Dagaz

Formen

To loddrette staver bundet sammen av to diagonaler som krysser hverandre og danner en timeglass- eller sløyfeform. Den er symmetrisk i begge akser.

Krysningspunktet er det vesentlige trekket. Til forskjell fra Ehwaz og Mannaz, som har den samme to-stavs rammen der tverrstrekene holder seg i øvre del, løper diagonalene i Dagaz fra hjørne til hjørne og møtes på midten. Runen har et sentrum, og alt på den ene siden speiler den andre.

For en rune som betyr daggry er det et slående sammentreff: to halvdeler som møtes i et enkelt punkt, der selve punktet utgjør hele emnet.

Navnet

Urgermansk dagaz, dag. Gammelengelsk dæg ga moderne engelsk day; tysk Tag er det samme ordet. Det er en av de sikrest rekonstruerte runene i raden, uten konkurrerende forslag.

Ordet betegner dagslyset og perioden med dagslys snarere enn et helt døgn på tjuefire timer, et skille de germanske språkene holdt fast ved. Både norrønt og gammelengelsk regnet tid i netter fremfor dager, noe som overlever i engelsk fortnight (fjorten netter) og i Tacitus' observasjon om at germanerne telte netter i stedet for dager.

Dagaz er derfor ikke en tidsenhet. Den er den opplyste delen, og øyeblikket den begynner.

Rekkefølgestriden

Dagaz står midt i den eneste reelle uenigheten om futhark-rekkefølgen, og den er verdt å nevne fordi runetabeller varierer og lesere legger merke til det.

Kylversteinen fra Gotland, rundt 400 e.Kr. og den eldste fullstendige futharken vi kjenner, avslutter raden med Dagaz og deretter Othala: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Vadstena-brakteaten, rundt 500 e.Kr., bytter om på de to siste: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Begge er bevitnet, ingen er en feil, og det er umulig å avgjøre hva som var opprinnelig. Dette nettstedet følger Kylver, som plasserer Dagaz som nummer tjuetre og Othala sist, noe som er en konvensjon fremfor en fasit.

Valget har en liten tolkningsmessig konsekvens. Å slutte med Othala avslutter alfabetet med arvet jord, som danner en ryddig motvekt til Fehus flyttbare rikdom i starten. Å slutte med Dagaz lar det munne ut i daggryet. Begge tolkningene har blitt gjort og begge er etterrasjonaliseringer: rekkefølgen er eldgammel, fastlagt og uforklart i kildene.

Dag for alle

Dagaz er en av de sju runene som ble utelatt fra yngre futhark, så bare den gammelengelske strofen har overlevd.

Den er kort og usedvanlig raus. Dagen er Herrens sendebud, kjær for mennesker, det herlige lyset fra metod, Måleren. Deretter følger setningen som bærer hele budskapet: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. En glede og et håp for den velstående og den arme, til nytte for alle.

Runediktet forutsetter generelt et lagdelt samfunn. Strofene henvender seg til adelige, thegner, krigere og herrer, og eksemplene hentes fra haller og storgårder. Denne strofen avviser dette uttrykkelig. Dagslyset kommer for rike og fattige på like vilkår og er nyttig for enhver.

Jera-strofen gjør det samme, der jorden gir sine frukter beornum ond ðearfum, til adelige og trengende. Bare to runer av tjueni gjør denne bevegelsen, og begge handler om naturens sykluser som ingen eier.

I innskrifter

Som bokstaven d forekommer den i hele innskriftsmaterialet, selv om /d/ er mindre vanlig i germansk enn i språkene skriften ble lånt fra, som følge av konsonantskiftene beskrevet i Grimms lov.

Det finnes ingen bevitnet frittstående magisk bruk. Den i dag svært utbredte praksisen med å bruke Dagaz som en amulett for gjennombrudd eller forvandling er en utvikling fra det tjuende århundre uten historisk forankring i kildene.

I tolkning

Dagaz er hengslet. Den markerer det presise øyeblikket da en situasjon opphører å være én ting og blir til en annen.

Det er mer presist og anvendelig enn "transformasjon", som de fleste runebøker forklarer den med. Dagaz er verken forandringsprosessen eller dens resultat. Den er selve forandringspunktet, og i et legg betyr den som regel at vendepunktet skjer nå eller er like om hjørnet.

Daggry-betydningen gir den en bestemt retning. Daggryet avslutter en natt, og Dagaz markerer svært ofte slutten på en krevende periode snarere enn starten på en storslagen en. Det er ikke den samme påstanden. Det som følger etter et daggry er en vanlig dag, ikke nødvendigvis en triumf.

Den bærer også med seg klarhet i ordets mest konkrete forstand. Ting blir synlige i dagslyset som hadde vært der hele natten. Dagaz dukker ofte opp når spørsmålsstilleren er i ferd med å innse noe som egentlig allerede var sant.

Diktets raushet er viktig å holde fast ved. Dagaz skal ikke leses som en belønning. Dagen er til nytte for alle, og den gryr enten natten var fortjent eller ikke.

Hvorfor den mangler omvendt betydning

Dagaz er symmetrisk både loddrett og vannrett. Vendes den opp ned forblir den nøyaktig den samme.

Den er en av ni ikke-vendbare runer i eldre futhark, sammen med Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo og Ingwaz.

Tematisk passer dette fraværet perfekt. Et hengsel er punktet der to tilstander møtes, og det vender per definisjon mot begge. En rune som har grensen mellom natt og dag som emne, kan ikke meningsfullt tildeles en god og en dårlig side, for den er selve overgangen, og overgangen virker i begge retninger.

Moderne esoteriske lag

Tilknytningen til granen, elementene og gudene stammer fra det tjuende århundrets gjenoppliving, i hovedsak gjennom Thorsson og Aswynn.

Dagaz har tiltrukket seg flere moderne utbroderinger enn de fleste runer, først og fremst fordi gjennombrudd og transformasjon er anvendelige begreper i spådomssammenheng. Tolkninger av den som opplysning, en mystisk terskeltilstand eller et balansepunkt mellom motstridende krefter er alle skapt i det tjuende århundre og bygger på runens form snarere enn på strofen.

Guido von Lists Armanen-system har ingen Dagaz, ettersom det bygger på den sekstenradige futharken. Formen ble likevel brukt i nazistiske sammenhenger og opptrådte i modifisert form på visse emblemer for SS og Reichsarbeitsdienst. På samme måte som med Sowilo, Algiz, Tiwaz og Othala er denne overtagelsen et fenomen fra det tjuende århundre uten historisk kontinuitet tilbake til jernalderen.

Sammen med andre runer

Dagaz sammen med Isa (ᛁ) eller Naudhiz (ᚾ) viser tøværet eller frigjøringen. Det er en av de mest oppmuntrende kombinasjonene, fordi den setter punktum for en fastlåst tilstand.

Dagaz sammen med Ingwaz (ᛜ) viser at det forseglede åpner seg, og virker avgjørende på en måte ingen av runene gjør alene.

Dagaz sammen med Sowilo (ᛊ) dobler lyset: øyeblikket for daggry og solen som følger etter.

Dagaz sammen med Jera (ᛃ) plasserer vendepunktet i et syklisk forløp og betyr som regel at forandringen er sesongmessig snarere enn enkeltstående.

Dagaz sammen med Othala (ᛟ) utgjør selve futharkens avslutning, uanset hvordan de to siste ordnes, og leses som en terskel som berører hjem, familie eller arv.