Dagaz

شکل

دو عمودی لکیریں جنہیں دو ترچھے خطوط جوڑتے ہیں اور یہ خطوط ان کے درمیان ایک دوسرے کو کاٹتے ہیں، جس سے ریت گھڑی یا بو ٹائی جیسی شکل بنتی ہے۔ یہ دونوں محوروں پر متوازن ہے۔

قابلِ توجہ بات یہی کٹاؤ کا نقطہ ہے۔ ایہواز (Ehwaz) اور ماناز (Mannaz) بھی دو لکیروں کا یہی ڈھانچہ استعمال کرتے ہیں، مگر ان میں جوڑنے والے خطوط اوپر والے حصے میں رہتے ہیں؛ ڈاگاز کے ترچھے خطوط کونے سے کونے تک جاتے ہیں اور بیچ میں آ کر ملتے ہیں۔ اس رون کا ایک مرکز ہے، اور اس کے ایک طرف کی ہر چیز دوسری طرف کا عکس ہے۔

طلوعِ صبح کے معنی رکھنے والے رون کے لیے یہ کم از کم ایک خوشگوار اتفاق ہے: دو حصے ایک ہی نقطے پر ملتے ہیں، اور وہی نقطہ اصل موضوع ہے۔

نام

پروٹو جرمنک dagaz، یعنی دن۔ قدیم انگریزی dæg سے جدید انگریزی day بنا؛ جرمن Tag بھی یہی لفظ ہے۔ یہ اس قطار کی سب سے مضبوط بازتشکیلات میں سے ایک ہے، اور اس کا کوئی مدِمقابل امیدوار نہیں۔

اس لفظ کا مطلب چوبیس گھنٹے کے چکر کے بجائے دن کی روشنی اور روشنی کا دورانیہ ہے، اور جرمنک زبانوں نے یہ فرق برقرار رکھا۔ اولڈ نارس اور قدیم انگریزی دونوں دنوں کے بجائے راتوں میں وقت گنتی تھیں، جس کی باقیات انگریزی لفظ fortnight، یعنی چودہ راتیں، میں موجود ہے، اور ٹیسیٹس (Tacitus) کے اس مشاہدے میں بھی کہ جرمنک قومیں دنوں کے بجائے راتوں سے حساب رکھتی تھیں۔

چنانچہ ڈاگاز وقت کی کوئی اکائی نہیں۔ یہ روشن حصہ ہے، اور وہ لمحہ جب یہ شروع ہوتا ہے۔

ترتیب کا اختلاف

ڈاگاز فوتھارک کی ترتیب کے بارے میں پائے جانے والے واحد حقیقی اختلاف کے مرکز میں ہے، اور اس کا ذکر ضروری ہے کیونکہ رونی جدولیں ایک دوسرے سے مختلف ہیں اور قارئین یہ فرق محسوس کرتے ہیں۔

گوٹلینڈ سے ملنے والا Kylver پتھر، جو تقریباً 400 عیسوی کا اور ہمارے پاس موجود قدیم ترین مکمل فوتھارک ہے، قطار کو ڈاگاز اور پھر اوتھالا پر ختم کرتا ہے: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ

تقریباً 500 عیسوی کا Vadstena بریکٹیٹ آخری دونوں کو الٹ دیتا ہے: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ

دونوں تصدیق شدہ ہیں، کوئی بھی غلطی نہیں، اور ان کے درمیان فیصلہ کرنے کا کوئی طریقہ موجود نہیں۔ یہ سائٹ Kylver کی پیروی کرتی ہے، جس کے مطابق ڈاگاز تیئسویں نمبر پر اور اوتھالا آخر میں آتا ہے، اور یہ ایک اختیار کردہ روایت ہے، کوئی تحقیقی نتیجہ نہیں۔

اس انتخاب کا ایک معمولی تشریحی نتیجہ نکلتا ہے۔ اوتھالا پر ختم کرنے سے حروفِ تہجی ورثے میں ملی زمین پر بند ہوتے ہیں، جو آغاز میں موجود فیہو کی منقولہ دولت کے بالکل سامنے آ کر بیٹھتا ہے۔ ڈاگاز پر ختم کرنے سے یہ طلوعِ صبح پر بند ہوتے ہیں۔ دونوں تشریحات کی گئی ہیں اور دونوں بعد از وقوع ہیں: یہ ترتیب پرانی ہے، مقرر ہے، اور کسی ماخذ نے اس کی وضاحت نہیں کی۔

