים

אסטרולוג ממבצר בבל שליד קהיר של ימינו, לא מן העיר המסופוטמית, שהקטלוג שחיבר לדקאנים ולכוכבים העולים לצד כל אחד מהם הזין את רשימות התמונות במשך אלף שנים.

פירמיקוס מטרנוס

המאה ה־4 לספירה סיציליה ורומא

מחבר ה'מתסיס' (Mathesis), מדריך האסטרולוגיה הארוך ביותר ששרד מן העת העתיקה, המתייחס אל הדקאנים כאל תת-חלוקות רבות עוצמה של המזלות ורומז לרוחות דקות עוד יותר שבתוכם.

הפייסטיון מתבאי

בערך 380–415 לספירה מצרים

אסטרולוג מצרי שחיבורו 'אפוטלסמטיקה' (Apotelesmatika) שילב את החומר הקדום של נכפסו ופטוסיריס, ובכלל זה הדקאנים, אל תוך הסינתזה היוונית, בדיוק כשהמקדשים ששמרו את רשימות הכוכבים נסגרו.

אבו מעשר

787–886 בלח' ובגדאד

האסטרולוג המשפיע ביותר של העולם המוסלמי, ש'המבוא הגדול' שלו שימר את מערכות התמונות הפרסית, ההודית והיוונית לכל שלושים ושישה הדקאנים ונעשה למקור שממנו הכירה אותם אירופה.

היינריך קורנליוס אגריפה

1486–1535 קלן

אנציקלופדיסט של המאגיה הרנסנסית, ש'שלושה ספרים על הפילוסופיה האוקולטית' שלו הדפיס את פני הדקאנים עם תמונותיהם ושימושי הקמעות שלהם, וקיבע את הצורה שבה יירשו אותם אנשי האוקולט.

אבי ורבורג

1866–1929 המבורג

היסטוריון אמנות שזיהה ב־1912 את הדמויות החידתיות בפרסקאות של סקיפאנויה כדקאנים והתחקה אחר מסעם ממצרים דרך אבו מעשר ועד פרארה — תגלית שעליה ייסד שיטת מחקר שלמה.

וילהלם גונדל

1880–1945 גרמניה

חוקר קלאסיקה שספרו 'דקאנים ותמונות כוכבי הדקאנים' (Dekane und Dekansternbilder) מ־1936 כינס את שמות הדקאנים, תמונותיהם והטקסטים עליהם ממקורות מצריים, יווניים, ערביים ולטיניים לכדי המחקר הסטנדרטי של המסורת.

אוטו נויגבאואר וריצ'רד פארקר

1899–1990 & 1905–1993 ארצות הברית

היסטוריון של מדעי העת העתיקה ואגיפטולוג, שחיבורם בן שלושת הכרכים 'טקסטים אסטרונומיים מצריים' ההדיר את שעוני הכוכבים והתקרות, והעמיד את חקר הדקאנים על בסיסו התיעודי המודרני.

מה הם הדקאנים

הדקאנים הם שלושים ושישה כוכבים וקבוצות כוכבים שהמצרים צפו בהם עולים בזה אחר זה לאורך האופק המזרחי. דקאן חדש נטל את תפקיד מציין השנה מדי עשרה ימים, ולכן כינו אותם היוונים מאוחר יותר דקאנוי (dekanoi), "העשיריות". שלושים ושישה דקאנים של עשרה ימים כל אחד מכסים את 360 ימי השנה האזרחית המצרית, בתוספת חמישה ימי חג מחוץ למניין המשלימים ל־365. השיטה מצרית מלידה וקודמת לגלגל המזלות בכחמש עשרה מאות שנים: היא מופיעה בצורתה המלאה על מכסי ארונות קבורה בסביבות 2100 לפנה"ס, וצאצאיה עוד צוירו על קירות ארמונות באיטליה בתקופת הרנסנס. שום רכיב אחר במנגנון האסטרולוגי לא נדד רחוק כל כך מנקודת המוצא שלו.

