Dagaz

Tvar runy

Dva svislé dříky spojené dvěma úhlopříčkami, které se mezi nimi kříží a vytvářejí tvar přesýpacích hodin nebo motýlka. Runa je souměrná v obou osách.

Křižiště je rys, který stojí za povšimnutí. Na rozdíl od Ehwaz a Mannaz, které používají stejný rám dvou dříků se spojovacími tahy v horní části, úhlopříčky Dagazu vedou z rohu do rohu a setkávají se uprostřed. Runa má střed a vše na jedné straně zrcadlí druhou.

Pro runu, jejíž název znamená úsvit, je to přinejmenším šťastná náhoda: dvě poloviny se setkávají v jediném bodě, přičemž sám tento bod je celým tématem.

Jméno runy

Pragermánské dagaz, den. Staroanglické dæg dalo moderní anglické day; německé Tag je totéž slovo. Jde o jednu z nejspolehlivějších rekonstrukcí v celé řadě, bez jakýchkoli konkurenčních kandidátů.

Slovo označuje denní světlo a dobu světla, nikoli čtyřiadvacetihodinový cyklus, a toto rozlišení germánské jazyky důsledně dodržovaly. Staroseverština i staroangličtina počítaly čas v nocích, nikoli ve dnech: v angličtině to přežilo jako fortnight (čtrnáct nocí) a potvrzuje to i Tacitovo pozorování, že Germáni počítají v nocích spíše než ve dnech.

Dagaz tedy není časová jednotka. Je to osvětlená část dne a okamžik, kdy začíná.

Spor o pořadí

Dagaz stojí ve středu jediného skutečného sporu o pořadí futharku a stojí za to jej přiblížit, protože tabulky run se liší a čtenáři toho všimnou.

Kylverský kámen z Gotlandu, kolem roku 400 n. l. a nejstarší úplný futhark, jaký máme, zakončuje řadu v pořadí Dagaz a poté Othala: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

Bracteát z Vadsteny, kolem roku 500 n. l., pořadí posledních dvou obrací: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Obě jsou doloženy, ani jedna není chybou a rozhodnout mezi nimi nelze. Tento web se řídí Kylverskou verzí, která řadí Dagaz na dvacáté třetí místo a Othalu na poslední, a jde o konvenci, nikoli o vědecký závěr.

Volba má drobný interpretační důsledek. Zakončení Othalou uzavírá abecedu na zděděné půdě, což pěkně odpovídá pohyblivému jmění Fehu na začátku. Zakončení Dagazem ji uzavírá na úsvitu. Obě čtení byla provedena a obě jsou zpětná: pořadí je staré, ustálené a žádným pramenem nevysvětlené.

Den pro každého

Dagaz je jednou ze sedmi run vynechaných z Mladšího futharku, takže se dochovala pouze staroanglická sloka.

Je krátká a neobvykle velkorysá. Den je posel Páně, drahý lidem, slavné světlo metodu, Měřiče. A pak věta, která nese celý smysl: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Radost a naděje blahobytným i ubohým, užitečná pro všechny.

Runová báseň obecně předpokládá rozvrstvený svět. Její sloky jsou adresovány šlechticům, thegům, válečníkům a pánům a její příklady pocházejí z hodovních síní a statků. Tato sloka to výslovně odmítá. Denní světlo přichází pro bohaté i chudé stejně a je užitečné pro každého.

Totéž dělá sloka Jery: země dává své plody beornum ond ðearfum, šlechticům i potřebným. Dvě runy z dvaceti devíti tento krok udělají a obě pojednávají o přírodních cyklech, jež nikdo nevlastní.

V nápisech

Jako písmeno d se vyskytuje v celém korpusu nápisů, přestože hláska /d/ je v germánštině méně běžná než v jazycích, z nichž bylo písmo převzato, a to v důsledku souhláskových posunů popsaných Grimmovým zákonem.

Žádné doložené samostatné rituální použití neexistuje. Dnešní velmi rozšířená praxe užívání Dagazu jako amuletu průlomu nebo proměny je výdobytkem dvacátého století, za nímž ve starém korpusu nestojí nic.

Při výkladu

Dagaz je závěs. Označuje konkrétní okamžik, kdy situace přestává být jednou věcí a stává se jinou.

To je užší a praktičtější vymezení než „proměna”, jímž runu glosuje většina runových knih. Dagaz není proces změny ani její výsledek. Je to bod změny a v rozkladu obvykle znamená, že zlom právě nastává nebo je bezprostředně před námi.

Výklad skrze úsvit dává runě určitý směr. Úsvit ukončuje noc a Dagaz velmi často označuje konec těžkého úseku spíše než začátek dobrého. To nejsou totéž. Po úsvitu přichází obyčejný den, nikoli nutně triumf.

Runa přináší i jasnost v prostém smyslu slova. Za úsvitu se stávají viditelnými věci, které tu celou noc byly. Dagaz se často objevuje ve chvíli, kdy se tazatel chystá uvidět něco, co bylo pravdou již dávno.

A básnická velkorysost stojí za zapamatování. Dagaz nečte jako odměna pro kohokoli. Den je užitečný pro všechny a přichází bez ohledu na to, zda byla noc zasloužená.

Proč nemá obrácený význam

Dagaz je souměrný shora dolů i zleva doprava. Po otočení se nic nezmění.

Patří k devíti neobrátitelným runám Staršího futharku, společně s Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo a Ingwaz.

Tematicky je tato absence téměř dokonalá. Závěs je bod, kde se setkávají dva stavy, a ze své podstaty se obrací k oběma. Runa, jejímž tématem je hranice mezi nocí a dnem, nemůže smysluplně nést dobrou a špatnou stranu, protože je samotným přechodem a přechod probíhá oběma směry.

Novodobé esoterní vrstvy

Přiřazení smrku, živlů a božstev pochází z obrody dvacátého století, především od Thorssona a Aswynn.

Dagaz si přitáhl více novodobých výkladů než většina run, zejména proto, že průlom a proměna jsou v divinačním kontextu prakticky využitelné pojmy. Výklady ve smyslu osvícení, mystického prahového stavu nebo rovnovážného bodu mezi protikladnými silami jsou všechny záležitostí dvacátého století a opírají se o tvar runy, nikoli o sloku.

Guido von Listův armanenský systém Dagaz nemá, protože vychází ze šestnácticové řady. Tvar byl přesto využit v nacistickém kontextu: v upravené podobě se objevil na insigniích určitých jednotek SS a Říšské pracovní služby. Stejně jako v případě Sowilo, Algiz, Tiwaz a Othaly jde o přivlastnění z dvacátého století bez jakékoli návaznosti na dobu železnou.

Ve spojení s jinými runami

Dagaz s Isa (ᛁ) nebo Naudhiz (ᚾ) znamená tání nebo uvolnění. Jde o jednu z nejpovzbudivějších kombinací, protože klade konec statické podmínce.

Dagaz s Ingwaz (ᛜ) je zapečetěná věc, jež se otevírá, a ve způsobu, jakým to dělá, je rozhodnost, kterou žádná z těchto run sama o sobě nemá.

Dagaz s Sowilo (ᛊ) zdvojuje světlo: okamžik úsvitu a slunce, které po něm přichází.

Dagaz s Jera (ᛃ) umísťuje přelomový bod do cyklu a obvykle naznačuje, že změna je sezónní, nikoli jedinečná.

Dagaz s Othala (ᛟ) tvoří vlastní závěr řady, ať už poslední dvě runy seřadíte jakkoli, a čte se jako práh týkající se domova, rodiny nebo dědictví.