Dagaz

A forma

Dois hastes verticais unidos por duas diagonais que se cruzam entre eles, criando uma forma de ampulheta ou laço. É simétrica em ambos os eixos.

O ponto de cruzamento é o aspeto que merece atenção. Ao contrário de Ehwaz e Mannaz, que utilizam o mesmo enquadramento de dois hastes com os traços de ligação a manter-se na parte superior, as diagonais de Dagaz vão de canto a canto e encontram-se no meio. A runa tem um centro, e tudo o que está de um lado espelha o outro.

Para uma runa cujo significado é o amanhecer, isso é no mínimo uma feliz coincidência: duas metades que se encontram num único ponto, sendo o ponto em si o tema central.

O nome

Protogermânico dagaz, dia. O inglês antigo dæg deu origem ao inglês moderno day; o alemão Tag é a mesma palavra. Uma das reconstruções mais seguras de toda a série, sem candidatos concorrentes.

A palavra designa a luz do dia e o período iluminado, e não o ciclo de vinte e quatro horas, distinção que as línguas germânicas faziam. O nórdico antigo e o inglês antigo contavam o tempo em noites, em vez de dias, traço que sobrevive no inglês fortnight, catorze noites, e na observação de Tácito de que os povos germânicos contavam por noites em vez de por dias.

Assim, Dagaz não é uma unidade de tempo. É a parte iluminada, e o momento em que começa.

A disputa sobre a ordem

Dagaz é o centro do único desacordo genuíno sobre a sequência do futhark, facto que importa referir, pois as tabelas rúnicas divergem e os leitores reparam nisso.

A pedra de Kylver, proveniente de Gotland, datada de cerca de 400 d.C. e o mais antigo futhark completo de que dispomos, encerra a série com Dagaz e depois Othala: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

O bracteato de Vadstena, de cerca de 500 d.C., inverte as duas últimas: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Ambas as versões estão atestadas, nenhuma é um erro, e não existe forma de decidir entre elas. Este sítio segue Kylver, colocando Dagaz em vigésimo terceiro lugar e Othala em último, o que é uma convenção e não uma conclusão.

A escolha tem uma pequena consequência interpretativa. Terminar em Othala fecha o alfabeto na terra herdada, o que forma um par coerente com a riqueza móvel de Fehu no início. Terminar em Dagaz encerra-o no amanhecer. Ambas as leituras foram feitas e ambas são retrospetivas: a sequência é antiga, fixa e sem explicação em qualquer fonte.

O dia para todos

Dagaz é uma das sete runas eliminadas do Futhark Recente, pelo que apenas a estrofe em inglês antigo sobreviveu.

É breve e invulgarmente generosa. O dia é o mensageiro do Senhor, caro aos homens, a luz gloriosa do metod, o Medidor. Depois vem a cláusula que faz o trabalho: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Uma alegria e uma esperança para os prósperos e para os miseráveis, útil a todos.

O poema rúnico pressupõe geralmente um mundo estratificado. As suas estrofes dirigem-se a nobres, thanes, guerreiros e senhores, e os seus exemplos são retirados de salões e domínios. Esta recusa-o explicitamente. A luz do dia chega tanto aos ricos como aos pobres e é útil a toda a gente.

A estrofe de Jera faz o mesmo, com a terra a dar os seus frutos beornum ond ðearfum, a nobres e a necessitados. Duas runas em vinte e nove adotam este gesto, sendo ambas sobre ciclos naturais que ninguém possui.

Nas inscrições

Enquanto letra d, surge ao longo de todo o corpus, embora /d/ seja menos comum no germânico do que nas línguas de que o sistema de escrita foi emprestado, em consequência das mutações consonânticas descritas pela Lei de Grimm.

Não há registo de uso isolado atestado. A prática moderna muito difundida de utilizar Dagaz como talismã de avanço ou transformação é um desenvolvimento do século XX sem qualquer suporte na documentação histórica.

Na leitura

Dagaz é a dobradiça. Assinala o momento exato em que uma situação deixa de ser uma coisa e passa a ser outra.

Isso é mais preciso e mais útil do que «transformação», que é como a maioria dos livros de runas a glosa. Dagaz não é o processo de mudança nem o seu resultado. É o ponto de mudança e, numa tiragem, significa geralmente que a viragem está a acontecer agora ou está prestes a acontecer.

A leitura do amanhecer confere-lhe uma direção particular. A aurora encerra uma noite, e Dagaz assinala muito frequentemente o fim de uma fase difícil, e não o início de uma boa. Não é a mesma coisa. O que se segue ao amanhecer é um dia comum, não necessariamente um triunfo.

Carrega também clareza no sentido literal. As coisas tornam-se visíveis ao amanhecer, embora estivessem ali durante toda a noite. Dagaz surge com frequência quando o consulente está prestes a ver algo que já era verdadeiro.

E a generosidade do poema merece ser preservada. Dagaz não se lê como recompensa para ninguém. O dia é útil a todos e chega independentemente de a noite ter sido merecida.

Por que não tem significado invertido

Dagaz é simétrica no eixo vertical e no horizontal. Ao invertê-la, nada muda.

É uma das nove runas do Futhark Antigo sem posição invertida, a par de Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo e Ingwaz.

Tematicamente, a ausência é quase ideal. Uma dobradiça é o ponto onde dois estados se encontram e, por definição, está virada para ambos. Uma runa cujo tema é a fronteira entre a noite e o dia não pode sensatamente ter um lado bom e um lado mau, porque ela própria é a transição, e a transição corre nos dois sentidos.

Camadas esotéricas modernas

O abeto, os elementos e as atribuições divinas provêm do renascimento do século XX, principalmente de Thorsson e Aswynn.

Dagaz acumulou mais elaboração moderna do que a maioria das runas, sobretudo porque avanço e transformação são ideias úteis num contexto divinatório. As leituras que a interpretam como iluminação, como estado limiar místico ou como ponto de equilíbrio entre forças opostas são todas do século XX e assentam na forma, e não na estrofe.

O sistema armanista de Guido von List não tem Dagaz, por estar construído sobre a série de dezasseis runas. A forma foi ainda assim utilizada em contextos nazis, aparecendo de forma modificada em certas insígnias da SS e do Serviço de Trabalho do Reich. Tal como acontece com Sowilo, Algiz, Tiwaz e Othala, a apropriação é um fenómeno do século XX sem qualquer continuidade com a Idade do Ferro.

Com outras runas

Dagaz com Isa (ᛁ) ou Naudhiz (ᚾ) é o degelo ou a libertação. Uma das combinações mais encorajadoras disponíveis, porque coloca um fim numa condição estática.

Dagaz com Ingwaz (ᛜ) é o que estava fechado a abrir-se, com uma decisão que nenhuma das runas tem sozinha.

Dagaz com Sowilo (ᛊ) duplica a luz: o momento do amanhecer e o sol que se lhe segue.

Dagaz com Jera (ᛃ) situa o ponto de viragem dentro de um ciclo e indica geralmente que a mudança é sazonal e não singular.

Dagaz com Othala (ᛟ) é o próprio encerramento da série, independentemente da ordem das duas últimas, e lê-se como um limiar que envolve o lar, a família ou a herança.