שעונים שצוירו למען המתים

מסמכי הדקאנים העתיקים ביותר הם טבלאות הכוכבים האלכסוניות: רשתות שצוירו בתוך מכסי ארונות קבורה מעץ, רובן מאסיוט שבמצרים התיכונה. כל טור ברשת שייך לשבוע אחד בן עשרה ימים של השנה ומונה, מלמעלה למטה, את הדקאנים המציינים את שתים עשרה שעות הלילה של אותו שבוע. מכיוון שכל כוכב עולה כארבע דקות מוקדם יותר מדי לילה, דקאן המציין את השעה השתים עשרה בשבוע אחד מציין את האחת עשרה כשבוע לאחר מכן, וכך מטפס כל שם על פני הרשת באלכסון ארוך. הטבלאות לא היו מכשירים לחיים; הן היו צידה למתים, שיזדקקו לידיעת השעות בעולם שמתחת. זהו הרגל מחשבה שהמסורת שמרה עליו: במצרים, הכוכבים שמדדו את הזמן לא נפרדו מעולם מן הדת.

סיריוס, השיטפון והשנה

ראשון הדקאנים היה סיריוס, הכוכב הבהיר ביותר בשמים, שנעבד כאלה סופדת והוכר באסטרונומיה היוונית בשם סותיס. מדי שנה נעלם הכוכב בזוהר השמש ונשאר סמוי מן העין כשבעים יום ברוחב הגאוגרפי של מצרים, והופעתו הראשונה מחדש בשמי השחר, הזריחה ההליאקלית, נפלה סמוך לתחילת שיטפון הנילוס. אותו בוקר פתח את השנה המצרית. שבעים ימי ההיעלמות נקראו כמותו וכחניטתו של הכוכב, ואותו פרק זמן נעשה לאורכה המקובל של חניטת בני האדם. מכיוון שלוח השנה האזרחי, בן 365 ימים בדיוק, חסר יום מעובר, הוא החליק ביחס לסיריוס ביום אחד מדי ארבע שנים ושב להתיישר רק כעבור כ־1,460 שנים, פרק זמן שהאגיפטולוגים מכנים המחזור הסותי ומשתמשים בו לעיגון הכרונולוגיה המצרית.

מאין באה היממה בת 24 השעות

בכל לילה בודד עולים בין שקיעה לזריחה כתריסר דקאנים. המצרים חילקו אפוא את הלילה לשתים עשרה שעות, המצוינות בשתים עשרה זריחות דקאן עוקבות, ואיזנו אותן בשתים עשרה שעות אור הנמדדות בשעוני צל. השעות הללו נשמו עם עונות השנה, מתארכות בלילות החורף ומתקצרות בקיץ. כשנזקקו אסטרונומים יוונים באלכסנדריה ליחידות הכשרות לחישוב, הם שמרו על המניין המצרי של עשרים וארבע אך קבעו שעות שוות לאורך כל השנה. כל שעון על פני כדור הארץ שומר היום זמן מצרי בנקודה האחת הזו: ביממה עשרים וארבע שעות משום שכתריסר דקאנים חוצים את האופק בלילה אחד על גדות הנילוס.

שכלולי הממלכה החדשה

שיטת הזריחות הפשוטה התבלתה ככל שלוח השנה נסחף, והממלכה החדשה בנתה אותה מחדש פעמיים. תקרת קברו הבלתי גמור של סננמוט בדיר אל-בחרי, מסביבות 1470 לפנה"ס, היא התקרה האסטרונומית הקדומה ביותר המוכרת, הפורשת את רשימת הדקאנים לצד קבוצות הכוכבים הצפוניות ולוח השנה הירחי. הקנוטף של סתי הראשון באבידוס נושא את ספר נות, המספר את שנת הדקאנים כסיפור חיים: כל כוכב שוהה שבעים יום כמת בדוּאָת, מיטהר ועולה מחדש. בקברי רעמסס השישי, השביעי והתשיעי, בסביבות 1100 לפנה"ס, מופיעה שיטה שונה: צופה ישב מול עמיתו ורשם כל כוכב שחצה את גוף שותפו — מעל הלב, על האוזן השמאלית, על הכתף הימנית — עם טבלה חדשה שנערכה לכל מחצית חודש. שעוני הכוכבים הרעמססיים הללו המירו זריחות במעברים, תצפית מדויקת יותר, אף שהדקאנים עצמם נותרו כוכבי הייחוס.

