Dagaz

Forma

İki şaquli çubuq və onların arasında kəsişən iki diaqonal, qum saatı və ya kəpənək qalstuku formasını yaradır. Hər iki ox üzrə simmetrikdir.

Diqqətə layiq cəhət kəsişmə nöqtəsidir. Eyni ikiçubuqlu çərçivəni işlədən, lakin birləşdirici cizgiləri yuxarı hissədə saxlayan Ehwaz və Mannazdan fərqli olaraq, Dagazın diaqonalları küncdən küncə uzanır və ortada görüşür. Runanın mərkəzi var və onun bir tərəfindəki hər şey o biri tərəfi güzgü kimi təkrarlayır.

Dan yeri mənasını verən runa üçün bu, ən azı xoş bir təsadüfdür: bir nöqtədə görüşən iki yarı və həmin nöqtənin özü bütün mövzu olması.

Ad

Praqerman dagaz, gün. Qədim İngilis dilindəki dæg müasir ingilis dilindəki day sözünü verir; alman dilindəki Tag də eyni sözdür. Sıradakı ən etibarlı bərpalardan biridir, rəqib namizədi yoxdur.

Söz iyirmi dörd saatlıq dövrü deyil, gün işığını və gündüz vaxtını bildirir; german dilləri bu fərqi qoyurdu. Qədim Skandinav və Qədim İngilis dillərinin hər ikisi vaxtı günlərlə deyil, gecələrlə sayırdı və bu, ingilis dilindəki fortnight, yəni on dörd gecə sözündə, həmçinin Tasitin german xalqlarının günlərlə deyil, gecələrlə saydığına dair qeydində yaşayır.

Deməli, Dagaz vaxt vahidi deyil. O, işıqlı hissədir və onun başladığı andır.

Sıra mübahisəsi

Dagaz futark ardıcıllığı ilə bağlı yeganə həqiqi fikir ayrılığının mərkəzindədir və bunu demək lazımdır, çünki runa cədvəlləri fərqlənir və oxucular bunu görürlər.

Təxminən eramızın 400-cü ilinə aid, əlimizdəki ən qədim tam futark olan Qotlanddakı Kylver daşı sıranı Dagaz, sonra isə Othala ilə bitirir: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Təxminən eramızın 500-cü ilinə aid Vadstena brakteatı sonuncu ikisini yerlərini dəyişir: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Hər ikisi təsdiqlənib, heç biri səhv deyil və aralarında seçim etmək mümkün deyil. Bu sayt Dagazı iyirmi üçüncü, Othalanı isə sonuncu qoyan Kylveri əsas götürür və bu, tapıntı deyil, sadəcə şərti razılaşmadır.

Seçimin kiçik bir təfsir nəticəsi var. Othala ilə bitmək əlifbanı miras qalmış torpaqla bağlayır, bu da açılışdakı Fehunun daşınan sərvəti ilə səliqəli şəkildə qarşılaşır. Dagazla bitmək isə onu dan yeri ilə bağlayır. Hər iki oxunuş edilib və hər ikisi sonradan qurulub: ardıcıllıq qədimdir, sabitdir və heç bir mənbə ilə izah olunmur.

Hamı üçün gün

Dagaz Kiçik Futarkdan çıxarılmış yeddi runadan biridir, ona görə də yalnız Qədim İngilis bəndi qalıb.

Bənd qısadır və qeyri-adi dərəcədə səxavətlidir. Gün Rəbbin elçisidir, insanlara əzizdir, metod-un, yəni Ölçənin şanlı işığıdır. Sonra isə əsas işi görən hissə gəlir: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Varlıya da, yazığa da sevinc və ümid, hamıya faydalı.

Runa şeiri ümumən təbəqələşmiş bir dünya təsəvvür edir. Bəndləri zadəganlara, təynlərə, döyüşçülərə və ağalara ünvanlanıb, misalları isə saraylardan və mülklərdən götürülüb. Bu bənd isə bundan açıq şəkildə imtina edir. Gün işığı varlı üçün də, kasıb üçün də gəlir və hamıya faydalıdır.

Jera bəndi də eyni hərəkəti edir: torpaq bəhrəsini beornum ond ðearfum, yəni zadəganlara və möhtaclara verir. İyirmi doqquz runadan yalnız ikisi bu addımı atır və hər ikisi heç kimə məxsus olmayan təbii dövrlərdən bəhs edir.

Yazılarda

d hərfi kimi bütün korpusda görünür, baxmayaraq ki, Qrimm qanunu ilə təsvir olunan samit dəyişmələrinə görə /d/ german dillərində yazının alındığı dillərdəkindən daha az rast gəlinir.

