Dagaz

आकार

दो खड़ी रेखाएँ, और उनके बीच से गुज़रती दो तिरछी रेखाएँ जो आपस में कटती हैं; इससे रेतघड़ी या बो-टाई जैसा आकार बनता है। यह दोनों अक्षों पर सममित है।

ध्यान देने लायक चीज़ वह बिंदु है जहाँ ये रेखाएँ कटती हैं। एहवाज़ और मन्नाज़ भी दो खड़ी रेखाओं का यही ढाँचा इस्तेमाल करते हैं, पर उनमें जोड़ने वाली रेखाएँ ऊपरी हिस्से में ही रहती हैं; दगाज़ की तिरछी रेखाएँ एक कोने से दूसरे कोने तक जाती हैं और ठीक बीच में मिलती हैं। इस रूण का एक केंद्र है, और उसके एक तरफ़ की हर चीज़ दूसरी तरफ़ का प्रतिबिंब है।

भोर के अर्थ वाले रूण के लिए यह कम से कम एक अच्छा संयोग तो है: दो आधे हिस्से एक ही बिंदु पर मिलते हैं, और वही बिंदु पूरा विषय है।

नाम

प्रोटो-जर्मेनिक dagaz, यानी दिन। पुरानी अंग्रेजी का dæg आधुनिक अंग्रेजी का day बनता है; जर्मन का Tag भी यही शब्द है। यह पूरी पंक्ति के सबसे भरोसेमंद पुनर्निर्माणों में से एक है, और इसका कोई प्रतिद्वंद्वी उम्मीदवार नहीं है।

इस शब्द का अर्थ दिन का उजाला और उजाले वाला समय है, न कि चौबीस घंटे का चक्र; जर्मेनिक भाषाओं ने यह भेद किया था। पुरानी नॉर्स और पुरानी अंग्रेजी, दोनों समय की गिनती दिनों से नहीं, रातों से करती थीं। यह अंग्रेजी के fortnight में बचा हुआ है, जो चौदह रातें हैं, और टैसिटस (Tacitus) की इस टिप्पणी में भी कि जर्मेनिक लोग दिनों से नहीं, रातों से गिनते थे।

तो दगाज़ समय की कोई इकाई नहीं है। यह उजाले वाला हिस्सा है, और वह क्षण जब वह शुरू होता है।

क्रम का विवाद

फ़ुथर्क के क्रम को लेकर जो एक असली मतभेद मौजूद है, दगाज़ उसके केंद्र में है। इसे बताना ज़रूरी है, क्योंकि अलग-अलग रूण तालिकाएँ अलग-अलग क्रम देती हैं और पाठकों की नज़र इस पर पड़ती है।

गोतलैंड से मिला काइल्वर पत्थर, जो लगभग 400 ई. का है और हमारे पास मौजूद सबसे पुराना पूरा फ़ुथर्क है, पंक्ति का अंत दगाज़ और फिर ओथाला से करता है: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛞ ᛟ।

लगभग 500 ई. का वाडस्टेना ब्रैक्टिएट आख़िरी दो को उलट देता है: ...ᛗ ᛚ ᛜ ᛟ ᛞ।

दोनों प्रमाणित हैं, इनमें से कोई भी ग़लती नहीं है, और किसी एक को चुनने का कोई आधार नहीं है। यह साइट काइल्वर का अनुसरण करती है, जो दगाज़ को तेईसवें और ओथाला को अंतिम स्थान पर रखता है; यह एक परंपरा है, कोई निष्कर्ष नहीं।

इस चुनाव का व्याख्या पर एक छोटा-सा असर पड़ता है। ओथाला पर ख़त्म होने का मतलब है कि वर्णमाला विरासत में मिली भूमि पर बंद होती है, जो शुरुआत में फेहु की चलायमान संपत्ति के साथ सुंदर जोड़ी बनाती है। दगाज़ पर ख़त्म होने का मतलब है कि वह भोर पर बंद होती है। दोनों पठन किए गए हैं और दोनों बाद में जोड़े गए हैं: यह क्रम पुराना है, तय है, और किसी भी स्रोत में इसकी व्याख्या नहीं मिलती।

सबके लिए दिन

दगाज़ भी उन सात रूणों में से एक है जो यंगर फ़ुथर्क से हटा दिए गए थे, इसलिए केवल पुरानी अंग्रेजी का छंद ही बचा है।

यह छंद छोटा है और असामान्य रूप से उदार है। दिन प्रभु का दूत है, मनुष्यों को प्रिय, metod यानी विधाता का तेजस्वी प्रकाश। फिर वह वाक्यांश आता है जो असली काम करता है: myrgþ and tohiht eadgum and earmum, eallum brice। समृद्धों और अभागों, दोनों के लिए हर्ष और आशा, सबके लिए उपयोगी।

