Talismanai · Ženklai ir antspaudai

Saliamono antspaudas

Dar žinomas kaip: Heksagrama, khatam Sulayman, Dovydo žvaigždė

Du persipynę trikampiai, pavadinti pagal žiedą, kuriuo karalius pagal padavimą valdė dvasias.

Glaustai

Forma
Du persipynę lygiakraščiai trikampiai
Arabiškas pavadinimas
Khatam Sulayman
Hebrajiškas pavadinimas
Magen David
Pradžia magijoje
Vėlyvoji antika; Saliamono testamentas, I a. po Kr.
Kaip bendruomenės ženklas
Praha, XIV amžius, ir toliau
Taip pat braižoma kaip
Penkiakampė žvaigždė tuo pačiu pavadinimu

Ženklas ir legenda

Du lygiakraščiai trikampiai, persidengiantys šešiasdešimties laipsnių kampu ir sudarantys šešiakampę žvaigždę su šešiakampiu viduryje. Kartais braižoma viena nepertraukiama linija, kitais atvejais kaip dvi atskiros figūros, dažnai su šventomis raidėmis ar vardais, įrašytais į šešias viršūnes ir vidurį.

Legenda apie šį ženklą nepriklauso Biblijos kanonui. Apokrifinis Saliamono testamentas, kurio branduolys datuojamas pirmaisiais mūsų eros amžiais, pasakoja apie antspaudinį žiedą, dovanotą Saliamonui su išgraviruotu neištariamu Dievo vardu. Juo karalius pajungė demonus, tarp jų ir jų valdovą Asmodėjų, priversdamas juos statyti Šventyklą. Islamo tradicija perteikia tą patį pasakojimą apie džinus, o Saliamono valdžia jiems yra tiesioginis Korano teiginys, o ne liaudies pasaka. Išgraviruotas atvaizdas ant to žiedo ir yra pats antspaudas. Magijos rankraščiuose legenda siejama tai su penkiakampe, tai su šešiakampe žvaigžde, ir abi vadinamos Saliamono antspaudu.

Islamo ir žydų magijoje

Islamo magijoje khatam Sulayman yra vienas plačiausiai naudojamų ženklų. Jis sutinkamas ant amuletų, gydomųjų dubenėlių, monetų, vėliavų, mečečių puošyboje ir rankraščių schemose nuo Maroko iki Indonezijos, dažnai lydimas sekos, vadinamos septyniais antspaudais.

Žydų maginis naudojimas klostėsi lygiagrečiai. Heksagrama aptinkama ant amuletų, Sefer Raziel ir gimininguose tekstuose, ant apsauginių dubenėlių bei pergamentų ir Kairo genizos radiniuose. Dažniausiai ji tarnavo kaip indas dieviškiems vardams, o ne kaip savarankiška galia. Rabiniškas požiūris į amuletus labai skyrėsi, todėl ženklo maginė raida palaikė įtemptą ryšį su ortodoksine teologija.

Ankstyvi archeologiniai šios formos radiniai neįrodo žydų bendruomeninės prasmės. Heksagrama rasta ant VII a. pr. Kr. Sidono antspaudo ir III a. po Kr. Kafarnaumo sinagogoje, tačiau Kafarnaume ji stovi šalia svastikų ir kitų geometrinių raštų, turėjusių dekoratyvinę ar bendrąją apsauginę paskirtį.

Kaip ji tapo bendruomenės emblema

Heksagramos susiejimas su žydų tapatybe įvyko daug vėliau, nei paprastai manoma. Penkiasdešimt metų tyrimų, kuriuos šiam klausimui skyrė Gershomas Scholemas, leidžia tai teigti su visišku tikrumu.

Lūžis įvyko XIV amžiuje, kai imperatorius Karolis IV suteikė Prahos žydams teisę turėti savo bendruomenės vėliavą, kurioje ir atsirado heksagrama. Iš Prahos ženklas plito per Vidurio ir Rytų Europos spaustuves bei kapines. XIX amžiuje jis tapo plačiai priimtas kaip vizualus krikščioniškojo kryžiaus atitikmuo, buvo patvirtintas Pirmajame sionistų kongrese Bazelyje 1897 m. ir galiausiai 1948 m. atsidūrė Izraelio vėliavoje.

Scholemo paaiškinimas, kodėl pasirinktas būtent šis ženklas, yra itin iškalbingas: heksagrama nugalėjo būtent todėl, kad nenešė gilaus teologinio krūvio. Priešingai nei menora, ji buvo beveik tuščias ženklas, o neutralus simbolis galėjo suvienyti modernų judėjimą.

Ši istorinė seka lemia tai, kaip ženklas suprantamas šiandien. Heksagrama ant XVIII a. Maroko amuleto yra maginė figūra be jokios tautinės reikšmės. Tas pats kontūras ant grandinėlės šiandien beveik visada yra tapatybės pareiškimas. Mūsų žinynas aiškiai atskiria šias dvi plotmes.

Kodėl trikampiai

Labiausiai paplitęs aiškinimas, susiformavęs vėlesniu laikotarpiu, į viršų nukreiptą trikampį laiko ugnimi, o nukreiptą žemyn vandeniu, arba dvasia ir materija darnioje pusiausvyroje. Ši schema kilo Europos Renesanse ir heksagramai buvo pritaikyta tik vėliau.

Senesnė magija mažiau domėjosi abstrakčia trikampių prasme ir daugiau dėmesio skyrė praktinei sandarai: figūra sukuria septynis atskirus laukus, šešias viršūnes ir centrą, skirtus šventiems vardams įrašyti. Dauguma išlikusių amuletų žvaigždę naudoja tiesiog kaip rašymo tinklelį, kas atskleidžia praktinį meistrų sumanymą.

Kaip antspaudas gaminamas ir naudojamas

Abiejose tradicijose ženklas dažniau tarnavo kaip rėmelis tekstui, o ne kaip savarankiškas atvaizdas.

  1. Nubraižykite du trikampius, viena ištisine linija arba dviem atskirais brūkšniais; šaltiniai mini abu būdus.
  2. Įrašykite Dievo vardus, raides ar Korano eilutes į šešias viršūnes ir centrinį šešiakampį.
  3. Išgraviruokite ant sidabro žiedui ar pakabučiui, arba užrašykite ant pergamento nešiojimui dėkle.
  4. Islamo praktikoje jis dažnai jungiamas su septyniais antspaudais, nusistovėjusia ženklų seka, veikiančia kaip viena formulė.
  5. Patalpinkite virš durų staktos, rankraščio pradžioje arba dubenėlio dugne su spirale įrašytu tekstu.

Jei ieškote tikrojo istorinio maginio ženklo, o ne šiuolaikinio simbolio, sektini pavyzdžiai yra islamo amuletai ir žydų pergamentiniai kameot, o ne šių dienų papuošalai.

Kas siejama su Saliamono antspaudu

Ženklai ir medžiagos, priklausantys tai pačiai tradicijai.

Klausimai apmąstymui

  • Ta pati geometrinė figūra viename amžiuje buvo maginis ženklas, o kitame tapo valstybine vėliava. Kiek pirminės prasmės išlieka po tokio virsmo?
  • Dauguma išlikusių dirbinių žvaigždę naudojo kaip tinklelį vardams įrašyti. Ką tai sako apie tuometį jėgos šaltinio suvokimą?
  • Dvi didžiosios tradicijos gausiai naudojo šį ženklą, nepaisant teologų dvejonių dėl amuletų. Kaip liaudies papročiai peržengia religinius draudimus?

Dažnai užduodami klausimai

Kitas Sator kvadratas
Visi dvidešimt amuletų

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.