Dagaz

வடிவம்

இரண்டு செங்குத்துக் கோடுகள், அவற்றுக்கு இடையே குறுக்கிடும் இரு சாய்வுக் கோடுகளால் இணைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இது மணல்கடிகாரம் அல்லது வில் முடிச்சு போன்ற வடிவத்தைத் தருகிறது. இரு அச்சுகளிலும் இது சமச்சீராக உள்ளது.

கவனிக்க வேண்டியது அந்தக் குறுக்கிடும் புள்ளிதான். எஹ்வாஸ் (Ehwaz) மற்றும் மன்னாஸ் (Mannaz) ஆகியவையும் இதே இரு-கோட்டுச் சட்டகத்தையே பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவற்றின் இணைப்புக் கோடுகள் மேற்பகுதியிலேயே நிற்கின்றன. டகாஸின் சாய்வுக் கோடுகளோ மூலையிலிருந்து மூலைக்குச் சென்று நடுவில் சந்திக்கின்றன. இந்த ரூனுக்கு ஒரு மையம் உண்டு; அதன் ஒரு பக்கத்தில் உள்ள அனைத்தும் மறுபக்கத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.

விடியலைக் குறிக்கும் ஒரு ரூனுக்கு இது குறைந்தபட்சம் ஒரு நல்ல தற்செயல்: இரு பாதிகள் ஒரே புள்ளியில் சந்திக்கின்றன, அந்தப் புள்ளியே இதன் முழுப் பொருளும்.

பெயர்

புரோட்டோ-ஜெர்மானியச் சொல் dagaz, அதாவது பகல். பழைய ஆங்கிலச் சொல்லான dæg நவீன ஆங்கிலத்தில் day ஆக மாறியது; ஜெர்மன் மொழியின் Tag-ம் அதே சொல்தான். போட்டியிடும் வேறு எந்தக் கருத்தும் இல்லாத, இந்த வரிசையிலேயே மிக உறுதியான மறுகட்டமைப்புகளில் இதுவும் ஒன்று.

இந்தச் சொல் இருபத்து நான்கு மணி நேரச் சுழற்சியைக் குறிக்கவில்லை; பகல் வெளிச்சத்தையும் பகற்பொழுதையுமே குறிக்கிறது. ஜெர்மானிய மொழிகள் இந்த வேறுபாட்டைக் கடைப்பிடித்தன. பழைய நார்ஸ் மற்றும் பழைய ஆங்கிலம் ஆகிய இரண்டும் காலத்தைப் பகல்களால் அல்லாமல் இரவுகளால் கணக்கிட்டன; இது ஆங்கிலச் சொல்லான fortnight, அதாவது பதினான்கு இரவுகள் என்பதில் இன்றும் எஞ்சியுள்ளது. ஜெர்மானிய மக்கள் பகல்களை அல்ல, இரவுகளையே எண்ணினர் என்று டாசிடஸும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

எனவே டகாஸ் ஒரு கால அளவு அல்ல. அது வெளிச்சம் நிறைந்த பகுதி, மற்றும் அது தொடங்கும் தருணம்.

வரிசைச் சர்ச்சை

ஃபுதார்க் வரிசையைப் பற்றி நிலவும் ஒரே உண்மையான கருத்து வேறுபாட்டின் மையத்தில் டகாஸ் இருக்கிறது. ரூன் அட்டவணைகள் ஒன்றுக்கொன்று மாறுபடுவதையும் வாசகர்கள் அதைக் கவனிப்பதையும் கருதி, இதைச் சொல்லிவிடுவது நல்லது.

