Dagaz

Forma

Două bastoane verticale unite prin două diagonale care se intersectează între ele, formând o clepsidră sau o fundă. Este simetrică pe ambele axe.

Punctul de intersecție este trăsătura demnă de remarcat. Spre deosebire de Ehwaz și Mannaz, care folosesc același cadru din două bastoane, dar liniile de legătură rămân în partea superioară, diagonalele lui Dagaz merg din colț în colț și se întâlnesc la mijloc. Runa are un centru, iar tot ceea ce se află pe o parte oglindește cealaltă parte.

Pentru o rună care înseamnă revărsatul zorilor, aceasta este o potrivire excelentă: două jumătăți care se întâlnesc într-un singur punct, punctul însuși fiind întregul subiect.

Numele

Proto-germanicul *dagaz, zi. Engleza veche dæg dă cuvântul englezesc modern day; germana Tag este același cuvânt. Una dintre cele mai sigure reconstituiri din șir, fără candidați rivali.

Cuvântul înseamnă lumina zilei și perioada diurnă, mai degrabă decât un ciclu de douăzeci și patru de ore, o distincție pe care limbile germanice o făceau limpede. Atât nordica veche, cât și engleza veche socoteau timpul în nopți, nu în zile, obicei păstrat în englezescul fortnight (paisprezece nopți) și în observația lui Tacit că triburile germanice numărau timpul după nopți.

Așadar, Dagaz nu este o simplă unitate de timp. Este partea luminată și clipa în care ea începe.

Disputa ordinii

Dagaz se află în centrul singurului dezacord autentic privind succesiunea din futhark, detaliu important deoarece tabelele runice diferă și cititorii observă.

Piatra de la Kylver din Gotland (circa 400 e.n.), cel mai vechi futhark complet cunoscut, încheie șirul cu Dagaz și apoi Othala: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Bracteatul de la Vadstena (circa 500 e.n.) inversează ultimele două rune: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Ambele sunt atestate istoric, niciuna nu este o greșeală și nu există nicio cale de a tranșa disputa. Acest site urmează Kylver, care așază Dagaz pe locul douăzeci și trei și Othala pe ultimul loc, aceasta fiind o convenție, nu o certitudine absolută.

Alegerea are o mică urmare interpretativă. Încheierea cu Othala plasează finalul alfabetului pe pământul moștenit, făcând o frumoasă pereche cu averea mobilă a lui Fehu de la început. Încheierea cu Dagaz îl lasă să se deschidă spre zori. Ambele lecturi au fost susținute și ambele sunt retrospective: succesiunea este străveche, fixată și neexplicată în izvoare.

Zi pentru toată lumea

Dagaz este una dintre cele șapte rune excluse din Futharkul Tânăr, așa că s-a păstrat doar strofa anglo-saxonă.

Este scurtă și neobișnuit de generoasă. Ziua este solul Domnului, dragă oamenilor, lumina strălucită a metod-ului, Măsurătorul. Apoi vine versul care poartă întreaga greutate: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Bucurie și speranță pentru cei bogați și pentru cei săraci, de folos tuturor.

Poemul runic presupune în general o societate ierarhizată. Strofele sale se adresează nobililor, războinicilor și conducătorilor, iar exemplele sunt alese din săli de banchet și moșii. Această strofă refuză explicit o asemenea împărțire. Lumina zilei sosește pentru bogați și săraci deopotrivă și este de folos oricui.

Strofa lui Jera face același lucru, unde pământul își dă roadele beornum ond ðearfum, nobililor și celor nevoiași. Doar două rune din douăzeci și nouă fac acest gest, ambele vorbind despre cicluri naturale pe care nimeni nu le poate stăpâni.

În inscripții

Ca literă d, apare în întregul corpus de inscripții, deși /d/ este mai rară în germanică decât în limbile din care a fost preluată scrierea, din cauza mutațiilor consonantice descrise de legea lui Grimm.

