LT (lietuvių)
Glaustai
- Keturi mechanizmai
- Simpatija, perkėlimas, matas ir vardo šaukimas
- Geriausiai paliudyti daiktai
- Rašytiniai amuletai, krampių žiedai, karaliaus prisilietimo monetos, matavimo virvelės
- Svarbiausi tyrimai
- Marc Bloch, Les Rois thaumaturges (1924)
- Įrodymai apie juos
- Klinikiniais tyrimais patvirtintų įrodymų nėra
- Dokumentuoti pavojai
- Kūdikių vėriniai, uždelstas gydymas, toksiški mišiniai
- Šis puslapis yra
- Istorija ir antropologija, o ne medicininis patarimas
Perspėjimas prieš bet ką kitą
Niekas šiame puslapyje nėra medicininis patarimas, ir joks tekstas šioje bibliotekoje nelaiko amuleto gydymo pakaitalu. Jeigu tradicinė praktika buvo kliniškai ištirta, rezultatas pateikiamas atvirai. Jeigu ji kelia dokumentuotą riziką, tai nurodoma pačiame tekste, o ne paslepiama išnašoje.
Tokia nuostata kyla ne iš perdėto atsargumo. Tai vienintelis sąžiningas būdas rašyti šia tema, nes gydymo magija yra vienintelė sritis, kurioje amuletas gali padaryti tikros žalos. Ir jis tai daro labai konkrečiu būdu: ne žalodamas kūną, o atitolindamas pagalbą, kuri būtų iš tiesų padėjusi.
Keturi mechanizmai
Simpatija. Daiktas atvaizduoja tai, ko siekiama: žodis Abracadabra, užrašytas mažėjančiu trikampiu, kad nuslūgtų karštis; geltonas akmuo nuo geltos; raudonas siūlas kraujavimui stabdyti. Tai labiausiai paplitusi ir lengviausiai atpažįstama forma.
Perkėlimas. Liga perkeliama į kitą daiktą ar gyvą būtybę, kuri vėliau sunaikinama, užkasama ar išmetama: kiaušinio ridenimas per kūną ir jo sudaužymas; karpos trynimas sraige ir sraigės dūrimas ant dygulio; plauko įkalimas į medžio kamieną. Perkėlimo užkalbėjimai persmelkia visą Europos liaudies mediciną ir visada baigiasi nešėjo sunaikinimu.
Išsamiausia šio principo teorija kilo XVII a. iš Karališkosios draugijos nario. Sero Kenelmo Digbio «simpatiniai milteliai», pristatyti 1658 m. paskaitoje, buvo tepami ne ant žaizdos, o ant ginklo, kuris ją padarė, arba ant kraujuoto tvarsčio atokiau, tikint, kad žaizda ir jos priežastis išlaiko nematomą ryšį. Verta suprasti, kodėl atrodė, kad tai veikia: palikti žaizdą švarią, subintuotą ir ramybėje, kol gydytojas kitur rūpinosi kardu, anuometinio grubaus zondavimo ir ėsdinančių kompresų epochoje tebuvo nepalyginamai geresnis gydymas.
Matas. Ligonio matmenų nuėmimas virvele ar vašku ir šio mato paaukojimas šventovėje: vaiko ūgio žvakės, Etiopijos maldos ritinėliai, nukirpti tiksliai pagal savininko ūgį, arba virvelės šventojo kapo ilgio, apvyniotos aplink ligonį. Matas atstoja patį žmogų.
Vardo šaukimas. Šventosios autoriteto šaukimasis raštu: dieviškieji vardai, eilutės, šventieji arba užantspauduotas rašytinis amuletas ant kaklo. Šis mechanizmas paliko gausiausią materialųjį paveldą, nes tekstai buvo saugomi metalinėse kapsulėse, padėjusiose jiems išlikti.
Naudoti daiktai
Rašytiniai amuletai. Vyraujanti forma krikščioniškoje, žydiškoje ir islamiškoje Europoje bei Azijoje: sulankstytas popierius ar pergamentas, įsiūtas į odą arba įdėtas į sidabrą, nešiojamas ant kaklo. Jie beveik niekada nebuvo atveriami ir dažnai buvo neįskaitomi jau rašymo metu.
Krampių žiedai ir karaliaus prisilietimas. Anglijos monarchai Didįjį penktadienį laimindavo žiedus, kurie buvo dalijami nuo epilepsijos ir raumenų krampių nuo XIV a. iki Reformacijos. Dar didingesnis jo atitikmuo buvo karaliaus prisilietimas nuo skrofuliozės (karaliaus ligos): valdovas dėdavo rankas ant ligonių ir įteikdavo pervertą auksinę monetą Angel pasikabinti ant kaklo. Karolis II tai atlikdavo masiškai: amžininkų sąrašuose minima per devyniasdešimt tūkstančių žmonių, maldyne buvo atspausdinta speciali liturgija, o metraštininkai Evelynas ir Pepysas aprašė spūstis ceremonijose.
Marcas Blochas šio reiškinio istoriją apibendrino veikale Les Rois thaumaturges (1924), ir jo įžvalga tebegalioja: ritualas išsilaikė septynis šimtmečius ne todėl, kad būtų gydęs skrofuliozę (kuri savaime atlėgsta pakankamai dažnai, kad kurtų pasakojimus), bet todėl, kad tai buvo tiesioginis karaliaus kūno šventumo įrodymas. Amuletas turėjo valstybinę reikšmę ne mažiau nei medicininę.