אלים שיש לפייס

באלף הראשון לפנה"ס קיבלו הדקאנים חיים שניים ככוחות בזכות עצמם. מקדשי התקופה המאוחרת מגלפים אותם כדמויות בעלות ראש נחש וראש אריה; הם מופיעים על שעוני מים, פסלי ריפוי וקמעות. הם נתפסו כשליחי סחמת, אלת המגפה בדמות לביאה, המסוגלים לשלח מחלה על השנה או לעצור אותה, וחמשת הימים הנוספים שמחוץ למניין הדקאנים נחשבו מסוכנים במיוחד והצריכו לחשי הגנה. זו הנקודה שבה חדלו הדקאנים להיות שעון בלבד ונעשו ישויות בעלות שמות, דמויות ומזג. את מצרים הזו, לא את מצרים של מודדי הזמן, ירשה המסורת המאגית המאוחרת.

מכוכבים לפָּנים

כשהגיע גלגל המזלות הבבלי למצרים בימי התלמיים, התמזגו שתי השיטות. גלגל המזלות העגול שנחצב בדנדרה בסביבות 50 לפנה"ס מראה את הרגע באבן: שנים עשר המזלות במרכז השמים, שלושים ושישה הדקאנים רצים סביב השוליים. אסטרולוגים הלניסטיים הפכו את המיזוג לחשבוני: הם חתכו כל מזל לשלוש "פנים" של עשר מעלות והציבו דקאן על כל אחת מהן. לכל פנים הוקצה שליט פלנטרי בסדר הכשדי היורד: מאדים נוטל את הפנים הראשונות של מזל טלה, השמש את השניות, נוגה את השלישיות, וכן הלאה לאורך כל השלושים ושישה. תחת השמות נכפסו ופטוסיריס העניק קורפוס בדוי שם לשיטה את יוקרתה של מצרים, וטאוקרוס מבבל, שכתב ממבצר בבל שליד קהיר של ימינו, קיטלג את התמונות העולות עם כל דקאן. הדקאן נעשה תת-חלוקה של המזל, הצורה שבה אסטרולוגים משתמשים בו עד היום.

רפואה, אבני חן ורוחות

המאות היווניות-מצריות רתמו את הדקאנים לעבודה על הגוף. 'הספר הקדוש של הרמס לאסקלפיוס' מקצה לכל דקאן אזור בגוף, מן הראש ועד כפות הרגליים לפי סדר המזלות, יחד עם אבן וצמח; חורטים את דמות הדקאן על אבנו, מניחים את הצמח מתחתיה, והקמע שומר על האיבר שבשליטת הדקאן. 'צוואת שלמה', חיבור יווני מן המאות הראשונות לספירה, ממחיז את אותה תורה: שלושים ושש רוחות דקאנים חולפות לפני המלך שלמה, כל אחת מתוודה איזו מחלה היא גורמת (כאב ראש, כאב גרון, מריבות בין בני זוג) ואיזה שם מלאכי מגרש אותה. פירמיקוס מטרנוס, שכתב את ה'מתסיס' שלו במאה הרביעית, עדיין רואה בדקאנים אלים רבי כוח בתוך המזלות ורומז לרוחות דקות עוד יותר, המוּניפיקֶס (munifices), שמתחתם. בזרם הזה כמעט שאין הדקאנים אסטרולוגיה כלל; הם שיטה של אבחון והגנה.

