Dagaz

Formen

To lodrette stave forbundet af to diagonaler, der krydser mellem dem og danner en timeglas- eller sommerfugleform. Den er symmetrisk i begge akser.

Krydsningspunktet er det afgørende træk. I modsætning til Ehwaz og Mannaz, der anvender den samme to-staves ramme, hvor forbindelsesstregerne forbliver i den øvre del, løber diagonalerne i Dagaz fra hjørne til hjørne og mødes i midten. Runen har et centrum, og alt på den ene side spejler den anden.

For en rune, der betyder daggry, er det et overordentlig rammende sammentræf: to halvdele, der mødes i et enkelt punkt, hvor selve punktet udgør hele emnet.

Navnet

Urgermansk dagaz, dag. Oldengelsk dæg gav moderne engelsk day; tysk Tag er det samme ord. Det er en af de sikrest rekonstruerede runer i rækken uden konkurrerende forslag.

Ordet betegner dagslyset og perioden med dagslys snarere end et helt døgn på fireogtyve timer, en skelnen de germanske sprog fastholdt. Både oldnordisk og oldengelsk regnede tid i nætter frem for dage, hvilket overlever i engelsk fortnight (fjorten nætter) og i Tacitus' iagttagelse af, at germanerne talte nætter frem for dage.

Dagaz er derfor ikke en tidsenhed. Den er den oplyste del og øjeblikket, hvor den begynder.

Uenigheden om rækkefølgen

Dagaz befinder sig i centrum for den eneste reelle uenighed om futhark-rækkefølgen, og den er værd at nævne, fordi runetabeller varierer og læsere bemærker det.

Kylverstenen fra Gotland, omkring 400 e.Kr. og den ældste komplette futhark, vi har, afslutter rækken med Dagaz og derefter Othala: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Vadstena-brakteaten, omkring 500 e.Kr., bytter om på de to sidste: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Begge er bekræftet, ingen af dem er en fejl, og det er umuligt at afgøre, hvad der var oprindeligt. Dette websted følger Kylver, som sætter Dagaz som nummer treogtyve og Othala som den sidste, hvilket er en konvention frem for en endegyldig dom.

Valget har en lille tolkningsmæssig konsekvens. At slutte med Othala afslutter alfabetet med arvejord, hvilket danner et klart modstykke til Fehus flytbare velstand i begyndelsen. At slutte med Dagaz lader det munde ud i daggryet. Begge læsninger er blevet fremført, og begge er efterrationaliseringer: rækkefølgen er ældgammel, fastlagt og uforklaret i kilderne.

Dag for alle

Dagaz er en af de syv runer, der blev udeladt af den yngre futhark, så kun den oldengelske strofe er bevaret.

Den er kort og usædvanlig generøs. Dagen er Herrens sendebud, kær for mennesker, det herlige lys fra metod, Måleren. Derefter følger sætningen, der bærer hele budskabet: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. En glæde og et håb for den velstående og den fattige, til gavn for alle.

Runedigtet forudsætter generelt et opdelt, lagdelt samfund. Dets strofer henvender sig til adelige, thegner, krigere og herremænd, og dets eksempler er hentet fra haller og godser. Denne strofe afviser udtrykkeligt denne opdeling. Dagslyset ankommer for rige og fattige på lige fod og er nyttigt for enhver.

Jera-strofen gør det samme, hvor jorden giver sine frugter beornum ond ðearfum, til adelige og trængende. Kun to runer ud af niogtyve gør denne bevægelse, og de handler begge om naturens cyklusser, som ingen kan eje.

I runeindskrifter

Som bogstavet d optræder den i hele indskriftsmaterialet, selvom /d/ er mindre almindelig i germansk end i de sprog, skriften blev lånt fra, som følge af konsonantskiftene beskrevet i Grimms lov.

Der findes ingen bekræftet enkeltstående magisk anvendelse. Den i dag meget udbredte praksis med at bruge Dagaz som en amulet for gennembrud eller forvandling er en udvikling fra det tyvende århundrede uden historisk belæg i kilderne.

I tolkning

Dagaz er hængslet. Den markerer det præcise øjeblik, hvor en situation ophører med at være én ting og bliver til en anden.

Det er mere præcist og brugbart end "transformation", som de fleste runebøger forklarer den med. Dagaz er hverken forandringsprocessen eller dens resultat. Den er selve forandringspunktet, og i et oplæg betyder den som regel, at vendepunktet finder sted nu eller er lige op over.

Daggry-betydningen giver den en bestemt retning. Daggryet afslutter en nat, og Dagaz markerer meget ofte afslutningen på en vanskelig periode snarere end begyndelsen på en storslået en. Det er ikke den samme påstand. Det, der følger efter et daggry, er en almindelig dag, ikke nødvendigvis en triumf.

Den bringer også klarhed i ordets bogstavelige forstand. Ting bliver synlige i daggryet, som havde været der hele natten. Dagaz viser sig ofte, når spørgeren står over for at indse noget, der hele tiden har været sandt.

Digtets generøsitet er værd at fastholde. Dagaz skal ikke læses som en belønning. Dagen er til gavn for alle, og den bryder frem, uanset om natten var fortjent eller ej.

Hvorfor den ikke har omvendt betydning

Dagaz er symmetrisk både lodret og vandret. Vender du den om, forbliver den nøjagtig den samme.

Den er en af ni ikke-omvendbare runer i den ældre futhark sammen med Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo og Ingwaz.

Tematisk passer denne mangel perfekt. Et hængsel er det punkt, hvor to tilstande mødes, og det vender per definition mod begge. En rune, hvis emne er grænsen mellem nat og dag, kan ikke meningsfuldt tildeles en god og en dårlig side, for den er selve overgangen, og overgangen virker i begge retninger.

Moderne esoteriske lag

Tilknytningen til granen, elementerne og guderne stammer fra det tyvende århundredes genoplivning, primært gennem Thorsson og Aswynn.

Dagaz har tiltrukket sig flere moderne udvidelser end de fleste runer, primært fordi gennembrud og transformation er brugbare begreber i en spådomskontekst. Tolkninger af den som oplysning, en mystisk tærskeltilstand eller et balancepunkt mellem modsatrettede kræfter er alle skabt i det tyvende århundrede og hviler på runens form snarere end på strofen.

Guido von Lists Armanen-system har ingen Dagaz, da det bygger på den sekstenrunede række. Formen blev ikke desto mindre anvendt i nazistiske sammenhænge og optrådte i modificeret form på visse emblemer for SS og Reichsarbeitsdienst. Ligesom med Sowilo, Algiz, Tiwaz og Othala er denne overtagelse et fænomen fra det tyvende århundrede uden nogen kontinuitet tilbage til jernalderen.

Sammen med andre runer

Dagaz sammen med Isa (ᛁ) eller Naudhiz (ᚾ) viser tøbruddet eller frigørelsen. Det er en af de mest opmuntrende kombinationer, fordi den sætter en stopper for en fastlåst tilstand.

Dagaz sammen med Ingwaz (ᛜ) viser, at det forseglede åbner sig, og virker afgørende på en måde, ingen af runerne gør alene.

Dagaz sammen med Sowilo (ᛊ) fordobler lyset: øjeblikket for daggry og solen, der følger efter.

Dagaz sammen med Jera (ᛃ) placerer vendepunktet i en cyklus og betyder som regel, at forandringen er årstidsbestemt frem for enkeltstående.

Dagaz sammen med Othala (ᛟ) udgør rækkens egen afslutning, uanset hvordan de to sidste ordnes, og læses som en tærskel, der involverer hjem, familie eller arv.