கோட்லாந்தில் கிடைத்த கைல்வர் கல் கிபி 400 வாக்கில் செதுக்கப்பட்டது; நம்மிடம் உள்ள முழுமையான ஃபுதார்க்குகளில் இதுவே பழமையானது. இது வரிசையை டகாஸ், பிறகு ஓதலா என்று முடிக்கிறது: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

கிபி 500 வாக்கிலான வாட்ஸ்டெனா தாயத்து கடைசி இரண்டையும் மாற்றி வைக்கிறது: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

இரண்டுமே சான்றுபூர்வமானவை, எதுவும் பிழை அல்ல, இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வழியும் இல்லை. இந்தத் தளம் கைல்வரைப் பின்பற்றுகிறது; அதன்படி டகாஸ் இருபத்து மூன்றாவது ரூன், ஓதலா கடைசி ரூன். இது ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்ல, வெறும் வழக்கம்.

இந்தத் தேர்வுக்கு ஒரு சிறிய விளக்கவியல் விளைவு உண்டு. ஓதலாவில் முடிப்பது, அகரவரிசையை மரபுவழி நிலத்தில் நிறைவு செய்கிறது; தொடக்கத்தில் நிற்கும் ஃபெஹு (Fehu)-வின் அசையும் செல்வத்திற்கு இது நேர்த்தியான எதிர்நிலை. டகாஸில் முடிப்பது அதை விடியலில் நிறைவு செய்கிறது. இரு வாசிப்புகளுமே செய்யப்பட்டுள்ளன, இரண்டுமே பின்னோக்கிச் சேர்க்கப்பட்டவை: இந்த வரிசை பழையது, நிலையானது, எந்த மூலமும் விளக்காதது.

அனைவருக்குமான பகல்

யங்கர் ஃபுதார்க்கிலிருந்து நீக்கப்பட்ட ஏழு ரூன்களில் டகாஸும் ஒன்று; எனவே பழைய ஆங்கிலப் பாடல் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது.

அது சுருக்கமானது, வழக்கத்திற்கு மாறாக வள்ளன்மை நிறைந்தது. பகல் இறைவனின் தூதன், மனிதர்களுக்கு அன்பானது, metod எனப்படும் அளப்பவனின் ஒளிமிக்க வெளிச்சம். பிறகு உண்மையான வேலையைச் செய்யும் அந்தத் தொடர் வருகிறது: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. செல்வம் படைத்தோருக்கும் வறியோருக்கும் மகிழ்ச்சியும் நம்பிக்கையும், அனைவருக்கும் பயனுள்ளது.

ரூன் கவிதை பொதுவாகப் படிநிலைகள் கொண்ட ஒரு உலகையே அனுமானிக்கிறது. அதன் பாடல்கள் பிரபுக்களையும் வீரர்களையும் தலைவர்களையும் நோக்கிப் பேசுகின்றன, அதன் உதாரணங்கள் அரண்மனைகளிலிருந்தும் நிலவுடைமைகளிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டவை. இந்தப் பாடல் அதை வெளிப்படையாக மறுக்கிறது. பகல் வெளிச்சம் செல்வந்தருக்கும் ஏழைக்கும் ஒரேபோல் வந்து சேர்கிறது, அனைவருக்கும் பயன்படுகிறது.

ஜேராவின் பாடலும் இதையே செய்கிறது: பூமி தன் கனிகளை beornum ond ðearfum, அதாவது பிரபுக்களுக்கும் வறியவர்களுக்கும் தருகிறது. இருபத்தொன்பது ரூன்களில் இரண்டு மட்டுமே இந்த நகர்வைச் செய்கின்றன; இரண்டுமே யாருக்கும் சொந்தமில்லாத இயற்கைச் சுழற்சிகளைப் பற்றியவை.

கல்வெட்டுகளில்

d என்ற எழுத்தாக இது கல்வெட்டுத் தொகுப்பு முழுவதும் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், கிரிம்மின் விதி விவரிக்கும் மெய்யொலி மாற்றங்களால், இந்த எழுத்துமுறை கடன் பெறப்பட்ட மொழிகளில் இருந்ததை விட ஜெர்மானிய மொழிகளில் /d/ ஒலி குறைவாகவே வருகிறது.

