Dagaz

Пішіні

Екі тік таяқша олардың арасында қиылысатын екі диагональмен қосылады, сөйтіп құм сағат немесе көбелек тәрізді пішін шығады. Ол екі ось бойынша да симметриялы.

Байқауға тұрарлығы — қиылысу нүктесі. Дәл сол екі таяқшалы жақтауды пайдаланатын, бірақ қосатын сызықтары жоғарғы бөлікте қалатын Ehwaz пен Mannaz-ға қарағанда, Dagaz-дың диагональдары бұрыштан бұрышқа тартылып, дәл ортада түйіседі. Рунаның нақты орталығы бар, ал одан бір жақтағының бәрі екінші жағын айнадай қайталайды.

Таң атуды білдіретін руна үшін бұл, кем дегенде, сәтті кездейсоқтық: екі жарты бір ғана нүктеде түйіседі, ал сол нүктенің өзі — бүкіл әңгіменің тақырыбы.

Атауы

Протогерман тілінде dagaz, күндіз. Көне ағылшынның dæg сөзі қазіргі ағылшынның day сөзін берген; немістің Tag сөзі де сол сөз. Бұл қатардағы ең сенімді қалпына келтірулердің бірі, оған бәсекелес нұсқа жоқ.

Сөз жиырма төрт сағаттық айналымды емес, күн жарығын және жарық тұрған уақытты білдіреді, ал герман тілдері дәл осы айырмашылықты жасаған. Көне скандинав және көне ағылшын тілдері уақытты күнмен емес, түнмен санаған: бұл ағылшынның fortnight, яғни он төрт түн деген сөзінде сақталған, әрі Тацит те герман халықтарының күнді емес, түнді санағанын жазып қалдырған.

Сондықтан Dagaz уақыт өлшемі емес. Ол — жарық бөлік әрі оның басталатын сәті.

Реттік дауы

Dagaz футарк тізбегі туралы жалғыз шынайы келіспеушіліктің ортасында тұр, ал мұны айтып өтуге тұрарлығы: руна кестелері бір-бірінен ерекшеленеді де, оқырмандар мұны байқайды.

Готландтағы Кюльвер тасы, шамамен б.з. 400 жылғы әрі бізде бар ең көне толық футарк, қатарды Dagaz, одан кейін Othala деп аяқтайды: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Шамамен б.з. 500 жылғы Вадстена брактеаты соңғы екеуін орын ауыстырады: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Екеуі де расталған, ешқайсысы қате емес, әрі олардың арасында таңдау жасаудың жолы жоқ. Бұл сайт Кюльвер ретін ұстанады, яғни Dagaz жиырма үшінші, ал Othala соңғы, бірақ бұл ғылыми тұжырым емес, келісілген шарт.

Таңдаудың шағын түсіндірмелік салдары бар. Othala-мен аяқтау әліпбиді мұраға қалған жермен түйіндейді, ал ол ашылымдағы Fehu-дың жылжымалы байлығына әдемі қарсы қойылады. Dagaz-бен аяқтау оны таң атумен түйіндейді. Екі оқылым да айтылған, әрі екеуі де кейін жасалған тұжырым: тізбек көне, бекітілген әрі ешбір дереккөзде түсіндірілмеген.

Күндіз баршаға

Dagaz Кіші Футарктан алынып тасталған жеті рунаның тағы бірі, сондықтан тек көне ағылшын шумағы ғана сақталған.

Ол қысқа әрі әдеттен тыс жомарт. Күндіз — Иеміздің хабаршысы, адамдарға қымбат, metod, яғни Өлшеушінің керемет жарығы. Одан кейін негізгі жұмысты атқаратын сөйлем келеді: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Дәулеттіге де, бейбаққа да қуаныш әрі үміт, баршаға пайдалы.

Руна поэмасы әдетте таптарға бөлінген дүниені меңзейді. Оның шумақтары ақсүйектерге, тэндерге, жауынгерлер мен мырзаларға арналған, ал мысалдары сарайлар мен жер иеліктерінен алынған. Бұл шумақ одан ашық түрде бас тартады. Күн жарығы бай мен кедейге бірдей келеді әрі барлығына пайдалы.

Jera шумағы да дәл солай істейді: жер өз жемісін beornum ond ðearfum, ақсүйектерге де, мұқтаждарға да береді. Жиырма тоғыз рунаның екеуі ғана осылай айтады, әрі екеуі де ешкім иелік ете алмайтын табиғи айналымдар туралы.

Жазбаларда

d әрпі ретінде ол барлық жазба мұрада кездеседі, дегенмен Гримм заңы сипаттаған дауыссыз дыбыс ауысуларының салдарынан /d/ герман тілдерінде жазу алынған тілдерге қарағанда сирегірек.

