Dagaz

Облик знака

Два вертикална стуба повезана двема дијагоналама које се укрштају између њих, творећи облик пешчаног сата или лептир-машне. Симетрична је у обе осе.

Тачка пресека је кључна одлика. За разлику од руна Ehwaz и Mannaz, које користе исти оквир од два стуба, али попречне линије остају у горњем делу, дијагонале код Дагаза иду од угла до угла и сусрећу се у средини. Руна има центар и све на једној страни представља одраз друге.

За руну која значи свитање, то је у најмању руку веома прикладна подударност: две половине које се спајају у једној тачки, при чему је та тачка сама суштина.

Назив

Прагермански *dagaz, дан. Староенглеско dæg дало је савремено енглеско day; немачко Tag је иста реч. Једна од најсигурнијих реконструкција у низу, без супротстављених предлога.

Реч означава дневну светлост и светло доба дана, а не пуни циклус од двадесет четири сата, што је била важна разлика у германским језицима. И старонордијски и староенглески рачунали су време по ноћима, а не по данима, што је сачувано у енглеском fortnight (четрнаест ноћи) и Тацитовом запажању да су германска племена рачунала време по ноћима.

Дакле, Дагаз није просто јединица времена. То је осветљени део и тренутак када он почиње.

Спор око редоследа

Дагаз се налази у средишту јединог правог неслагања око редоследа футарка, и то вреди поменути јер се табеле руна разликују и читаоци то примећују.

Килверски камен са Готланда (око 400. н.е.), најстарији потпуни футарк који имамо, завршава ред руном Дагаз па Отала: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Брактеат из Вадстене (око 500. н.е.) обрће последње две: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Оба редоследа су историјски потврђена, ниједан није грешка и нема начина да се пресуди. Овај сајт прати Килвер, који ставља Дагаз на двадесет треће место, а Оталу на крај, што је ствар конвенције, а не доказива чињеница.

Тај избор носи малу тумачку последицу. Завршетак са Оталом затвара азбуку са наслеђеном земљом, што лепо кореспондира са покретним благом Фехуа на почетку. Завршетак са Дагазом затвара је са свитањем. Оба тумачења су изношена и оба су ретроспективна: редослед је древан, утврђен и у изворима необјашњен.

Дан за све

Дагаз је једна од седам руна одбачених из Млађег футарка, тако да је преживела само староенглеска строфа.

Она је кратка и необично великодушна. Дан је Господњи гласник, драг људима, сјајна светлост метода, Творца. Затим следи део који носи главну поруку: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Радост и нада имућнима и сиромашнима, користан свима.

Песма о рунама углавном претпоставља слојевито друштво. Њене строфе су упућене племићима, ратницима и господарима, а примери су узети из дворана и имања. Ова строфа то изричито одбија. Дневна светлост долази за богате и сиромашне подједнако и корисна је свакоме.

Строфа Јере чини исто, где земља даје своје плодове beornum ond ðearfum, племићима и потребитим људима. Само две руне од двадесет девет чине такав корак, и обе говоре о природним циклусима које нико не поседује.

У натписима

Као слово d појављује се у целом корпусу натписа, иако је глас /d/ у германским језицима ређи него у језицима из којих је писмо позајмљено, због гласовних промена описаних Гримовим законом.

Нема потврђене самосталне магијске употребе. Данас веома распрострањена пракса коришћења Дагаза као амајлије за пробој или преокрет је појава из двадесетог века без упоришта у историјским изворима.

У тумачењу

Дагаз је шарка. Она означава тачан тренутак када ситуација престаје да буде једна ствар и постаје друга.

То је уже и корисније значење од "трансформације", како је већина књига о рунама објашњава. Дагаз није сам процес промене нити њен исход. Она је тачка промене, и у отварању обично значи да се преокрет дешава управо сада или непосредно следи.

Смисао свитања даје јој јасан смер. Свитање завршава ноћ, и Дагаз веома често означава крај тешког периода пре него почетак неког тријумфа. То нису исте тврдње. Оно што следи након свитања је обичан дан, не нужно победа.

Она такође доноси јасноћу у дословном смислу. На светлу постају видљиве ствари које су ту биле целе ноћи. Дагаз се често јавља када питач треба да спозна нешто што је већ одавно била истина.

Великодушност песме вреди запамтити. Дагаз се не тумачи као награда. Дан користи свима и свиће без обзира на то да ли је ноћ била заслужена или не.

Зашто нема обрнуто значење

Дагаз је симетрична одозго надоле и слева надесно. Ако је окренете наопако, ништа се не мења.

Она је једна од девет руна Старијег футарка које се не могу обрнути, поред Гебо, Хагалаз, Наудиз, Иса, Јера, Ејваз, Совило и Ингваз.

Тематски, ово одсуство је савршено. Шарка је тачка у којој се два стања сусрећу и по дефиницији је окренута ка оба. Руни чија је тема граница између ноћи и дана не може се разумно приписати добра и лоша страна, јер она јесте сам прелаз, а прелаз делује у оба смера.

Савремени езотеријски слојеви

Веза са смрчом, елементима и божанствима потиче из обнове у двадесетом веку, претежно од Торсона и Асвин.

Дагаз је привукла више савремених тумачења него већина руна, углавном зато што су преокрет и трансформација згодни појмови у контексту прорицања. Тумачења као што су просветљење, мистично стање прага или тачка равнотеже између супротстављених сила потичу из 20. века и почивају на облику знака, а не на самој строфи.

Гвидо фон Листов арманенски систем нема Дагаз, јер је саграђен на реду од шеснаест руна. Облик је ипак коришћен у нацистичком контексту, појављујући се у измењеном облику на одређеним ознакама SS-а и Службе рада Рајха. Као и код Совило, Алгиз, Тиваз и Отала, ово присвајање је феномен двадесетог века без икакве везе са гвозденим добом.

Са другим рунама

Дагаз са Иса (ᛁ) или Наудиз (ᚾ) означава отапање или ослобађање. То је једна од најохрабрујућих комбинација, јер ставља тачку на стање застоја.

Дагаз са Ингваз (ᛜ) показује отварање онога што је било затворено, и делује одлучно на начин на који ниједна руна не може сама.

Дагаз са Совило (ᛊ) удвостручује светлост: тренутак свитања и сунце које га прати.

Дагаз са Јера (ᛃ) смешта тачку преокрета у циклус и обично значи да је промена природна и сезонска, а не једнократна.

Дагаз са Отала (ᛟ) је сам завршетак рунског реда, како год да поређате последње две, и тумачи се као праг који се тиче дома, породице или наслеђа.