Dagaz

Ձևը

Երկու ուղղահայաց գիծ, որոնք միացված են իրենց միջև խաչվող երկու անկյունագծերով՝ ավազի ժամացույցի կամ թիթեռնիկ փողկապի ձև ստեղծելով։ Այն համաչափ է երկու առանցքներով էլ։

Արժե ուշադրություն դարձնել խաչման կետին։ Ի տարբերություն Ehwaz-ի և Mannaz-ի, որոնք օգտագործում են նույն երկգիծ հենքը, բայց միացնող գծերը պահում են վերին մասում, Dagaz-ի անկյունագծերն անցնում են անկյունից անկյուն և հանդիպում կենտրոնում։ Ռունան ունի կենտրոն, և դրա մի կողմում գտնվող ամեն ինչ արտացոլում է մյուսը։

Լուսաբաց նշանակող ռունայի համար սա առնվազն հաջող պատահականություն է. երկու կես, որոնք հանդիպում են մեկ կետում, և հենց այդ կետն է ամբողջ թեման։

Անվանումը

Նախագերմանական dagaz՝ օր։ Հին անգլերեն dæg-ը տալիս է ժամանակակից անգլերեն day բառը, իսկ գերմաներեն Tag-ը նույն բառն է։ Շարքի ամենավստահելի վերականգնումներից մեկն է՝ առանց մրցակից տարբերակների։

Բառը նշանակում է ցերեկային լույս և ցերեկային ժամանակահատված, այլ ոչ թե քսանչորս ժամվա ցիկլը, և գերմանական լեզուներն այս տարբերությունը դնում էին։ Հին սկանդինավերենն ու հին անգլերենը ժամանակը հաշվում էին գիշերներով, ոչ թե օրերով, ինչը պահպանվել է անգլերեն fortnight բառում՝ տասնչորս գիշեր, և Տակիտոսի այն դիտարկման մեջ, որ գերմանական ժողովուրդները հաշվում էին գիշերներով, այլ ոչ թե օրերով։

Այսպիսով, Dagaz-ը ժամանակի միավոր չէ։ Դա լուսավորված հատվածն է և այն պահը, երբ այն սկսվում է։

Հերթականության շուրջ վեճը

Dagaz-ը ֆութարկի հաջորդականության շուրջ եղած միակ իսկական տարաձայնության կենտրոնում է, և արժե դա նշել, քանի որ ռունական աղյուսակները տարբերվում են, և ընթերցողները դա նկատում են։

Գոտլանդից գտնված Կիլվերի քարը, որը թվագրվում է մ.թ. մոտ 400 թվականով և ամենահին ամբողջական ֆութարկն է, որ ունենք, շարքն ավարտում է Dagaz-ով, ապա Othala-ով. ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ։

Վադստենայի բրակտեատը, մոտ մ.թ. 500 թվական, վերջին երկուսը փոխում է տեղերով. ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ։

Երկուսն էլ վկայված են, ոչ մեկը սխալ չէ, և դրանց միջև ընտրություն կատարելու միջոց չկա։ Այս կայքը հետևում է Կիլվերին, որտեղ Dagaz-ը քսաներեքերորդն է, իսկ Othala-ն՝ վերջինը, և դա պայմանավորվածություն է, այլ ոչ թե բացահայտում։

Ընտրությունն ունի փոքր մեկնաբանական հետևանք։ Othala-ով ավարտվելը այբուբենը փակում է ժառանգված հողի վրա, ինչը գեղեցիկ զույգ է կազմում սկզբում կանգնած Fehu-ի շարժուն հարստության հետ։ Dagaz-ով ավարտվելը այն փակում է լուսաբացի վրա։ Երկու ընթերցումն էլ արվել են, և երկուսն էլ հետահայաց են. հաջորդականությունը հին է, ֆիքսված և ոչ մի աղբյուրով չբացատրված։

Օր բոլորի համար

Dagaz-ը Կրտսեր Ֆութարկից դուրս մնացած յոթ ռունաներից ևս մեկն է, ուստի պահպանվել է միայն հին անգլիական տունը։

Այն կարճ է և անսովոր առատաձեռն։ Օրը Տիրոջ պատգամաբերն է, թանկ մարդկանց համար, metod-ի՝ Չափողի փառահեղ լույսը։ Ապա գալիս է այն տողը, որն անում է հիմնական գործը. myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice։ Ուրախություն և հույս բարեկեցիկներին ու չքավորներին, պիտանի բոլորին։

Ռունական պոեմն ընդհանուր առմամբ ենթադրում է շերտավորված աշխարհ։ Նրա տները դիմում են ազնվականներին, թեյններին, ռազմիկներին ու տերերին, իսկ օրինակները վերցված են դահլիճներից ու կալվածքներից։ Այս մեկը բացահայտորեն հրաժարվում է դրանից։ Ցերեկային լույսը գալիս է հարուստի և աղքատի համար հավասարապես և պիտանի է բոլորին։

Jera-ի տունը նույնն է անում. հողն իր պտուղները տալիս է beornum ond ðearfum՝ ազնվականներին և կարիքավորներին։ Քսանինից միայն երկուսն են այդ քայլն անում, և երկուսն էլ բնական ցիկլերի մասին են, որոնք ոչ ոքի չեն պատկանում։

Արձանագրություններում

Որպես d տառ՝ այն հանդիպում է ողջ կորպուսում, թեև /d/-ն գերմանական լեզուներում ավելի հազվադեպ է, քան այն լեզուներում, որոնցից փոխառվել է գիրը, Գրիմի օրենքով նկարագրված բաղաձայնափոխությունների պատճառով։

