Dagaz

Bentuk

Dua batang vertikal dihubungkan oleh dua garis diagonal yang bersilang di antara keduanya, membentuk wujud seperti jam pasir atau dasi kupu-kupu. Rune ini simetris pada kedua sumbu.

Titik persilangan adalah fitur yang paling perlu diperhatikan. Berbeda dengan Ehwaz dan Mannaz yang menggunakan kerangka dua batang yang sama dengan goresan penghubung tetap di bagian atas, garis diagonal Dagaz membentang dari sudut ke sudut dan bertemu di tengah. Rune ini memiliki pusat, dan segala sesuatu di satu sisinya mencerminkan sisi yang lain.

Untuk rune yang bermakna fajar, hal itu merupakan kebetulan yang setidaknya tepat: dua bagian bertemu di satu titik, dengan titik itu sendiri sebagai pokok utamanya.

Nama

Proto-Jermanik dagaz, hari. Bahasa Inggris Kuno dæg menghasilkan day dalam bahasa Inggris modern; kata Jerman Tag adalah kata yang sama. Ini merupakan salah satu rekonstruksi paling pasti dalam deretan rune, tanpa kandidat lain yang bersaing.

Kata ini merujuk pada cahaya siang dan periode bercahaya itu sendiri, bukan siklus dua puluh empat jam, yang merupakan perbedaan yang dibuat oleh bahasa-bahasa Jermanik. Bahasa Nordik Kuno dan bahasa Inggris Kuno sama-sama menghitung waktu dalam malam, bukan hari. Kebiasaan ini masih terpelihara dalam kata Inggris fortnight (empat belas malam), dan tercatat pula oleh Tacitus bahwa bangsa Jermanik menghitung waktu berdasarkan malam, bukan hari.

Jadi Dagaz bukan satuan waktu. Ia adalah bagian yang bercahaya, dan momen saat bagian itu dimulai.

Perselisihan urutan

Dagaz berada di pusat satu-satunya perselisihan nyata mengenai urutan futhark, dan hal ini perlu dijelaskan karena tabel rune berbeda-beda dan pembaca sering memperhatikannya.

Batu Kylver dari Gotland, sekitar tahun 400 Masehi dan merupakan futhark lengkap tertua yang kita miliki, mengakhiri deretan dengan Dagaz lalu Othala: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Brakteat Vadstena, sekitar tahun 500 Masehi, membalikkan dua rune terakhir tersebut: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Keduanya teratestasi, keduanya bukan kesalahan, dan tidak ada cara untuk memutuskan mana yang benar. Situs ini mengikuti Kylver, yang menempatkan Dagaz di urutan kedua puluh tiga dan Othala di urutan terakhir, dan itu adalah sebuah konvensi, bukan suatu temuan.

Pilihan ini memiliki konsekuensi tafsir kecil. Mengakhiri pada Othala menutup alfabet dengan tanah warisan, yang berpasangan rapi dengan kekayaan bergerak Fehu di awal. Mengakhiri pada Dagaz menutupnya dengan fajar. Kedua pembacaan telah dibuat dan keduanya bersifat retrospektif: urutannya kuno, baku, dan tidak dijelaskan oleh sumber mana pun.

Hari untuk semua orang

Dagaz adalah salah satu dari tujuh rune yang dihilangkan dari Younger Futhark, sehingga hanya bait bahasa Inggris Kuno yang bertahan.

Bait tersebut singkat dan luar biasa murah hati. Hari adalah utusan Tuhan, disukai oleh manusia, cahaya kemuliaan sang metod, sang Pengukur. Kemudian klausa yang benar-benar bekerja: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Kegembiraan dan harapan bagi yang sejahtera maupun yang sengsara, berguna bagi semua.

Puisi rune umumnya mengandaikan dunia yang bertingkat-tingkat. Bait-baitnya ditujukan kepada bangsawan, thane, prajurit, dan tuan tanah, dengan contoh-contoh yang diambil dari aula dan ladang. Bait ini secara tegas menolak hal itu. Cahaya siang tiba bagi yang kaya dan yang miskin sama-sama, dan berguna bagi semua orang.

Bait Jera melakukan hal yang sama, dengan bumi memberikan hasilnya beornum ond ðearfum, bagi para bangsawan maupun yang membutuhkan. Dua rune dari dua puluh sembilan yang melakukan gerak itu, dan keduanya berbicara tentang siklus alam yang tidak dimiliki siapa pun.

Dalam prasasti

Sebagai huruf d, rune ini muncul di seluruh korpus prasasti, meskipun bunyi /d/ kurang umum dalam bahasa Jermanik dibandingkan dalam bahasa-bahasa asal aksara ini dipinjam, karena pergeseran konsonan yang dijelaskan oleh Hukum Grimm.