Təkbaşına işlədilməsinin təsdiqlənmiş nümunəsi yoxdur. Dagazın irəliyə keçid və ya çevrilmə tilsimi kimi işlədilməsinin çox yayılmış müasir təcrübəsi iyirminci əsrə aiddir və qeydlərdə heç bir dayağı yoxdur.

Oxunuşda

Dagaz oynaqdır. O, vəziyyətin bir şey olmaqdan çıxıb başqa bir şeyə çevrildiyi konkret anı bildirir.

Bu, əksər runa kitablarının işlətdiyi "çevrilmə" izahından daha dar və daha faydalıdır. Dagaz nə dəyişmə prosesidir, nə də onun nəticəsi. O, dəyişmə nöqtəsidir və açılışda adətən dönüşün elə indi baş verdiyini və ya baş vermək üzrə olduğunu bildirir.

Dan yeri oxunuşu ona müəyyən istiqamət verir. Səhər açılması gecəni bitirir və Dagaz çox vaxt yaxşı bir şeyin başlanğıcını deyil, çətin bir dövrün sonunu bildirir. Bunlar eyni iddia deyil. Dan yerindən sonra gələn şey mütləq zəfər yox, adi bir gündür.

O, həmçinin sadə mənada aydınlıq daşıyır. Bütün gecə orada olan şeylər dan yerində görünən olur. Dagaz tez-tez sual verən artıq doğru olan bir şeyi görmək üzrə olanda çıxır.

Şeirin səxavətini də yadda saxlamağa dəyər. Dagaz heç kim üçün mükafat kimi oxunmur. Gün hamıya faydalıdır və gecənin buna layiq olub-olmamasından asılı olmayaraq gəlir.

Niyə onun tərs mənası yoxdur

Dagaz yuxarıdan aşağıya və soldan sağa simmetrikdir. Onu çevirin, heç nə dəyişməyəcək.

O, Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo və Ingwaz ilə birlikdə tərsi olmayan doqquz Böyük Futark runasından biridir.

Mövzu baxımından bu boşluq ideala yaxındır. Oynaq iki halın görüşdüyü nöqtədir və tərifinə görə hər ikisinə baxır. Mövzusu gecə ilə gündüz arasındakı sərhəd olan runaya məntiqlə yaxşı və pis tərəf ayırmaq mümkün deyil, çünki o, elə özü keçiddir və keçid hər iki istiqamətdə işləyir.

Müasir ezoterik təbəqələr

Küknar, elementlər və tanrı uyğunluqları iyirminci əsr dirçəlişindən, əsasən Thorsson və Aswynn-dən gəlir.

Dagaz çoxlarından daha çox müasir bəzək toplayıb, əsasən ona görə ki, irəliyə keçid və çevrilmə fal kontekstində faydalı fikirlərdir. Onun maariflənmə, mistik astana halı və ya qarşıdurma qüvvələri arasındakı tarazlıq nöqtəsi kimi oxunuşlarının hamısı iyirminci əsrə aiddir və bəndə deyil, formaya söykənir.

Guido von Listin Armanen sistemində Dagaz yoxdur, çünki o, on altı runalıq sıra üzərində qurulub. Buna baxmayaraq, forma nasist kontekstlərində işlədilib və dəyişdirilmiş şəkildə bəzi SS və Reyx Əmək Xidməti nişanlarında görünüb. Sowilo, Algiz, Tiwaz və Othalada olduğu kimi, bu mənimsəmə də iyirminci əsr hadisəsidir və Dəmir dövrü ilə heç bir ardıcıllığı yoxdur.

Digər runalarla

Dagaz Isa (ᛁ) və ya Naudhiz (ᚾ) ilə birlikdə buzun əriməsi və ya buraxılışdır. Mövcud olan ən ruhlandırıcı birləşmələrdən biridir, çünki durğun bir vəziyyətə son qoyur.

Dagaz Ingwaz (ᛜ) ilə birlikdə möhürlənmiş şeyin açılmasıdır və heç bir runanın təkbaşına olmadığı qədər qətidir.

Dagaz Sowilo (ᛊ) ilə birlikdə işığı ikiqat artırır: dan yeri anı və ondan sonra gələn günəş.

Dagaz Jera (ᛃ) ilə birlikdə dönüş nöqtəsini bir dövrün içinə qoyur və adətən dəyişmənin təkcə deyil, mövsümi olduğunu bildirir.

Dagaz Othala (ᛟ) ilə birlikdə, sonuncu ikisini necə sıralamağınızdan asılı olmayaraq, sıranın öz sonudur və ev, ailə və ya mirasla bağlı bir astana kimi oxunur.