Dagaz

আকৃতি

দুটি উল্লম্ব দণ্ড, আর তাদের মাঝে পরস্পরকে ছেদ করে যাওয়া দুটি কোণাকুণি রেখা, যা মিলে বালিঘড়ি বা বো-টাইয়ের মতো একটি আকার তৈরি করে। দুই অক্ষেই এটি প্রতিসম।

লক্ষ করার মতো বৈশিষ্ট্য হলো ছেদবিন্দুটি। এওয়াজ ও মান্নাজ একই দুই-দণ্ডের কাঠামো ব্যবহার করে, তবে সেখানে সংযোগকারী রেখাগুলো উপরের অংশেই থেকে যায়; দাগাজের কোণাকুণি রেখাগুলো এক কোণ থেকে অন্য কোণে গিয়ে ঠিক মাঝখানে মেলে। রুনটির একটি কেন্দ্র আছে, আর তার এক পাশের সবকিছু অন্য পাশের প্রতিবিম্ব।

যে রুনের অর্থ ভোরের আলো, তার জন্য এটি অন্তত একটি সুন্দর কাকতাল: দুটি অর্ধেক একটিমাত্র বিন্দুতে এসে মিলছে, আর সেই বিন্দুটিই পুরো বিষয়।

নামের অর্থ

প্রোটো-জার্মানিক dagaz, অর্থাৎ দিন। প্রাচীন ইংরেজি dæg থেকে এসেছে আধুনিক ইংরেজি day; জার্মান Tag একই শব্দ। সারির সবচেয়ে নিশ্চিত পুনর্গঠনগুলোর একটি, এর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী প্রস্তাব নেই।

শব্দটি চব্বিশ ঘণ্টার চক্র নয়, বরং দিনের আলো এবং আলোকিত সময়টুকু বোঝায়; জার্মানিক ভাষাগুলো এই পার্থক্যটি করত। প্রাচীন নর্স ও প্রাচীন ইংরেজি দুটিতেই সময় গোনা হতো দিনে নয়, রাতে। ইংরেজি fortnight বা চোদ্দ রাতের হিসাবে তার চিহ্ন রয়ে গেছে, আর ট্যাসিটাসও লক্ষ করেছিলেন যে জার্মানিক জাতিগুলো দিন দিয়ে নয়, রাত দিয়ে হিসাব করত।

তাই দাগাজ সময়ের কোনো একক নয়। এটি হলো আলোকিত অংশ, আর যে মুহূর্তে তা শুরু হয়।

ক্রম নিয়ে বিতর্ক

ফুথার্ক ক্রম নিয়ে যে একটিমাত্র প্রকৃত মতভেদ রয়েছে, তার কেন্দ্রে আছে দাগাজ। বিষয়টি স্পষ্ট করে বলা দরকার, কারণ রুন তালিকাগুলোতে ক্রম আলাদা হয় এবং পাঠকদের চোখে তা পড়ে।

গোটল্যান্ডের কাইলভার পাথর, আনুমানিক ৪০০ খ্রিস্টাব্দের এবং আমাদের হাতে থাকা প্রাচীনতম সম্পূর্ণ ফুথার্ক, সারিটি শেষ করে দাগাজ তারপর ওথালা দিয়ে: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ।

ভাদস্তেনা ব্র্যাক্টিয়েট, আনুমানিক ৫০০ খ্রিস্টাব্দের, শেষ দুটিকে উল্টে দেয়: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ।

দুটি ক্রমই প্রমাণিত, কোনোটিই ভুল নয়, আর দুটির মধ্যে বেছে নেওয়ার কোনো উপায় নেই। এই সাইট কাইলভার অনুসরণ করে, যেখানে দাগাজ ত্রয়োবিংশ এবং ওথালা শেষ; এটি একটি রীতি, কোনো আবিষ্কার নয়।

এই বাছাইয়ের একটি ছোট ব্যাখ্যাগত ফল আছে। ওথালা দিয়ে শেষ হলে বর্ণমালাটি শেষ হয় উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া জমিতে, যা শুরুর দিকের ফেহুর সচল সম্পদের বিপরীতে সুন্দরভাবে দাঁড়ায়। দাগাজ দিয়ে শেষ হলে তা শেষ হয় ভোরের আলোয়। দুটি পাঠই করা হয়েছে এবং দুটিই পশ্চাদ্দৃষ্টিতে করা: ক্রমটি পুরোনো, নির্দিষ্ট, আর কোনো সূত্রেই এর ব্যাখ্যা নেই।