Оның жеке дара қолданылғаны туралы дәлел жоқ. Dagaz-ды серпіліс немесе өзгеріс тұмары ретінде пайдаланатын өте кең тараған қазіргі тәжірибе жиырмасыншы ғасырда пайда болған әрі оның жазба деректерде ешқандай негізі жоқ.

Оқуда

Dagaz — топса. Ол жағдайдың бір нәрсе болудан қалып, екінші нәрсеге айналатын нақты сәтін белгілейді.

Бұл руна кітаптарының көпшілігі беретін "өзгеріс" деген түсіндірмеден тарлау әрі пайдалырақ. Dagaz өзгеру үдерісі де емес, оның нәтижесі де емес. Ол — өзгеру нүктесі, ал жаймада ол әдетте бұрылыс дәл қазір болып жатқанын немесе болғалы тұрғанын білдіреді.

Таң ату мағынасы оған нақты бағыт береді. Таң түнді аяқтайды, ал Dagaz жақсы кезеңнің басталуынан гөрі ауыр кезеңнің аяқталуын жиі көрсетеді. Бұл екеуі бір нәрсе емес. Таңнан кейін келетіні — қарапайым күн, ал ол міндетті түрде жеңіс емес.

Ол сондай-ақ айқындықты тура мағынасында білдіреді. Таң атқанда түні бойы сол жерде тұрған нәрселер көзге көріне бастайды. Dagaz сұраушы бұрыннан шындық болып келген бір нәрсені көргелі тұрғанда жиі түседі.

Поэманың жомарттығын да ұмытпаған жөн. Dagaz ешкімге берілген сый ретінде оқылмайды. Күндіз баршаға пайдалы әрі түн еңбегіңізге лайық болды ма, жоқ па, оған қарамай келеді.

Неліктен оның төңкерілген мағынасы жоқ

Dagaz жоғарыдан төменге де, солдан оңға да симметриялы. Оны төңкеріңіз, ештеңе өзгермейді.

Ол Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo және Ingwaz-бен қатар, төңкерілмейтін тоғыз Үлкен Футарк рунасының бірі.

Мағыналық жағынан бұл олқылық керемет орынды. Топса — екі күй түйісетін нүкте, әрі ол анықтамасы бойынша екеуіне де қарайды. Тақырыбы түн мен күндіздің арасындағы шекара болып табылатын рунаға жақсы жағын және жаман жағын телу мүмкін емес, өйткені ол өзі — сол өтпелі сәт, ал өтпелі сәт екі бағытта да жүреді.

Қазіргі эзотерикалық қабаттар

Шырша, элементтер және құдайлар атрибуциясы жиырмасыншы ғасырдағы қайта өрлеуден, негізінен Торссон мен Асвинннен келеді.

Dagaz көпшілігінен гөрі көбірек қазіргі қоспа жинаған, оның басты себебі — серпіліс пен өзгеріс болжау контексінде пайдалы ұғымдар. Оны ағарту, мистикалық шекаралық күй немесе қарама-қарсы күштердің тепе-теңдік нүктесі ретінде оқу: бәрі жиырмасыншы ғасырдың дүниесі әрі шумаққа емес, пішінге сүйенеді.

Гвидо фон Листтің Арманен жүйесінде Dagaz жоқ, өйткені ол он алты руналық қатарға негізделген. Дегенмен пішіннің өзі нацистік контексте қолданылды: ол өзгертілген түрде кейбір СС және Рейх еңбек қызметінің белгілерінде кездесті. Sowilo, Algiz, Tiwaz және Othala жағдайындағы сияқты, бұл иемдену Темір ғасырымен ешқандай сабақтастығы жоқ, жиырмасыншы ғасырдағы оқиға.

Басқа руналармен

Dagaz Isa (ᛁ) немесе Naudhiz (ᚾ) рунасымен бірге жібуді немесе босауды білдіреді. Бұл қолжетімді ең үміт беретін тіркестердің бірі, өйткені ол қозғалыссыз күйге нүкте қояды.

Dagaz Ingwaz (ᛜ) рунасымен бірге жабық нәрсенің ашылуын білдіреді әрі екі руна жеке тұрғанда бермейтін шешімділікті көрсетеді.

Dagaz Sowilo (ᛊ) рунасымен бірге жарықты екі есе арттырады: таң ату сәті және одан кейінгі күн.

Dagaz Jera (ᛃ) рунасымен бірге бетбұрыс нүктесін айналымның ішіне қояды әрі әдетте өзгерістің біржолғы емес, маусымдық екенін білдіреді.

Dagaz Othala (ᛟ) рунасымен бірге, соңғы екеуін қалай реттесеңіз де, қатардың өз аяқталуы болып шығады әрі үй, отбасы немесе мұраға қатысты табалдырық ретінде оқылады.