Таро

Гульня да таго, як стаць аракулам

Таро пачыналася як забава. Пры дварах паўночнай Італіі ў 1430-х і 1440-х гадах заможныя сем'і, такія як Вісконці і Сфорца з Мілана, замаўлялі намаляваныя ўручную калоды trionfi, або козыраў, для гульні на ўзяцце ўзятак, недалёкай ад сучаснага брыджа. Найстарэйшыя ацалелыя карты, такія як калода Вісконці дзі Мадроне, якая захоўваецца ў Ельскім універсітэце, былі датаваныя 1437–1442 гадамі па вадзяных знаках на іх паперы. Гэта былі прадметы раскошы: сусальнае золата за козырамі і прыдворнымі фігурамі, срэбра за лічбавымі картамі, на якіх былі намаляваныя члены кіруючых дамоў у вопратцы таго часу. Знос на ацалелых картах паказвае, што іх тасавалі і імі гулялі, а не проста захоўвалі на паліцы.

Двухчасткавая структура, якая і сёння вызначае калоду, існавала з самага пачатку. Чатыры масці (кубкі, мячы, кіі і манеты) неслі паўсядзённыя карты, а набор з 21 пранумараванага козыра плюс непранумараваны Блазан размяшчаліся над імі. Гэтыя козыры сталі Старэйшымі Арканамі; карты масцей — Малодшымі Арканамі. Самая ранняя поўная 78-картачная калода, якая дайшла да нас, Сола Буска, ужо несла дзіўныя, алхімічныя вобразы далёка за межамі картачнай гульні.

Як салонная гульня стала варажбой

Пераход ад гульні да варажбы адбыўся ў Францыі. У 1781 годзе пастар Антуан Кур дэ Жэбэлен апублікаваў шырокую гісторыю, у якой сцвярджаў, што карты былі апошнім ацалелым фрагментам старажытнаегіпецкай мудрасці, згубленай "Кнігай Тота", якую пранеслі праз стагоддзі. Няма ніякіх доказаў гэтай тэорыі, але яна з'явілася падчас павальнага захаплення Еўропы егіпецкімі старажытнасцямі і замацавалася. Прыкладна ў той жа час акультыст Жан-Батыст Альет, які пісаў пад псеўданімам Этэйла, стварыў адно з першых кіраўніцтваў па чытанні карт: ён замацаваў значэнне за кожнай картай, вызначыў расклады і ўвёў практыку чытання перавернутых карт. Разам яны ператварылі гульнявую калоду ў інструмент для варажбы.

Залатое Світанне і калода Райдэра-Уэйта-Сміт

Калода дасягнула сваёй найбольш сістэматычнай формы ў віктарыянскай Англіі. Эліфас Леві ўжо звязаў 22 козыры з 22 літарамі яўрэйскага алфавіту і 22 шляхамі кабалістычнага Дрэва Жыцця. Герметычны Ордэн Залатога Світання, заснаваны ў Лондане ў 1888 годзе, ператварыў гэты намёк у поўную сетку адпаведнасцей. Яны наклалі ўсю 78-картачную калоду на Дрэва Жыцця і замацавалі сістэму стыхій, якую масці нясуць дагэтуль: Жазлы да Агню, Кубкі да Вады, Мячы да Паветра, Пентаклі да Зямлі. Кожная масць ідзе ад Туза да Дзесяткі, а потым чатыры прыдворныя карты.

Гэтая строгасць патрабавала новых вобразаў. У 1909 годзе член Залатога Світання Артур Эдвард Уэйт і мастачка Памэла Колман Сміт апублікавалі калоду Райдэра-Уэйта-Сміт. Уэйт памяняў месцамі нумары Сілы і Справядлівасці, зрушыўшы Сілу на VIII, а Справядлівасць на XI, каб козыры супалі з задыякам. Колман Сміт зрабіла нешта больш даўгавечнае: яна праілюстравала кожную карту Малодшых Арканаў поўнай сцэнай з людзьмі, а не пустым размяшчэннем сімвалаў масці, таму Восьмёрка Мячоў або Дзесятка Кубкаў чытаюцца з аднаго погляду. Гэты адзіны выбар ператварыў абстрактную акультную галаваломку ў інструмент для апавядання гісторый, і менавіта таму калода RWS з'яўляецца эталонам, які выкарыстоўваецца ва ўсёй Tarot Academy.

Падарожжа Блазна

Калі чытаць паслядоўна, Старэйшыя Арканы распавядаюць адну гісторыю. Аўтарка Ідэн Грэй назвала гэта Падарожжам Блазна ў 1970-х гадах. Блазан, пад нумарам 0, робіць крок са скалы ў новы цыкл і праходзіць праз тры групы па сем карт. Першая будуе асобу, сустракаючы Мага, Вярхоўную Жрыцу, Імператрыцу, Імператара і Іерафанта. Другая паварочвае ўнутр праз крызіс і цень, ад Кола Фартуны праз Смерць і Д'ябла. Трэцяя адбудоўвае, рухаючыся ад падзення Вежы да надзеі Зоркі і заканчваючыся ў Свеце. Джозэф Кэмпбэл распазнаў такую ж форму ў міфе і назваў яе Падарожжам Героя.

Сучасная калода: праекцыя і тэрапія

У дваццатым стагоддзі акультныя рыштаванні паслабелі, і іх месца заняло псіхалагічнае чытанне. Карл Юнг прыпісваў прыцягальнасць карт не нейкай прыхаванай сіле, а архетыпам, узятым з калектыўнага несвядомага. Для свецкіх чытачоў калода бліжэй да тэсту Роршаха: 78 надрукаваных малюнкаў без уласнай сілы, карысных таму, што неадназначная, рэзаніруючая карцінка запрашае вас спраецыраваць на яе ўласную сітуацыю. Усё большая колькасць тэрапеўтаў выкарыстоўвае Таро такім жа чынам, як візуальны слоўнік, які дапамагае кліенту назваць пачуццё, утрымаць яго на бяспечнай адлегласці і пагаварыць пра яго. У кожным выпадку каштоўнасць знаходзіцца ў чытачы, а не ў карце.

Гэтая ж адкрытасць робіць калоду лёгкай для няправільнага выкарыстання. На сацыяльных платформах кароткія "калектыўныя чытанні" абапіраюцца на эфект Барнума — тэндэнцыю ўспрымаць цьмянае, пахвальнае сцвярджэнне так, быццам яно было напісана для вас. Дасведчаныя чытачы, як эзатэрычныя, так і свецкія, імкнуцца накіроўваць пытанні ўнутр: менш "ці вернуцца яны" і больш "што я праецырую на гэта, і чаго я насамрэч хачу". У гэтым калода найбольш карысная — як надзейнае люстэрка, а не крыштальны шар.