Dagaz

A forma

Két függőleges szár, amelyeket két, köztük metsző átló köt össze, homokóra vagy csokornyakkendő alakot képezve. Mindkét tengelye mentén szimmetrikus.

A metszéspont a legfontosabb sajátosság. Ellentétben az Ehwaz és Mannaz rúnákkal, amelyek ugyanezt a két szárból álló keretet használják, de az összekötő vonalak a felső részben maradnak, a Dagaz átlói saroktól sarokig futnak, és középen találkoznak. A rúnának van egy centruma, és az egyik oldalán lévő minden elem tükrözi a másikat.

Egy virradatot jelentő rúnánál ez rendkívül találó egybeesés: két fél találkozik egyetlen pontban, és ez a pont alkotja az egész lényeget.

A név

Protogermán *dagaz, nap. Az óangol dæg alakból származik a modern angol day; a német Tag ugyanez a szó. A sor egyik legbiztosabban rekonstruált rúnája, vitatott alternatívák nélkül.

A szó a nappali fényt és a világos napszakot jelenti, nem pedig a huszonnégy órás periódust, ami a germán nyelvekben fontos megkülönböztetés volt. Mind az óészaki, mind az óangol az időt éjszakákban és nem napokban számolta, ami tovább él az angol fortnight (tizennégy éjszaka) szóban és Tacitus megfigyelésében, miszerint a germán népek az időt éjszakák szerint számolták.

A Dagaz tehát nem egyszerűen egy időegység. Ez a megvilágított rész és a pillanat, amikor elkezdődik.

A sorrendi vita

A Dagaz áll a futhark sorrendjével kapcsolatos egyetlen valódi vita középpontjában, és ezt érdemes megemlíteni, mert a rúnatáblázatok eltérnek és az olvasók észreveszik.

A gotlandi Kylver-kő (i. sz. 400 körül), a legrégebbi ismert teljes futhark, a sort a Dagazzal, majd az Othalával zárja: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ.

A Vadstena-brakteáta (i. sz. 500 körül) megfordítja az utolsó kettőt: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ.

Mindkettő történelmileg igazolt, egyik sem hiba, és nem lehet egyértelműen dönteni közöttük. Ez az oldal a Kylver-sorrendet követi, amely a Dagazt a huszonharmadik, az Othalát pedig az utolsó helyre teszi, ami egy elfogadott konvenció, nem pedig megfellebbezhetetlen tény.

Ennek a választásnak van egy apró értelmezési következménye. Az Othalával való befejezés az ábécét az örökölt földdel zárja, ami szépen párba áll a Fehu ingó vagyonával a kezdetén. A Dagazzal való befejezés a hajnalhasadással zárja. Mindkét olvasat létezik és mindkettő retrospektív: a sorrend ősi, rögzített és a forrásokban megmagyarázatlan.

Nap mindenkinek

A Dagaz a Fiatalabb Futharkból elhagyott hét rúna egyike, így csak az óangol versszak maradt fenn.

Rövid és szokatlanul nagylelkű. A nap az Úr hírnöke, kedves az embereknek, a metod, a Teremtő dicső fénye. Ezután következik a lényeget hordozó mondat: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice. Öröm és remény a tehetősnek és a nincstelennek, hasznos mindenkinek.

A rúnavers általában tagolt társadalmat feltételez. Versszakai nemesekhez, harcosokhoz és urakhoz szólnak, példái csarnokokból és birtokokról származnak. Ez a versszak ezt kifejezetten elutasítja. A nappali fény egyaránt megérkezik a gazdagokhoz és a szegényekhez, és mindenkinek hasznára válik.

A Jera versszaka ugyanezt teszi, ahol a föld megtermi gyümölcseit beornum ond ðearfum, nemeseknek és szűkölködőknek egyaránt. Huszonkilencből csak két rúna teszi meg ezt a lépést, és mindkettő olyan természeti ciklusokról szól, amelyeket senki sem birtokolhat.

Feliratokban

D betűként a feliratok teljes korpuszában megjelenik, bár a /d/ hang a germánban ritkább, mint azokban a nyelvekben, amelyekből az írást átvették, a Grimm-törvény által leírt mássalhangzó-eltolódások miatt.