Ինքնուրույն օգտագործման վկայություն չկա։ Dagaz-ը որպես բեկման կամ կերպարանափոխության հմայիլ օգտագործելու շատ տարածված ժամանակակից պրակտիկան քսաներորդ դարի երևույթ է, որի հետևում արձանագրություններում ոչինչ չկա։

Գուշակության մեջ

Dagaz-ը ծխնին է։ Այն նշում է այն կոնկրետ պահը, երբ իրավիճակը դադարում է մեկ բան լինելուց և դառնում մեկ ուրիշը։

Դա ավելի նեղ և ավելի օգտակար է, քան «կերպարանափոխությունը», ինչպես ռունական գրքերի մեծ մասն է այն բացատրում։ Dagaz-ը փոփոխության գործընթացը չէ և ոչ էլ դրա արդյունքը։ Այն փոփոխության կետն է, և փռվածքում սովորաբար նշանակում է, որ շրջադարձը կատարվում է հիմա կամ շուտով է կատարվելու։

Լուսաբացի ընթերցումը դրան որոշակի ուղղություն է տալիս։ Արշալույսն ավարտում է գիշերը, և Dagaz-ը շատ հաճախ նշում է դժվար ժամանակաշրջանի ավարտը, այլ ոչ թե լավի սկիզբը։ Սրանք նույն պնդումը չեն։ Արշալույսին հաջորդում է սովորական օրը, ոչ պարտադիր հաղթանակը։

Այն նաև պարզություն է բերում բառի ուղիղ իմաստով։ Լուսաբացին տեսանելի են դառնում բաներ, որոնք ամբողջ գիշեր այնտեղ էին։ Dagaz-ը հաճախ հայտնվում է, երբ հարցնողը պատրաստվում է տեսնել մի բան, որն արդեն իսկ ճիշտ էր։

Արժե պահել նաև պոեմի առատաձեռնությունը։ Dagaz-ը ոչ ոքի համար պարգև չի կարդացվում։ Օրը պիտանի է բոլորին և գալիս է անկախ նրանից՝ գիշերն արժանի էր, թե ոչ։

Ինչու այն չունի շրջված իմաստ

Dagaz-ը համաչափ է թե՛ վերևից ներքև, թե՛ ձախից աջ։ Շրջեք այն, և ոչինչ չի փոխվի։

Այն Ավագ Ֆութարկի ինը ոչ շրջելի ռունաներից մեկն է՝ Gebo-ի, Hagalaz-ի, Naudhiz-ի, Isa-ի, Jera-ի, Eihwaz-ի, Sowilo-ի և Ingwaz-ի հետ միասին։

Թեմատիկ առումով այդ բացակայությունը գրեթե իդեալական է։ Ծխնին այն կետն է, որտեղ հանդիպում են երկու վիճակներ, և ըստ սահմանման՝ ուղղված է երկուսին էլ։ Ռունան, որի թեման գիշերվա և ցերեկվա միջև սահմանն է, չի կարող խելամտորեն ունենալ լավ և վատ կողմ, քանի որ ինքն է անցումը, իսկ անցումը երկու ուղղությամբ էլ գնում է։

Ժամանակակից էզոթերիկ շերտեր

Եղևնին, տարրերը և աստվածությունների վերագրումները գալիս են քսաներորդ դարի վերածննդից՝ հիմնականում Թորսոնից և Ասվինից։

Dagaz-ը ժամանակակից մշակումների ավելի մեծ շերտ է ձեռք բերել, քան ռունաների մեծ մասը, հիմնականում այն պատճառով, որ բեկումն ու կերպարանափոխությունը օգտակար գաղափարներ են գուշակության համատեքստում։ Այն որպես լուսավորություն, որպես միստիկ շեմային վիճակ կամ որպես հակադիր ուժերի հավասարակշռության կետ ընթերցելը քսաներորդ դարի արդյունք է և հենվում է ձևի, այլ ոչ թե տան վրա։

Գվիդո ֆոն Լիստի Արմանեն համակարգը Dagaz չունի, քանի որ կառուցված է տասնվեց ռունայի շարքի վրա։ Այնուամենայնիվ, ձևն օգտագործվել է նացիստական համատեքստերում՝ փոփոխված տեսքով հայտնվելով ՍՍ-ի և Ռայխի աշխատանքային ծառայության որոշ տարբերանշանների վրա։ Ինչպես Sowilo-ի, Algiz-ի, Tiwaz-ի և Othala-ի դեպքում, յուրացումը քսաներորդ դարի իրադարձություն է, որը ոչ մի շարունակականություն չունի Երկաթի դարի հետ։

Այլ ռունաների հետ

Dagaz-ը Isa-ի (ᛁ) կամ Naudhiz-ի (ᚾ) հետ հալոցքն է կամ ազատումը։ Հասանելի ամենախրախուսող համադրություններից մեկը, քանի որ վերջ է դնում լճացած վիճակին։

Dagaz-ը Ingwaz-ի (ᛜ) հետ բացվող կնքված բանն է և վճռական է այնպես, ինչպես ոչ մի ռունա առանձին վերցրած չէ։

Dagaz-ը Sowilo-ի (ᛊ) հետ կրկնապատկում է լույսը. լուսաբացի պահը և դրան հաջորդող արևը։

Dagaz-ը Jera-ի (ᛃ) հետ շրջադարձային կետը դնում է ցիկլի ներսում և սովորաբար նշանակում է, որ փոփոխությունը սեզոնային է, այլ ոչ թե միանվագ։

Dagaz-ը Othala-ի (ᛟ) հետ շարքի սեփական ավարտն է, ինչ հերթականությամբ էլ դասավորեք վերջին երկուսը, և կարդացվում է որպես տան, ընտանիքի կամ ժառանգության հետ կապված շեմ։