دن سب کے لیے

ڈاگاز بھی ان سات رونز میں سے ایک ہے جو ینگر فوتھارک سے خارج کر دیے گئے، اس لیے صرف قدیم انگریزی بند ہی باقی رہ گیا ہے۔

یہ بند مختصر ہے اور غیر معمولی طور پر فیاض ہے۔ دن رب کا پیغام رساں ہے، انسانوں کو عزیز، metod یعنی ناپنے والے کی شاندار روشنی۔ اس کے بعد وہ جملہ آتا ہے جو اصل کام کرتا ہے: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice۔ خوشحال اور بدحال دونوں کے لیے خوشی اور امید، سب کے لیے مفید۔

رونی نظم عموماً ایک طبقاتی دنیا فرض کرتی ہے۔ اس کے بند امرا، سرداروں، جنگجوؤں اور آقاؤں کو مخاطب کرتے ہیں، اور اس کی مثالیں درباروں اور جاگیروں سے لی گئی ہیں۔ یہ بند اس روایت سے صریحاً انکار کرتا ہے۔ دن کی روشنی امیر اور غریب دونوں کے لیے یکساں آتی ہے اور سب کے کام آتی ہے۔

جیرا کا بند بھی یہی کرتا ہے، جہاں زمین اپنے پھل beornum ond ðearfum، یعنی امرا اور محتاجوں دونوں کو دیتی ہے۔ انتیس میں سے صرف دو بند یہ قدم اٹھاتے ہیں، اور دونوں ایسے قدرتی چکروں کے بارے میں ہیں جن کا کوئی مالک نہیں۔

کتبوں میں

حرف d کے طور پر یہ پورے ذخیرے میں ملتا ہے، اگرچہ /d/ کی آواز جرمنک میں ان زبانوں کی نسبت کم عام ہے جہاں سے یہ رسم الخط لیا گیا تھا، اور اس کی وجہ گرمز لاء (Grimm's Law) کے تحت بیان کردہ صوتی تبدیلیاں ہیں۔

اسے تنہا استعمال کرنے کی کوئی تصدیق شدہ مثال موجود نہیں۔ ڈاگاز کو پیش رفت یا تبدیلی کے تعویذ کے طور پر استعمال کرنے کا نہایت عام جدید رواج بیسویں صدی کی پیداوار ہے، اور ریکارڈ میں اس کی کوئی بنیاد نہیں۔

ریڈنگ میں

ڈاگاز دروازے کے قبضے کی مانند ہے۔ یہ اس مخصوص لمحے کی نشاندہی کرتا ہے جب کوئی صورتحال ایک چیز رہنا چھوڑ کر دوسری بن جاتی ہے۔

یہ "تبدیلی" کی نسبت زیادہ محدود اور زیادہ کارآمد ہے، حالانکہ رونز پر لکھی جانے والی زیادہ تر کتابیں اسی لفظ سے اس کی تشریح کرتی ہیں۔ ڈاگاز نہ تبدیلی کا عمل ہے اور نہ اس کا نتیجہ۔ یہ تبدیلی کا نقطہ ہے، اور کسی پھیلاؤ میں اس کا عموماً مطلب یہ ہوتا ہے کہ موڑ اسی وقت آ رہا ہے یا آنے والا ہے۔

طلوعِ صبح والی تشریح اسے ایک مخصوص سمت دیتی ہے۔ صبح ایک رات کو ختم کرتی ہے، اس لیے ڈاگاز اکثر کسی اچھے دور کے آغاز کے بجائے کسی مشکل دور کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ دونوں ایک ہی بات نہیں۔ صبح کے بعد جو آتا ہے وہ ایک عام دن ہوتا ہے، ضروری نہیں کہ کوئی فتح ہو۔

یہ سادہ معنوں میں وضاحت بھی رکھتا ہے۔ دن نکلنے پر وہ چیزیں دکھائی دینے لگتی ہیں جو ساری رات وہیں موجود تھیں۔ ڈاگاز اکثر اس وقت آتا ہے جب سائل کچھ ایسا دیکھنے والا ہوتا ہے جو پہلے ہی سچ تھا۔

نظم کی فیاضی کو یاد رکھنا بھی ضروری ہے۔ ڈاگاز کسی کے لیے انعام کے طور پر نہیں پڑھا جاتا۔ دن سب کے کام آتا ہے، اور یہ اس بات سے قطع نظر آتا ہے کہ رات مستحق تھی یا نہیں۔

