Dagaz

Muoto

Kaksi pystysauvaa, joita yhdistää kaksi toisensa leikkaavaa vinoviivaa muodostaen tiimalasin tai rusettinauhan hahmon. Se on symmetrinen molempien akselien suhteen.

Risteyskohta on merkittävin piirre. Toisin kuin Ehwaz ja Mannaz, joissa käytetään samaa kahden sauvan kehystä mutta yhdysvedot pysyvät yläosassa, Dagazin vinoviivat kulkevat kulmasta kulmaan ja kohtaavat keskellä. Riimulla on keskus, ja kaikki toisella puolella peilaa toista puolta.

Päivänsarastusta tarkoittavalle riimulle tämä on vähintäänkin osuva yhteensattuma: kaksi puoliskoa kohtaa yhdessä pisteessä, ja tuo piste on koko riimun ydin.

Nimi

Kantagermaaninen dagaz, päivä. Muinaisenglannin dæg kehittyi nykyenglannin sanaksi day; saksan Tag on sama sana. Yksi riimirivin varmimmista rekonstruktioista ilman kilpailevia ehdotuksia.

Sana tarkoittaa päivänvaloa ja valoisaa aikaa eikä niinkään 24 tunnin vuorokautta, mikä oli germaanisissa kielissä tehty selkeä erottelu. Sekä muinaisnorja että muinaisenglanti laskivat aikaa pikemminkin öinä kuin päivinä, mikä näkyy englannin sanassa fortnight (neljätoista yötä) ja Tacituksen huomiossa, jonka mukaan germaaniheimot laskivat aikaa öiden perusteella.

Dagaz ei siis ole pelkkä ajan mittayksikkö. Se on valoisa jakso ja sen alkamisen hetki.

Järjestyskiista

Dagaz on keskipisteenä ainoassa todellisessa futharkin järjestystä koskevassa erimielisyydessä, ja se kannattaa mainita, koska riimutaulukot eroavat toisistaan ja lukijat huomaavat sen.

Gotlannin Kylverin kivi (noin 400 jaa.), joka on vanhin tuntemamme täydellinen futhark, päättää rivin Dagaziin ja sitten Othalaan: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Vadstenan brakteaatti (noin 500 jaa.) vaihtaa kahden viimeisen järjestyksen: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Molemmat ovat historiallisesti todistettuja, kumpikaan ei ole virhe, eikä niiden välillä voida tehdä varmaa valintaa. Tämä sivusto noudattaa Kylverin järjestystä, jossa Dagaz on kahdeskymmeneskolmas ja Othala viimeinen, mikä on vakiintunut käytäntö pikemminkin kuin lopullinen totuus.

Valinnalla on pieni tulkinnallinen seuraus. Päättyminen Othalaan sulkee aakkoston perintömaahan, mikä muodostaa parin alun Fehun siirrettävän varallisuuden kanssa. Päättyminen Dagaziin sulkee sen aamunkoittoon. Molempia tulkintoja on esitetty ja molemmat ovat jälkikäteisiä: järjestys on muinainen, vakiintunut ja lähteissä selittämätön.

Päivä kaikille

Dagaz on yksi seitsemästä riimusta, jotka jätettiin pois nuoremmasta futharkista, joten vain muinaisenglantilainen säkeistö on säilynyt.

Se on lyhyt ja poikkeuksellisen antelias. Päivä on Herran sanansaattaja, ihmisille rakas, metodin, Mittaajan (Luojan) loistava valo. Sitten seuraa ydinlause: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Ilo ja toivo menestyvälle ja kurjalle, hyödyksi kaikille.

Riimurunot olettavat yleensä hierarkkisen maailman. Niiden säkeistöt on suunnattu aatelisille, thegneille, sotureille ja herroille, ja esimerkit on poimittu saleista ja kartanoista. Tämä säkeistö kieltäytyy siitä nimenomaisesti. Päivänvalo koittaa rikkaille ja köyhille samalla tavalla ja hyödyttää kaikkia.

Jeran säkeistö tekee saman: maa antaa hedelmänsä beornum ond ðearfum, aatelisille ja tarvitseville. Vain kaksi riimua kahdestakymmenestäyhdeksästä tekee tämän eleen, ja molemmat käsittelevät luonnonkiertoja, joita kukaan ei omista.

Piirtokirjoituksissa

Kirjaimena d se esiintyy kaikkialla aineistossa, vaikka /d/ on germaanisissa kielissä harvinaisempi kuin niissä kielissä, joista kirjoitusjärjestelmä lainattiin, Grimmin lain kuvaamien konsonanttimuutosten vuoksi.

Yksittäistä rituaalista tai maagista itsenäiskäyttöä ei ole historiallisesti todistettu. Nykyään hyvin yleinen tapa käyttää Dagazia läpimurto- tai muutosamulettina on 1900-luvun ilmiö, jolla ei ole perustaa varhaisissa lähteissä.

