Er Innsigli Salómons það sama og Davíðsstjarnan?

Þau eru sama form með mismunandi sögu. Sem Innsigli Salómons er það galdratákn notað þvert á íslamskan og gyðinglegan galdur frá síðfornöld. Sem Magen David er það samfélagstákn, fyrst veitt gyðingum í Prag sem samfélagsfáni af Karli IV á fjórtándu öld, breiddist út um Mið- og Austur-Evrópu, var tekið upp á fyrsta Zíonistaþinginu 1897 og sett á fána Ísraels árið 1948.

Er það fimm eða sexodda?

Bæði, fer eftir heimildum. Goðsögnin um hring Salómons festist við fimmodda stjörnu í sumum textum og sexhyrning í öðrum, og báðar myndirnar kallast Innsigli Salómons í galdraritum. Sexodda útgáfan er algengari í íslömskum og gyðinglegum verndargripum.

Til hvers er það notað?

Vernd, einkum gegn jinnum, djöflum, veikindum og illa auganu. Í reynd virkar formið oftast sem rammi: nöfn, stafir og vísur eru skrifuð í oddana sex og sexhyrninginn í miðjunni, og letrið ber valdið.

Geta þeir sem hvorki eru gyðingar né múslimar notað það?

Sem sögulegt galdratákn hefur það aldrei verið takmarkað og var notað þvert á samfélög og tungumál. Sem nútímalegt gyðinglegt tákn ber það sjálfsmyndarþunga og að bera það sem skartgrip verður venjulega lesið á þann hátt óháð ásetningi. Punktur Gershom Scholems á við hér: formið varð að samfélagsmerki aðeins á síðustu sex eða sjö öldum, en galdrasaga þess er mun eldri og mun víðtækara deilt.

Hver eru sjö innsigli Salómons?

Föst röð sjö tákna, þar á meðal stjarna, fimmodda mynd og nokkur stafa-lík merki, notuð sem ein heild í íslömskum galdri. Þau birtast saman á verndargripum, skálum og handritum um allan íslamska heiminn og er farið með sem eina formúlu fremur en sjö aðskilda galdra.

Talismanar · Tákn og innsigli

Innsigli Salómons

Einnig þekkt sem: Sexhyrningur, khatam Sulayman, magen David

Tveir samtengdir þríhyrningar, kenndir við hringinn sem konungur notaði til að stjórna öndum.

Í stuttu máli

Lögun: Tveir samtengdir jafnhliða þríhyrningar
Arabískt nafn: Khatam Sulayman
Hebreskt nafn: Magen David
Í galdri frá: Síðfornöld, Erfðaskrá Salómons, 1. öld e.Kr.
Samfélagstákn frá: Prag, 14. öld og áfram
Einnig teiknað sem: Fimmodda stjarna undir sama nafni

Táknið og goðsögnin

Tveir jafnhliða þríhyrningar sem liggja saman við sextíu gráður og mynda sexodda stjörnu með sexhyrning í miðjunni. Stundum teiknað í einni línu, stundum sem tveir aðskildir þríhyrningar, og oft með stöfum eða nöfnum skrifuðum í oddana sex og miðjuna.

Goðsögnin á bak við það er ekki biblíuleg. Hin apókrýfa Erfðaskrá Salómons, sem talin er vera frá fyrstu öldum e.Kr., lýsir innsiglishring sem Salómon fékk og var grafinn með hinu óumræðanlega nafni Guðs, sem hann notaði til að þvinga djöfla, þar á meðal djöflakonunginn Ashmedai, til að vinna við musterið. Íslömsk hefð segir sömu sögu af jinnum, og vald Salómons yfir þeim er kóranísk forsenda fremur en alþýðutrú. Grafna myndin á hringnum er innsiglið. Ruglingslegt er að goðsögnin festist við fimmodda stjörnu í sumum heimildum og sexodda stjörnu í öðrum, og báðar kallast Innsigli Salómons í galdraritum.

Í íslömskum og gyðinglegum galdri

Í íslömskum galdri er khatam Sulayman eitt mest notaða táknið sem til er. Það birtist á verndargripum, skálum, myntum, borðum, moskuskreytingum og handritsteikningum frá Marokkó til Indónesíu, oft með sjö táknum sem kallast innsiglin sjö.