Tidak ada penggunaan mandiri yang teratestasi. Praktik modern yang sangat lazim menggunakan Dagaz sebagai jimat terobosan atau transformasi adalah perkembangan abad ke-20 yang tidak memiliki dasar apa pun dalam catatan sejarah.

Dalam pembacaan

Dagaz adalah engsel. Rune ini menandai momen spesifik ketika suatu situasi berhenti menjadi satu hal dan berubah menjadi hal lain.

Itu lebih sempit dan lebih berguna daripada "transformasi", yang merupakan cara kebanyakan buku rune merangkumnya. Dagaz bukan proses perubahan dan bukan pula hasilnya. Ia adalah titik perubahan, dan dalam sebuah tebaran biasanya berarti perubahan itu sedang terjadi sekarang atau segera akan terjadi.

Pembacaan fajar memberinya arah tertentu. Fajar mengakhiri malam, dan Dagaz sangat sering menandai berakhirnya periode yang berat daripada dimulainya periode yang baik. Keduanya bukan klaim yang sama. Yang mengikuti fajar adalah hari yang biasa, belum tentu sebuah kemenangan.

Rune ini juga membawa kejelasan dalam arti yang paling harfiah. Hal-hal menjadi terlihat saat fajar yang telah ada sepanjang malam. Dagaz kerap muncul ketika penanya akan segera melihat sesuatu yang telah lama menjadi kenyataan.

Dan kemurahan hati dalam puisi itu layak diingat. Dagaz tidak terbaca sebagai hadiah bagi siapa pun. Hari berguna bagi semua orang, dan ia tiba terlepas dari apakah malam itu layak didapat atau tidak.

Mengapa tidak memiliki posisi terbalik

Dagaz simetris dari atas ke bawah maupun dari kiri ke kanan. Membalikkannya tidak mengubah apa pun.

Rune ini merupakan salah satu dari sembilan rune Elder Futhark yang tidak dapat dibalik, bersama Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, dan Ingwaz.

Secara tematik, ketiadaan posisi terbalik ini hampir sempurna. Engsel adalah titik di mana dua keadaan bertemu, menghadap keduanya sekaligus. Sebuah rune yang pokok bahasannya adalah batas antara malam dan siang tidak dapat secara masuk akal ditetapkan memiliki sisi baik dan sisi buruk, karena ia adalah transisi itu sendiri, dan transisi itu berjalan ke dua arah.

Lapisan esoteris modern

Atribusi pohon cemara, unsur-unsur, dan dewa berasal dari kebangkitan abad ke-20, terutama dari karya Thorsson dan Aswynn.

Dagaz telah mendapat lebih banyak elaborasi modern dibandingkan kebanyakan rune lainnya, sebagian besar karena terobosan dan transformasi adalah gagasan yang berguna dalam konteks divinasi. Penafsiran Dagaz sebagai pencerahan, sebagai keadaan ambang mistis, atau sebagai titik keseimbangan antara kekuatan-kekuatan yang berlawanan semuanya berasal dari abad ke-20 dan bersandar pada bentuk rune, bukan pada bait puisinya.

Sistem Armanen karya Guido von List tidak memiliki Dagaz, karena dibangun di atas deret enam belas rune. Namun demikian, bentuk ini digunakan dalam konteks Nazi, muncul dalam bentuk yang dimodifikasi pada beberapa insignia SS dan Dinas Tenaga Kerja Reich. Seperti halnya Sowilo, Algiz, Tiwaz, dan Othala, penyalahgunaan ini merupakan peristiwa abad ke-20 yang tidak memiliki kesinambungan dengan Zaman Besi.

Bersama rune lainnya

Dagaz bersama Isa (ᛁ) atau Naudhiz (ᚾ) adalah pencairan atau pembebasan. Ini merupakan salah satu kombinasi paling menggembirakan yang tersedia, karena memberikan akhir pada kondisi yang membeku.

Dagaz bersama Ingwaz (ᛜ) adalah sesuatu yang tersegel sedang terbuka, dan bersifat menentukan dengan cara yang tidak dimiliki satu pun dari keduanya secara terpisah.

Dagaz bersama Sowilo (ᛊ) menggandakan cahaya: momen fajar dan matahari yang mengikutinya.

Dagaz bersama Jera (ᛃ) menempatkan titik balik di dalam sebuah siklus, dan biasanya berarti perubahan itu bersifat musiman, bukan tunggal.

Dagaz bersama Othala (ᛟ) adalah pengakhiran deretan rune itu sendiri, bagaimanapun urutan dua rune terakhir itu disusun, dan terbaca sebagai ambang batas yang melibatkan rumah, keluarga, atau warisan.