Tulkinnassa

Dagaz on sarana. Se merkitsee nimenomaista hetkeä, jolloin tilanne lakkaa olemasta yhtä ja muuttuu toiseksi.

Tämä on täsmällisempi ja käyttökelpoisempi määritelmä kuin "transformaatio", jolla useimmat riimukirjat sitä selittävät. Dagaz ei ole muutosprosessi eikä sen lopputulos. Se on itse muutoksen piste, ja pöydässä se tarkoittaa yleensä, että käänne tapahtuu juuri nyt tai on aivan käsillä.

Päivänsarastus antaa sille tietyn suunnan. Aamunkoitto päättää yön, ja Dagaz merkitsee hyvin usein vaikean ajanjakson päättymistä pikemminkin kuin uuden loiston alkua. Nämä eivät ole sama asia. Aamunkoittoa seuraa tavallinen päivä, ei välttämättä suuri riemuvoitto.

Se tuo mukanaan myös selkeyttä sanan varsinaisessa merkityksessä. Asiat, jotka olivat läsnä koko yön, tulevat aamunkoitteessa näkyviksi. Dagaz ilmestyy usein silloin, kun kysyjä on näkemäisillään jotakin, mikä oli totta jo aiemmin.

Runon anteliaisuus kannattaa pitää mielessä. Dagazia ei tulkita kenenkään ansiona. Päivä on hyödyksi kaikille, ja se koittaa riippumatta siitä, oliko yö ansaittu vai ei.

Miksi sillä ei ole käänteistä merkitystä

Dagaz on symmetrinen sekä pysty- että vaakasuunnassa. Käännä se ylösalaisin, eikä mikään muutu.

Se on yksi yhdeksästä vanhimman futharkin kääntymättömästä riimusta yhdessä Gebon, Hagalazin, Naudhizin, Isan, Jeran, Eihwazin, Sowilon ja Ingwazin kanssa.

Teemaltaan tämä puute on lähes täydellinen. Sarana on piste, jossa kaksi tilaa kohtaa, ja se avautuu määritelmänsä mukaisesti kumpaankin suuntaan. Riimulle, jonka aiheena on yön ja päivän välinen raja, ei voi mielekkäästi osoittaa hyvää ja pahaa puolta, koska se on itse siirtymä ja siirtymä toimii kumpaankin suuntaan.

Modernit esoteeriset kerrostumat

Yhteys kuuseen, elementteihin ja jumaluuksiin on peräisin 1900-luvun okkulttisesta herätyksestä, lähinnä Thorssonilta ja Aswynniltä.

Dagaziin on liitetty enemmän moderneja lisäyksiä kuin useimpiin muihin riimuihin, suurelta osin siksi, että läpimurto ja muutos ovat hyödyllisiä käsitteitä ennustamisessa. Tulkinnat valaistumisesta, mystisestä kynnystilasta tai vastakkaisten voimien tasapainopisteestä ovat kaikki 1900-luvun tuotetta ja perustuvat riimun muotoon eivätkä säkeistöön.

Guido von Listin armanilaisessa järjestelmässä ei ole Dagazia, koska se perustuu kuusitoistamerkkiseen riviin. Hahmoa käytettiin kuitenkin natsikonteksteissa, ja se esiintyi muunnetussa muodossa tietyissä SS:n ja Reichsarbeitsdienstin tunnuksissa. Kuten Sowilon, Algizin, Tiwazin ja Othalan kohdalla, tämä omiminen on 1900-luvun ilmiö ilman mitään jatkuvuutta rautakauteen.

Yhdessä muiden riimujen kanssa

Dagaz yhdessä Isan (ᛁ) tai Naudhizin (ᚾ) kanssa merkitsee suojasäätä tai vapautumista. Se on yksi rohkaisevimmista yhdistelmistä, koska se tekee lopun pysähtyneestä tilasta.

Dagaz yhdessä Ingwazin (ᛜ) kanssa merkitsee suljetun aukeamista ja toimii ratkaisevasti tavalla, johon kumpikaan riimu ei pysty yksin.

Dagaz yhdessä Sowilon (ᛊ) kanssa kaksinkertaistaa valon: aamunkoiton hetken ja sitä seuraavan auringon.

Dagaz yhdessä Jeran (ᛃ) kanssa asettaa käännekohdan osaksi kiertokulkua ja tarkoittaa yleensä, että muutos on luonnollisen kausiluonteinen eikä kertaluonteinen.

Dagaz yhdessä Othalan (ᛟ) kanssa muodostaa riimirivin oman päätöksen, järjestettiinpä kaksi viimeistä miten tahansa, ja viittaa kynnykseen, joka koskee kotia, perhettä tai perintöä.