Nu există nicio utilizare magică de sine stătătoare atestată. Practica modernă foarte răspândită de a folosi Dagaz ca amuletă a străpungerii sau a transformării este o creație a secolului al XX-lea, fără fundament în izvoarele istorice timpurii.

În etalare

Dagaz este balamaua. Marchează momentul precis în care o situație încetează să mai fie un lucru și devine altul.

Aceasta este o definiție mai restrânsă și mai utilă decât "transformarea", așa cum o explică majoritatea cărților despre rune. Dagaz nu este procesul schimbării și nici rezultatul ei. Este chiar punctul schimbării, iar într-o etalare înseamnă de obicei că turnura are loc chiar acum sau este iminentă.

Înțelesul zorilor îi conferă o direcție clară. Zorii pun capăt nopții, iar Dagaz marchează foarte des sfârșitul unei perioade grele, mai degrabă decât debutul unui mare triumf. Nu sunt afirmații identice. Ceea ce urmează după zori este o zi obișnuită, nu neapărat o biruință.

Aduce de asemenea claritate în sensul cel mai direct al cuvântului. La lumină devin vizibile lucruri care au fost acolo toată noaptea. Dagaz apare adesea atunci când consultantul este pe cale să vadă ceva ce era deja adevărat de multă vreme.

Generozitatea poemului merită păstrată în minte. Dagaz nu se citește ca o răsplată pentru merite. Ziua este de folos tuturor și se revarsă indiferent dacă noaptea a fost meritată sau nu.

De ce nu are semnificație inversată

Dagaz este simetrică de sus până jos și de la stânga la dreapta. Dacă o întorci pe dos, nu se schimbă nimic.

Este una dintre cele nouă rune neinversabile din Futharkul Vechi, alături de Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo și Ingwaz.

Tematic, această absență este perfectă. O balama este punctul unde două stări se întâlnesc și privește prin definiție în ambele părți. Unei rune al cărei subiect este hotarul dintre noapte și zi nu i se poate atribui o latură bună și una rea, pentru că ea este însăși tranziția, iar tranziția lucrează în ambele sensuri.

Stratul ezoteric modern

Asocierea cu molidul, elementele și zeitățile provine din renașterea ocultă a secolului al XX-lea, în special prin Thorsson și Aswynn.

Dagaz a atras mai multe adaosuri moderne decât majoritatea runelor, în mare parte deoarece străpungerea și transformarea sunt concepte utile în practica divinatorie. Interpretările care o văd ca iluminare, stare mistică de prag sau punct de echilibru între forțe opuse sunt toate produse ale secolului XX și se bazează pe forma semnului, nu pe strofa istorică.

Sistemul armanic al lui Guido von List nu are Dagaz, fiind construit pe șirul de șaisprezece rune. Forma a fost totuși folosită în contexte naziste, apărând modificată pe anumite însemne ale SS și ale Reichsarbeitsdienst. Ca și în cazul lui Sowilo, Algiz, Tiwaz și Othala, această preluare este un fenomen al secolului XX, fără nicio continuitate cu epoca fierului.

În combinație cu alte rune

Dagaz alături de Isa (ᛁ) sau Naudhiz (ᚾ) înseamnă dezghețul sau eliberarea. Este una dintre cele mai încurajatoare combinații, punând capăt unei stări de blocaj.

Dagaz alături de Ingwaz (ᛜ) arată deschiderea a ceea ce a fost zăvorât și acționează decisiv într-un fel în care nicio rună nu o poate face singură.

Dagaz alături de Sowilo (ᛊ) dublează lumina: clipa zorilor și soarele care îi urmează.

Dagaz alături de Jera (ᛃ) așază punctul de cotitură într-un ciclu natural și înseamnă de obicei că schimbarea este sezonieră, nu singulară.

Dagaz alături de Othala (ᛟ) reprezintă încheierea șirului runic și se citește ca un prag ce ține de cămin, familie sau moștenire.