הדרך הארוכה מערבה

אחרי שנסגרו המקדשים שרדו הדקאנים בזכות התרגום. אבו מעשר מבלח', שפעל בבגדאד של המאה התשיעית, פרש ב'מבוא הגדול' שלו שלוש מערכות תמונות שלמות לכל דקאן — הפרסית, ההודית והיוונית — והפיקטריקס, קובץ המאגיה מאל-אנדלוס, הפך את התמונות למתכוני קמעות. תרגומים ללטינית במאות השתים עשרה והשלוש עשרה נשאו את שני הספרים אל אירופה. בסביבות 1470 צצו הדקאנים, בלא שזוהו, ב'אולם החודשים' (Salone dei Mesi) של פלאצו סקיפאנויה בפרארה, שבו שולטות שלוש דמויות חידתיות בכל חודש; ב־1912 זיהה אותן היסטוריון האמנות אבי ורבורג כדקאנים והתחקה אחר נתיבם ממצרים דרך אבו מעשר ועד ציירי הפרסקאות, תגלית שסייעה לייסד את חקר המסורת המודרני. 'שלושה ספרים על הפילוסופיה האוקולטית' של אגריפה, שנדפס ב־1533, מסר את הפנים ואת תמונותיהן לכל קורא של ספרות המאגיה, ומאגריפה נמשך הקו ללא הפסקה עד התחייה האוקולטית של המאה התשע עשרה.

הדקאנים בטארוט

המסדר ההרמטי של שחר הזהב, שנוסד בלונדון ב־1888, הצמיד את הדקאנים ישירות אל הטארוט. במערך שלו כל קלף ממוספר בארקנה הקטנה, משניים עד עשר, מוקצה לדקאן אחד: הסדרה נותנת את היסוד ולכן את שילוש המזלות, המספר נותן את המיקום, ושליטו הפלנטרי של הדקאן צובע את הקלף. חמישה גביעים הוא מאדים בדקאן הראשון של מזל עקרב; עשרה מטבעות הוא מרקורי בדקאן השלישי של מזל בתולה. ווייט וסמית בנו את חפיסת ריידר-ווייט בתוך המסגרת הזו, וקראולי הדפיס את שיוכי הדקאנים על קלפי חפיסת התות (Thoth) במפורש. מי שקורא את שלושים ושישה הקלפים הממוספרים בחפיסות האלה מחזיק בידיו, ביודעין או שלא, את הצאצא הפעיל האחרון של שעון הכוכבים המצרי.

מה אנחנו יודעים באמת

הידע המודרני על הדקאנים נשען על מדף ספרים קטן: 'דקאנים ותמונות כוכבי הדקאנים' (Dekane und Dekansternbilder) של וילהלם גונדל מ־1936 כינס את השמות, התמונות והטקסטים על פני ארבע שפות, ו'טקסטים אסטרונומיים מצריים' בן שלושת הכרכים של אוטו נויגבאואר וריצ'רד פארקר, מן השנים 1960 עד 1969, ההדיר את מכסי הארונות, התקרות ושעוני הכוכבים עצמם. תוצאה אחת מאלפת ראויה לציון: מלבד סיריוס וכוכבי אוריון, שהשתייכו לדקאנים סופדת וסאח, כמעט שאי אפשר לזהות בוודאות אף אחד מן השלושים ושישה בשמי ימינו. הרשימות שרדו, התמונות שרדו, מקצב עשרת הימים שרד — אך הכוכבים עצמם נשמטו משמותיהם. הדקאנים מגיעים אל ההווה כמבנה, שלושים ושש חלוקות של השנה ושל גלגל המזלות, ולא כמפת כוכבים.

איך לקרוא פרק זה

כרטיסי הפרקים שלמעלה עוקבים אחר רעיון אחד לאורך ארבעת אלפים שנה, ממכסי הארונות של אסיוט ועד הקלפים הממוספרים של חפיסה מודרנית, והדמויות שלמטה מסמנות את הידיים שדרכן עבר. קראו את הפרקים המוקדמים בשביל האסטרונומיה, את האמצעיים בשביל המאגיה, ואת המאוחרים בשביל הנתיבים שבהם הגיע שעון הכוכבים של מצרים לאירופה. הדקאנים, תולדותיהם ושימושיהם זמינים ב־52 השפות של המערכת האקולוגית של האקדמיה לטארוט.

שאלות נפוצות

כל המסורות האסטרולוגיות

פוסטים אחרונים

גלה את החוכמה העתיקה של קלפי הטארוט ופתח את סודות המסע הרוחני שלך. הבלוג שלנו הוא שערך להבנת הסימבוליזם העשיר, המשמעויות והיישומים המעשיים של קריאת טארוט.