Önálló rituális vagy mágikus használata nem bizonyított. A manapság elterjedt gyakorlat, miszerint a Dagazt áttörés vagy átalakulás talizmánjaként használják, huszadik századi fejlemény, amelynek nincs történelmi alapja a korai forrásokban.

Értelmezése

A Dagaz a forgópánt. Azt a konkrét pillanatot jelöli, amikor egy helyzet megszűnik egy dolog lenni, és átvált egy másikba.

Ez szűkebb és hasznosabb meghatározás, mint az "átalakulás", amellyel a legtöbb rúnakönyv magyarázza. A Dagaz nem a változás folyamata és nem is annak eredménye. Maga a változás pontja, és a kirakásban általában azt jelenti, hogy a fordulat most történik vagy közvetlenül előttünk áll.

A virradat jelentése világos irányt ad neki. A hajnal lezárja az éjszakát, és a Dagaz nagyon gyakran egy nehéz időszak végét jelzi, nem feltétlenül egy diadalmas korszak kezdetét. Ez a kettő nem ugyanaz. A hajnalt egy hétköznapi nap követi, nem feltétlenül nagy győzelem.

Világosságot is hoz a szó szoros értelmében. Fény derül olyan dolgokra, amelyek egész éjjel ott voltak. A Dagaz gyakran akkor jelenik meg, amikor a kérdező felismerni készül valamit, ami valójában már régóta igaz volt.

A költemény nagylelkűségét érdemes észben tartani. A Dagaz nem jutalomként értelmezendő. A nap mindenkinek hasznos, és felvirrad függetlenül attól, hogy az éjszaka megérdemelt volt-e vagy sem.

Miért nincs fordított jelentése

A Dagaz szimmetrikus fentről lefelé és balról jobbra egyaránt. Megfordítva teljesen változatlan marad.

Az Idősebb Futhark kilenc nem megfordítható rúnájának egyike a Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo és Ingwaz mellett.

Tematikailag ez a hiány tökéletesen illik hozzá. A forgópánt az a pont, ahol két állapot találkozik, és definíció szerint mindkét irányba néz. Egy olyan rúnának, amelynek témája az éjszaka és a nappal közötti határ, nem lehet jó és rossz oldala, mert maga a közvetítő átmenet, és az átmenet mindkét irányban működik.

Modern ezoterikus rétegek

A lucfenyőhöz, az elemekhez és az istenségekhez való kapcsolása a huszadik századi okkult megújulásból származik, főként Thorsson és Aswynn munkásságán keresztül.

A Dagazhoz több modern kiegészítés kapcsolódott, mint a legtöbb rúnához, nagyrészt azért, mert az áttörés és az átalakulás jól használható fogalmak a jóslásban. Megvilágosodásként, misztikus küszöbállapotként vagy ellentétes erők közötti egyensúlyi pontként való értelmezése mind 20. századi alkotás, és a jel formáján, nem pedig a versszakon alapul.

Guido von List armaneni rendszerében nincs Dagaz, mivel az a tizenhat rúnás sorra épül. A formát ennek ellenére felhasználták a nemzetiszocialista kontextusban, módosított alakban megjelent az SS és a Birodalmi Munkaszolgálat (Reichsarbeitsdienst) bizonyos jelvényein. Csakúgy, mint a Sowilo, Algiz, Tiwaz és Othala esetében, ez a kisajátítás a 20. század terméke, bármiféle vaskori folytonosság nélkül.

Más rúnákkal együtt

A Dagaz az Isa (ᛁ) vagy Naudhiz (ᚾ) rúnával együtt az olvadást vagy a felszabadulást jelzi. Az egyik leginkább bátorító kombináció, mert véget vet a megrekedt állapotnak.

A Dagaz az Ingwaz (ᛜ) rúnával a lezárt dolog megnyílását jelzi, és olyan határozottan hat, ahogyan egyik rúna sem képes önmagában.

A Dagaz a Sowilo (ᛊ) rúnával megkettőzi a fényt: a virradat pillanata és az azt követő napkelte.

A Dagaz a Jera (ᛃ) rúnával a fordulópontot egy ciklusba helyezi, és általában azt jelenti, hogy a változás természetes és ciklikus, nem pedig egyszeri.

A Dagaz az Othala (ᛟ) rúnával magának a rúnasornak a lezárása, és olyan küszöbként értelmezendő, amely az otthont, a családot vagy az örökséget érinti.