اس کا کوئی الٹا معنی کیوں نہیں ہے

ڈاگاز اوپر نیچے اور دائیں بائیں دونوں طرف سے متوازن ہے۔ اسے الٹ دیں تو کچھ نہیں بدلتا۔

یہ ایلڈر فوتھارک کے ان نو رونز میں سے ایک ہے جنہیں الٹا نہیں کیا جا سکتا؛ باقی گیبو (Gebo)، ہاگالاز (Hagalaz)، نودھیز (Naudhiz)، ایسا (Isa)، جیرا (Jera)، ایہواز (Eihwaz)، سوئیلو (Sowilo) اور انگواز (Ingwaz) ہیں۔

موضوعاتی لحاظ سے یہ کمی تقریباً مثالی ہے۔ قبضہ وہ نقطہ ہے جہاں دو حالتیں ملتی ہیں، اور بہ تعریف وہ دونوں کی طرف رخ کیے ہوتا ہے۔ جس رون کا موضوع ہی رات اور دن کے درمیان کی حد ہو، اسے معقول طور پر ایک اچھا اور ایک برا رخ نہیں دیا جا سکتا، کیونکہ وہ خود یہی منتقلی ہے اور یہ منتقلی دونوں سمتوں میں چلتی ہے۔

جدید باطنی پرتیں

صنوبر، عناصر اور دیوتاؤں کی نسبتیں بیسویں صدی کے احیا سے آئی ہیں، بنیادی طور پر تھورسن (Thorsson) اور اسوِن (Aswynn) سے۔

ڈاگاز پر جدید اضافوں کی تہہ زیادہ تر رونز سے موٹی ہے، اور اس کی بڑی وجہ یہ ہے کہ پیش رفت اور تبدیلی کے تصورات فال گیری کے تناظر میں کارآمد ثابت ہوتے ہیں۔ اسے روشن ضمیری، کسی صوفیانہ دہلیزی کیفیت، یا متضاد قوتوں کے درمیان توازن کے نقطے کے طور پر پڑھنا، یہ سب بیسویں صدی کی پیداوار ہے اور بند کے بجائے شکل پر ٹکا ہوا ہے۔

گائیڈو وون لسٹ کے آرمانن نظام میں ڈاگاز موجود نہیں، کیونکہ وہ سولہ رونز کی قطار پر بنایا گیا تھا۔ اس کے باوجود اس شکل کو نازی تناظر میں استعمال کیا گیا، اور یہ بدلی ہوئی صورت میں ایس ایس اور رائش لیبر سروس کے بعض نشانات پر نظر آتی ہے۔ سوئیلو، الگیز، ٹیواز اور اوتھالا کی طرح یہ تصرف بھی بیسویں صدی کا واقعہ ہے جس کا آہنی دور سے کوئی تسلسل نہیں۔

دیگر رونز کے ساتھ

ڈاگاز اگر ایسا (Isa) (ᛁ) یا نودھیز (Naudhiz) (ᚾ) کے ساتھ آئے، تو یہ برف کا پگھلنا یا بندش کا خاتمہ ہے۔ یہ دستیاب سب سے حوصلہ افزا امتزاجات میں سے ایک ہے، کیونکہ یہ کسی جامد صورتحال پر خطِ تنسیخ پھیر دیتا ہے۔

ڈاگاز اگر انگواز (Ingwaz) (ᛜ) کے ساتھ آئے، تو یہ بند چیز کا کھلنا ہے، اور یہ اس طرح فیصلہ کن ہو جاتا ہے جس طرح ان میں سے کوئی رون تنہا نہیں ہوتا۔

ڈاگاز اگر سوئیلو (Sowilo) (ᛊ) کے ساتھ آئے، تو روشنی دگنی ہو جاتی ہے: طلوعِ صبح کا لمحہ اور اس کے بعد آنے والا سورج۔

ڈاگاز اگر جیرا (Jera) (ᛃ) کے ساتھ آئے، تو موڑ کسی چکر کے اندر آ جاتا ہے، اور عموماً اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ تبدیلی موسمی ہے، اکہری نہیں۔

ڈاگاز اگر اوتھالا (Othala) (ᛟ) کے ساتھ آئے، تو یہ خود اس قطار کا اختتام ہے، خواہ آپ آخری دو کو کسی بھی ترتیب سے رکھیں، اور اسے گھر، خاندان یا وراثت سے متعلق کسی دہلیز کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