Gyðingleg galdranotkun er hliðstæð þessu. Sexhyrningurinn birtist á verndargripum, í Sefer Raziel og tengdum ritum, á verndarskálum og bókfellum, og um allt galdraefnið sem fannst í Genizah í Kaíró, venjulega sem ílát fyrir guðleg nöfn fremur en sem kraftur í sjálfu sér. Viðhorf rabbína til verndargripa voru mjög breytileg og galdrasaga táknsins átti dálítið erfitt uppdráttar í hefðbundnum straumum.

Fyrstu birtingarmyndir formsins eru ekki sönnun fyrir gyðinglegri samfélagsmerkingu. Sexhyrningur finnst á innsigli frá Sidon frá sjöundu öld f.Kr. og í samkunduhúsinu í Kapernaum frá þriðju öld e.Kr., en í Kapernaum situr hann við hlið hakakrossa og annars rúmfræðilegs skrauts, sem er meira ætlað til prýðis eða almennrar verndar fremur en að vera táknrænt.

Ókeypis aðild

Einn ókeypis aðgangur tengir þig við tarotlesara, nemendur og skapara á 52 tungumálum. Ekkert greiðslukort, enginn prufutími, ekkert að segja upp.

Ókeypis 30 daga tarotnámskeiðið, þar sem framvindan þín er vistuð
Aðild að samfélaginu, staðbundnir hringir og viðburðir fyrir meðlimi
Prófíll í meðlimaskránni þar sem þú getur boðið fram þjónustu þína
Persónulegt stjórnborð fyrir námskeiðin þín, viðburði, þjónustu, vörur og fyrirtækjasíðu

Stofna ókeypis aðgang Ertu þegar meðlimur? Skráðu þig inn

Hvernig það varð að samfélagstákni

Samkenning sexhyrningsins við gyðinglega sjálfsmynd er miklu nýrri en flestir gera sér grein fyrir, og áratugirnir fimmtíu sem Gershom Scholem eyddi í spurninguna eru ástæðan fyrir því að við getum fullyrt það með vissu.

Breytingin verður á fjórtándu öld, þegar Karl IV keisari veitti gyðingum í Prag rétt til að bera sinn eigin samfélagsfána og sexhyrningurinn fór á hann. Frá Prag breiddist hann út í gegnum prentvélar og kirkjugarða Mið- og Austur-Evrópu, var mikið tekinn upp á nítjándu öld sem mótvægi við krossinn, var samþykktur á fyrsta Zíonistaþinginu í Basel árið 1897, og komst á fána Ísraels árið 1948.

Rök Scholems um hvers vegna hann var valinn eru athyglisverð: sexhyrningurinn vann einmitt vegna þess að hann bar enga djúpa guðfræðilega byrði. Ólíkt menorah var hann nánast autt tákn, og autt tákn gat sameinað nútímahreyfingu.

Þessi þróun skiptir máli fyrir það hvernig formið er lesið í dag. Sexhyrningur á átjándu aldar marokkóskum verndargrip er galdratákn án þjóðernislegrar merkingar. Sama form á hálsmeni í dag er nánast alltaf yfirlýsing um sjálfsmynd. Safnið heldur þessu tvennu aðskildu fremur en að blanda því saman.

Hvers vegna þríhyrningar

Algengasta túlkunin, sem er tilkomin seint, les uppvísandi þríhyrninginn sem eld og þann niðurvísandi sem vatn, eða anda og efni, læst í jafnvægi. Kerfið er evrópskt frá endurreisnartímanum og var heimfært á sexhyrninginn eftir á.

Eldri galdranotkun hefur minni áhuga á hvað þríhyrningarnir þýða og meiri áhuga á hvað táknið gerir: það framkallar sjö aðskilin hólf, sex odda og miðju, og þessi hólf geyma nöfn. Mjög margir varðveittir verndargripir nota stjörnuna eingöngu sem ramma til að skrifa í, sem segir okkur hvernig smiðirnir hugsuðu um hana.