সবার জন্য দিন

ইয়ংগার ফুথার্ক থেকে বাদ পড়া সাতটি রুনের একটি দাগাজ, তাই কেবল প্রাচীন ইংরেজি স্তবকটিই টিকে আছে।

স্তবকটি সংক্ষিপ্ত, এবং অস্বাভাবিকভাবে উদার। দিন হলো ঈশ্বরের দূত, মানুষের প্রিয়, metod বা পরিমাপকের গৌরবময় আলো। এরপর আসে সেই বাক্যাংশ, যেখানে আসল কাজটি হয়: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice। সমৃদ্ধ ও দুর্দশাগ্রস্ত উভয়ের জন্যই আনন্দ ও আশা, সবার জন্য উপকারী।

রুন কবিতা সাধারণত একটি স্তরবিভক্ত সমাজ ধরে নেয়। এর স্তবকগুলো সম্ভ্রান্ত, থেন, যোদ্ধা ও প্রভুদের উদ্দেশে বলা, আর উদাহরণগুলো আসে হল আর জমিদারি থেকে। এই স্তবকটি স্পষ্ট ভাষায় তা অস্বীকার করে। দিনের আলো ধনী-দরিদ্র সবার জন্যই আসে এবং সবার কাজে লাগে।

জেরার স্তবকটিও একই কাজ করে, যেখানে পৃথিবী তার ফল দেয় beornum ond ðearfum, অর্থাৎ সম্ভ্রান্ত ও অভাবী উভয়কেই। ঊনত্রিশটি রুনের মধ্যে মাত্র দুটি এই কাজ করে, আর দুটিরই বিষয় এমন প্রাকৃতিক চক্র যার ওপর কারও মালিকানা নেই।

শিলালিপিতে

দ অক্ষর হিসেবে এটি গোটা সংগ্রহ জুড়েই দেখা যায়, যদিও গ্রিমের সূত্রে বর্ণিত ব্যঞ্জনধ্বনির পরিবর্তনের কারণে জার্মানিক ভাষায় /d/ ততটা সাধারণ নয়, যতটা ছিল যে ভাষাগুলো থেকে লিপিটি ধার করা হয়েছিল।

এককভাবে ব্যবহারের কোনো প্রমাণ নেই। বাধা অতিক্রম বা রূপান্তরের তাবিজ হিসেবে দাগাজ ব্যবহারের যে চর্চা আজ খুব প্রচলিত, তা বিংশ শতাব্দীর সংযোজন এবং ঐতিহাসিক নথিতে এর পেছনে কিছুই নেই।

রিডিংয়ে

দাগাজ হলো সন্ধিক্ষণ। একটি পরিস্থিতি ঠিক যে মুহূর্তে এক জিনিস থাকা বন্ধ করে অন্য কিছু হয়ে ওঠে, এটি সেই মুহূর্তটিকে চিহ্নিত করে।

বেশিরভাগ রুন বই একে “রূপান্তর” বলে ব্যাখ্যা করে, কিন্তু এই সংজ্ঞা তার চেয়ে সংকীর্ণ এবং বেশি কাজের। দাগাজ পরিবর্তনের প্রক্রিয়াও নয়, তার ফলাফলও নয়। এটি পরিবর্তনের বিন্দু, আর স্প্রেডে এর অর্থ সাধারণত এই যে মোড়টি এখনই ঘটছে বা ঘটতে চলেছে।

ভোরের আলোর পাঠ একে একটি নির্দিষ্ট দিক দেয়। ভোর একটি রাতের অবসান ঘটায়, আর দাগাজ প্রায়ই ভালো কিছুর শুরুর চেয়ে বরং একটি কঠিন সময়ের শেষকে নির্দেশ করে। কথা দুটি এক নয়। ভোরের পরে আসে একটি সাধারণ দিন, অনিবার্য কোনো বিজয় নয়।

এটি সাদামাটা অর্থে স্পষ্টতাও বহন করে। সারা রাত যা ছিল, ভোরবেলা তা দৃশ্যমান হয়ে ওঠে। প্রশ্নকর্তা যখন আগে থেকেই সত্য এমন কিছু দেখতে চলেছেন, দাগাজ প্রায়ই তখন হাজির হয়।