இது தனித்துப் பயன்படுத்தப்பட்டதற்கு எந்தச் சான்றும் இல்லை. திருப்புமுனைக்கோ உருமாற்றத்திற்கோ உரிய தாயத்தாக டகாஸைப் பயன்படுத்தும் இன்றைய பரவலான வழக்கம் இருபதாம் நூற்றாண்டில் உருவானது; பதிவுகளில் அதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

வாசிப்பில்

டகாஸ் ஒரு கீல். ஒரு சூழல் ஒன்றாக இருப்பதை நிறுத்தி மற்றொன்றாக மாறும் குறிப்பிட்ட தருணத்தை இது குறிக்கிறது.

பெரும்பாலான ரூன் நூல்கள் இதற்குத் தரும் "உருமாற்றம்" என்ற விளக்கத்தை விட இது குறுகியது, பயனுள்ளதும் கூட. டகாஸ் மாற்றத்தின் செயல்முறையும் அல்ல, அதன் விளைவும் அல்ல. அது மாற்றத்தின் புள்ளி; ஒரு பரப்பில் இது வரும்போது, திருப்பம் இப்போது நிகழ்கிறது அல்லது நிகழவிருக்கிறது என்றே பொதுவாகப் பொருள்.

விடியல் என்ற வாசிப்பு இதற்கு ஒரு தனித்த திசையைத் தருகிறது. விடியல் ஒரு இரவை முடிக்கிறது; டகாஸ் ஒரு நல்ல காலத்தின் தொடக்கத்தை விட, ஒரு கடினமான காலகட்டத்தின் முடிவையே அடிக்கடி குறிக்கிறது. இவை இரண்டும் ஒரே கூற்று அல்ல. விடியலுக்குப் பின் வருவது ஒரு சாதாரண நாள், வெற்றி என்று அவசியமில்லை.

எளிய பொருளில் இது தெளிவையும் சுமக்கிறது. இரவு முழுவதும் அங்கேயே இருந்தவை விடியலில் தெரியத் தொடங்குகின்றன. ஏற்கெனவே உண்மையாக இருந்த ஒன்றைக் கேட்பவர் காணவிருக்கும் தருணத்தில் டகாஸ் அடிக்கடி தோன்றுகிறது.

கவிதையின் வள்ளன்மையையும் மனதில் வைத்திருப்பது நல்லது. டகாஸ் யாருக்கும் ஒரு வெகுமதியாக வாசிக்கப்படுவதில்லை. பகல் அனைவருக்கும் பயன்படுகிறது; அந்த இரவு தகுதியானதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அது வந்து சேர்கிறது.

இதற்கு ஏன் தலைகீழ் பொருள் இல்லை

டகாஸ் மேலிருந்து கீழாகவும் இடமிருந்து வலமாகவும் சமச்சீராக உள்ளது. தலைகீழாகத் திருப்பினாலும் எதுவும் மாறுவதில்லை.

கெபோ (Gebo), ஹகலாஸ் (Hagalaz), நௌதிஸ் (Naudhiz), இசா (Isa), ஜேரா (Jera), ஐஹ்வாஸ் (Eihwaz), சோவிலோ (Sowilo), இங்வாஸ் (Ingwaz) ஆகியவற்றுடன், தலைகீழாக்க முடியாத ஒன்பது எல்டர் ஃபுதார்க் ரூன்களில் இதுவும் ஒன்று.

கருப்பொருள் அடிப்படையில் இந்த இல்லாமை கிட்டத்தட்ட பொருத்தமானது. ஒரு கீல் என்பது இரு நிலைகள் சந்திக்கும் புள்ளி; வரையறையின்படியே அது இரண்டையும் நோக்கியிருக்கிறது. இரவுக்கும் பகலுக்கும் இடையிலான எல்லையையே பொருளாகக் கொண்ட ஒரு ரூனுக்கு நல்ல பக்கம், கெட்ட பக்கம் என்று பிரித்துத் தருவதில் அர்த்தமில்லை; ஏனெனில் அதுவே அந்த மாற்றம், அந்த மாற்றமோ இரு திசைகளிலும் நிகழ்கிறது.