Matavimo virvelės ir žvakės. Užfiksuota visoje katalikiškoje Europoje, ypač piligrimystės vietose.
Amuletų kapsulės. Tibeto ga'u, islamo ta'wiz dėžutė ir Etiopijos ritinėlio cilindras: indai, kurių apsauginė galia slypi slaptoje jų vidinėje dalyje.
Medžiagos, nešiojamos ant kūno. Gintaras, varis, gagatas ir koralas. Tai šaka, kuri komerciškai gyvuoja iki šiol.
Ką parodė moksliniai tyrimai
Trys iki šių dienų išlikę papročiai buvo nuodugniai ištirti, ir išvados yra vienareikšmės.
Varinės apyrankės nuo artrito. S. J. Richmondo ir kolegų 2013 m. atsitiktinių imčių, dvigubai aklas, placebu kontroliuojamas kryžminis tyrimas žurnale PLOS ONE tyrė septyniasdešimt pacientų, sergančių osteoartritu ir reumatoidiniu artritu. Kiekvienas penkias savaites nešiojo varinę apyrankę, dvi magnetines juosteles ir demagnetizuotą placebą; buvo fiksuojamas skausmas, judrumas ir uždegiminiai rodikliai kraujyje. Varinė apyrankė jokiu parametru nesiskyrė nuo placebo.
Magnetinės juostelės. Tirtos tame pačiame tyrime ir kituose eksperimentuose: jokio poveikio.
Gintariniai vėriniai dygstantiems dantims. Teigiamas mechanizmas, gintaro rūgšties pasisavinimas per odą, nevyksta jokiomis veiksmingomis dozėmis. Rizika, priešingai, yra tikra: JAV Maisto ir vaistų administracija (FDA) 2018 m. paskelbė įspėjimą po pranešimų apie paspringimą ir pasmaugimą, įskaitant kūdikio mirtį, ir pediatrijos organizacijos visame pasaulyje prie jo prisijungė.
Greta to galioja du bendri perspėjimai: Tradiciniai preparatai nėra automatiškai saugūs. Tyrimai, publikuoti JAMA 2004 ir 2008 m., rado švino, gyvsidabrio ar arseno maždaug penktadalyje tirtų ajurvedinių produktų iš JAV rinkos leistinas normas viršijančiais kiekiais. Ir didžiausia gydomųjų amuletų žala visada buvo prarastas laikas tais atvejais, kai veiksmingas gydymas egzistavo, bet į jį nebuvo kreiptasi.
Kaip gydomieji amuletai buvo naudojami
Istorinė praktika, aprašyta tokia, kokia buvo.
- Rašytiniai amuletai buvo glaudžiai sulankstomi, įsiuvami į odą ar metalą, pakabinami ant kaklo ir niekada neatveriami.
- Perkėlimo apeigos baigdavosi sunaikinimu: užkasimu, sudeginimu, įmetimu į tekantį vandenį arba palikimu kryžkelėje.
- Kūno matmenys buvo nuimami virvele ar vašku ir aukojami šventovėje.
- Daugelis apeigų reikalavo tikslaus skaičiaus: devynių dienų, trijų kartų ar septynių mazgų prieš patekant saulei.
- Amuletą paprastai gamindavo ar užkalbėdavo kitas žmogus, dažnai vietinis žinys ar gydytojas.
- Panaudoti gydomieji amuletai buvo naikinami, o ne naudojami iš naujo, kas būdinga visai šiai tradicijai.
Vienintelis šio paveldo elementas, atlaikantis kritiką, yra kito žmogaus buvimas šalia: amuletas reiškė dėmesingą asmenį, leidžiantį neskubrų laiką su išsigandusiu ligoniu, ko šiuolaikinė medicina dažnai nepajėgia suteikti.
Apsaugos amuletai ir medžiagos
Daiktai, turintys stipriausią istorinį ryšį su gydymu.
- Abracadabra Amuletas Karštinės trikampis, aprašytas III a. medicinos veikale ir nešiotas aštuoniolika šimtmečių po to.
- Varis Medžiaga Apyrankė, labiausiai paplitęs ir geriausiai ištirtas liaudies medicinos amuletas anglakalbiame pasaulyje.
- Gintaras Medžiaga Vėrinys dygstantiems dantukams, kurio poveikis nepasitvirtina, o pavojus yra dokumentuotas.
- Horo akis Amuletas Vientisumo ir atstatymo simbolis, Egipte dėtas tiesiai ant žaizdų ir balzamavimo pjūvių.
Niekas šiame puslapyje ar su juo susietuose puslapiuose nėra medicininis patarimas. Kur praktika kelia dokumentuotą riziką, tai nurodyta atvirai.
Klausimai apmąstymui
- Ta gydymo magijos dalis, kuri akivaizdžiai padėjo, buvo gautas dėmesys. Kur jo randate šiandien?
- Amuletas, kuris atitolina gydymą, yra vienintelis daiktas šioje bibliotekoje, galintis pražudyti. Ar tai keičia jūsų požiūrį į kitus?
- Žmonės saugojo rašytinius amuletus, kurių nemokėjo perskaityti ir niekada neatvėrė. Ką jie iš tikrųjų saugojo?
Dažnai užduodami klausimai
Naujausi įrašai
Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.