আর কবিতার উদারতাটুকু মনে রাখার মতো। দাগাজ কারও জন্য পুরস্কার হিসেবে পড়া যায় না। দিন সবার কাজে লাগে, আর রাতটি প্রাপ্য ছিল কি না তা বিচার না করেই এটি আসে।

কেন এর কোনো বিপরীত অর্থ নেই

দাগাজ উপর-নিচে এবং ডানে-বামে প্রতিসম। উল্টে দিলে কিছুই বদলায় না।

এল্ডার ফুথার্কের যে নয়টি রুন উল্টানো যায় না, এটি তাদের একটি; বাকিগুলো গেবো, হাগালাজ, নাউথিজ, ইসা, জেরা, ইহওয়াজ, সোউইলো এবং ইঙ্গওয়াজ।

বিষয়ের দিক থেকে এই অনুপস্থিতি প্রায় আদর্শ। সন্ধিক্ষণ হলো সেই বিন্দু যেখানে দুটি অবস্থা মিলিত হয়, আর সংজ্ঞা অনুযায়ীই তা দুদিকে মুখ করে থাকে। যে রুনের বিষয় রাত ও দিনের সীমানা, তাকে একটি ভালো দিক আর একটি খারাপ দিক দেওয়া অর্থহীন, কারণ এটি নিজেই সেই উত্তরণ, আর সেই উত্তরণ দুদিকেই চলে।

আধুনিক গূঢ় স্তর

স্প্রুস, উপাদান এবং দেবতার বৈশিষ্ট্যগুলো এসেছে বিংশ শতাব্দীর পুনর্জাগরণ থেকে, মূলত থরসন ও আসউইনের হাত ধরে।

বেশিরভাগ রুনের তুলনায় দাগাজের গায়ে আধুনিক ব্যাখ্যা জমেছে বেশি, প্রধানত এই কারণে যে ভাগ্যগণনার প্রেক্ষাপটে বাধা অতিক্রম আর রূপান্তর কাজে লাগার মতো ধারণা। একে আলোকপ্রাপ্তি, রহস্যময় চৌকাঠ-অবস্থা বা বিপরীত শক্তির মধ্যকার ভারসাম্যবিন্দু হিসেবে পড়া, এসবই বিংশ শতাব্দীর এবং স্তবকের বদলে আকৃতির ওপর দাঁড়িয়ে আছে।

গুইডো ফন লিস্টের আরমানেন ব্যবস্থায় দাগাজ নেই, কারণ সেটি ষোলো রুনের সারির ওপর গড়া। তবু আকৃতিটি নাৎসি প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়েছে, পরিবর্তিত রূপে কিছু এসএস এবং রাইখ শ্রম সেবার প্রতীকে দেখা গেছে। সোউইলো, অ্যালগিজ, টিওয়াজ ও ওথালার মতোই এই আত্মসাৎ বিংশ শতাব্দীর ঘটনা, লৌহযুগের সঙ্গে এর কোনো ধারাবাহিকতা নেই।

অন্যান্য রুনের সাথে

ইসা (ᛁ) বা নাউথিজ (ᚾ)-এর সাথে দাগাজ হলো বরফ গলা বা মুক্তি। এটি সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক সংমিশ্রণগুলোর একটি, কারণ এটি একটি অচল অবস্থার ইতি টানে।

ইঙ্গওয়াজ (ᛜ)-এর সাথে দাগাজ হলো বন্ধ জিনিসটির খুলে যাওয়া, আর একা কোনো রুনেরই যে নিশ্চয়তা নেই, একসাথে তাদের সেই নিশ্চয়তা আসে।

সোউইলো (ᛊ)-এর সাথে দাগাজ আলোকে দ্বিগুণ করে: ভোরের মুহূর্ত এবং তার পরে আসা সূর্য।

জেরা (ᛃ)-এর সাথে দাগাজ মোড়টিকে একটি চক্রের ভেতরে বসিয়ে দেয়, এবং সাধারণত বোঝায় পরিবর্তনটি একবারের নয়, ঋতুর মতো ফিরে আসা।

ওথালা (ᛟ)-এর সাথে দাগাজ হলো সারির নিজেরই সমাপ্তি, শেষ দুটিকে আপনি যে ক্রমেই সাজান না কেন, আর এটি পড়া হয় ঘর, পরিবার বা উত্তরাধিকার জড়িত একটি চৌকাঠ হিসেবে।