நவீன மறைஞான அடுக்குகள்

ஸ்ப்ரூஸ் மரம், தனிமங்கள், தெய்வங்கள் ஆகிய தொடர்புகள் இருபதாம் நூற்றாண்டு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து, முக்கியமாகத் தோர்சன் (Thorsson) மற்றும் ஆஸ்வின் (Aswynn) ஆகியோரிடமிருந்து வந்தவை.

பெரும்பாலான ரூன்களை விட டகாஸ் அதிக நவீன விரிவாக்கத்தைப் பெற்றுள்ளது; திருப்புமுனையும் உருமாற்றமும் குறிசொல்லும் சூழலில் பயனுள்ள கருத்துகளாக இருப்பதே இதற்குக் காரணம். இதை ஞானோதயமாகவோ, மறைஞான வாசல் நிலையாகவோ, எதிரெதிர் சக்திகளுக்கு இடையிலான சமநிலைப் புள்ளியாகவோ வாசிப்பது இருபதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது; அவை பாடலை அல்ல, வடிவத்தையே சார்ந்திருக்கின்றன.

கிடோ ஃபான் லிஸ்டின் (Guido von List) அர்மானென் முறையில் டகாஸ் இல்லை; அது பதினாறு ரூன் வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும் இந்த வடிவம் நாஜி சூழல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது; சில SS மற்றும் ரைச் தொழிலாளர் சேவை (Reich Labour Service) சின்னங்களில் மாற்றப்பட்ட வடிவில் இது தோன்றியது. சோவிலோ, அல்கிஸ், திவாஸ், ஓதலா ஆகியவற்றைப் போலவே, இந்தக் கையகப்படுத்தலும் இருபதாம் நூற்றாண்டு நிகழ்வு; இரும்புக் காலத்துடன் இதற்கு எந்தத் தொடர்ச்சியும் இல்லை.

பிற ரூன்களுடன்

டகாஸுடன் இசா (ᛁ) அல்லது நௌதிஸ் (ᚾ) சேர்ந்தால் அது உருகுதல் அல்லது விடுதலை. நிலைத்துவிட்ட ஒரு நிலைமைக்கு முடிவு வைப்பதால், கிடைக்கக்கூடிய மிக ஊக்கமளிக்கும் சேர்க்கைகளில் இதுவும் ஒன்று.

டகாஸுடன் இங்வாஸ் (ᛜ) சேர்ந்தால், மூடி வைக்கப்பட்டது திறக்கிறது; தனித்தனியாக இரு ரூன்களுக்கும் இல்லாத ஒரு உறுதி இந்தச் சேர்க்கைக்கு உண்டு.

டகாஸுடன் சோவிலோ (ᛊ) சேர்ந்தால் வெளிச்சம் இரட்டிக்கிறது: விடியலின் தருணமும், அதைத் தொடர்ந்து வரும் சூரியனும்.

டகாஸுடன் ஜேரா (ᛃ) சேர்ந்தால் திருப்புமுனை ஒரு சுழற்சிக்குள் அமைகிறது; மாற்றம் ஒருமுறை நிகழ்வது அல்ல, பருவகாலம் சார்ந்தது என்பதே பொதுவான பொருள்.

டகாஸுடன் ஓதலா (ᛟ) சேர்ந்தால், கடைசி இரண்டை நீங்கள் எந்த வரிசையில் வைத்தாலும், அது வரிசையின் சொந்த முடிவே; வீடு, குடும்பம் அல்லது மரபுரிமை சார்ந்த ஒரு வாசலாக இது வாசிக்கப்படுகிறது.