Hvernig innsiglið er búið til og notað

Í báðum hefðum er táknið oftar rammi utan um texta en mynd í sjálfu sér.

Teiknaðu þríhyrningana tvo, annaðhvort sem eina samfellda línu eða sem tvö aðskilin strik; heimildum ber ekki saman og bæði eru notuð.
Skrifaðu guðleg nöfn, stafi eða texta úr Kóraninum í oddana sex og sexhyrninginn í miðjunni.
Grafðu það í silfur fyrir hálsmen eða hring, eða skrifaðu það á bókfell eða pappír til að brjóta saman og setja í hylki.
Í íslamskri iðkun er það oft sameinað innsiglunum sjö, fastri röð tákna sem notuð eru sem ein heild.
Settu það yfir dyragætt, á upphafssíðu handrits eða á skál þar sem innanverðin er skrifuð í spíral.

Ef þú vilt galdratáknið fremur en nútímasamfélagsmerkið eru sögulegu fyrirmyndirnar sem vert er að skoða íslamskir verndargripir og gyðingleg bókfells kame'ot, ekki nútímaskartgripir.

Hvað Innsigli Salómons tilheyrir

Táknið og efnin sem það deilir hefð með.

Spurningar til íhugunar

Sama form er galdratákn á einni öld og þjóðfáni á annarri. Lifir eldri merkingin það af?
Flest varðveitt dæmi nota stjörnuna sem ramma til að skrifa nöfn í. Hvað gefur það til kynna um hvar talið var að krafturinn lægi?
Tvær hefðir notuðu þetta tákn mikið og hvorug er fyllilega sátt við verndargripi. Hvernig lifa venjur af sína eigin guðfræðinga?

Algengar spurningar

: Þau eru sama form með mismunandi sögu. Sem Innsigli Salómons er það galdratákn notað þvert á íslamskan og gyðinglegan galdur frá síðfornöld. Sem Magen David er það samfélagstákn, fyrst veitt gyðingum í Prag sem samfélagsfáni af Karli IV á fjórtándu öld, breiddist út um Mið- og Austur-Evrópu, var tekið upp á fyrsta Zíonistaþinginu 1897 og sett á fána Ísraels árið 1948.
: Bæði, fer eftir heimildum. Goðsögnin um hring Salómons festist við fimmodda stjörnu í sumum textum og sexhyrning í öðrum, og báðar myndirnar kallast Innsigli Salómons í galdraritum. Sexodda útgáfan er algengari í íslömskum og gyðinglegum verndargripum.
: Vernd, einkum gegn jinnum, djöflum, veikindum og illa auganu. Í reynd virkar formið oftast sem rammi: nöfn, stafir og vísur eru skrifuð í oddana sex og sexhyrninginn í miðjunni, og letrið ber valdið.
: Sem sögulegt galdratákn hefur það aldrei verið takmarkað og var notað þvert á samfélög og tungumál. Sem nútímalegt gyðinglegt tákn ber það sjálfsmyndarþunga og að bera það sem skartgrip verður venjulega lesið á þann hátt óháð ásetningi. Punktur Gershom Scholems á við hér: formið varð að samfélagsmerki aðeins á síðustu sex eða sjö öldum, en galdrasaga þess er mun eldri og mun víðtækara deilt.
: Föst röð sjö tákna, þar á meðal stjarna, fimmodda mynd og nokkur stafa-lík merki, notuð sem ein heild í íslömskum galdri. Þau birtast saman á verndargripum, skálum og handritum um allan íslamska heiminn og er farið með sem eina formúlu fremur en sjö aðskilda galdra.

Fyrri Fimmstirni

Næsta Sator-ferningurinn

Allir tuttugu gripirnir

Nýjustu Færslur

Kynntu þér forna visku spádómskorta og opnaðu leyndardóma andlegrar ferðar þinnar. Bloggið okkar er þinn hliður að skilningi á ríkri táknfræði, merkingum og hagnýtum notkun spádómslestrar.

Konungur Peninga Tarrokkortið: Gagnvirk Leiðarvísir að Táknmyndum og Þýðingu þess

18 Mar 2025