रूण कविता आम तौर पर एक वर्ग-विभाजित दुनिया मानकर चलती है। इसके छंद कुलीनों, सामंतों, योद्धाओं और स्वामियों को संबोधित हैं, और इसके उदाहरण दरबारों और जागीरों से आते हैं। यह छंद उस ढाँचे को साफ़-साफ़ ठुकरा देता है। उजाला अमीर और ग़रीब, दोनों के लिए आता है और सबके काम आता है।

जेरा का छंद भी यही करता है: वहाँ धरती अपने फल beornum ond ðearfum, यानी कुलीनों और ज़रूरतमंदों, दोनों को देती है। उनतीस रूणों में से केवल दो ऐसा करते हैं, और दोनों ही ऐसे प्राकृतिक चक्रों के बारे में हैं जिन पर किसी का मालिकाना नहीं।

शिलालेखों में

अक्षर d के रूप में यह पूरे संग्रह में मिलता है, हालाँकि जर्मेनिक में /d/ उन भाषाओं की तुलना में कम आम है जिनसे यह लिपि ली गई थी, क्योंकि ग्रिम के नियम (Grimm's Law) में वर्णित व्यंजन-परिवर्तन हो चुके थे।

अकेले, स्वतंत्र रूप से इसके इस्तेमाल का कोई प्रमाण नहीं है। दगाज़ को निर्णायक प्रगति या रूपांतरण के ताबीज़ के रूप में इस्तेमाल करने की जो आधुनिक प्रथा आज बहुत आम है, वह बीसवीं सदी का विकास है और अभिलेखों में उसका कोई आधार नहीं है।

रीडिंग में

दगाज़ संधि-बिंदु है। यह उस ख़ास क्षण को चिह्नित करता है जब कोई स्थिति एक चीज़ होना छोड़कर दूसरी बन जाती है।

यह "रूपांतरण" से ज़्यादा सटीक और ज़्यादा काम का है, जबकि ज़्यादातर रूण पुस्तकें इसका यही अर्थ बताती हैं। दगाज़ न तो बदलाव की प्रक्रिया है और न उसका परिणाम। यह बदलाव का बिंदु है, और किसी स्प्रेड में इसका आम तौर पर मतलब होता है कि मोड़ अभी आ रहा है या आने ही वाला है।

भोर वाला पठन इसे एक ख़ास दिशा देता है। भोर रात को ख़त्म करती है, और दगाज़ अक्सर किसी अच्छे दौर की शुरुआत के बजाय किसी कठिन दौर के अंत को चिह्नित करता है। ये दोनों एक ही बात नहीं हैं। भोर के बाद जो आता है वह एक साधारण दिन है, ज़रूरी नहीं कि कोई विजय हो।

यह सीधे-सीधे स्पष्टता भी लाता है। भोर होते ही वे चीज़ें दिखने लगती हैं जो पूरी रात वहीं थीं। दगाज़ अक्सर तब आता है जब प्रश्नकर्ता कुछ ऐसा देखने वाला होता है जो पहले से ही सच था।

और छंद की उदारता को याद रखना चाहिए। दगाज़ किसी के लिए इनाम की तरह नहीं पढ़ा जाता। दिन सबके काम आता है, और वह इस बात से बेपरवाह आता है कि रात किसी की हक़दारी थी या नहीं।

इसका कोई उल्टा अर्थ क्यों नहीं है

दगाज़ ऊपर-नीचे और दाएँ-बाएँ, दोनों तरह से सममित है। इसे उल्टा कर दीजिए, कुछ नहीं बदलता।

यह उन नौ एल्डर फ़ुथर्क रूणों में से एक है जो उल्टे नहीं हो सकते; बाक़ी हैं गेबो, हागालाज़, नऊधिज़, ईसा, जेरा, एह्वाज़ (Eihwaz), सोविलो और इंगवाज़।

विषय के लिहाज़ से यह अनुपस्थिति लगभग आदर्श है। संधि-बिंदु वह जगह है जहाँ दो अवस्थाएँ मिलती हैं, और परिभाषा से ही वह दोनों की ओर मुँह किए रहता है। जिस रूण का विषय ही रात और दिन के बीच की सीमा है, उसे एक अच्छा पहलू और एक बुरा पहलू सौंपना बेमानी होगा, क्योंकि वह ख़ुद वह संक्रमण है, और संक्रमण दोनों दिशाओं में चलता है।

आधुनिक गूढ़ परतें

स्प्रूस, तत्व और देवताओं से जुड़ाव, ये सब बीसवीं सदी के पुनरुद्धार से आते हैं, मुख्य रूप से थॉर्सन (Thorsson) और एस्विन (Aswynn) से।

दगाज़ पर आधुनिक विस्तार ज़्यादातर रूणों से अधिक चढ़ा है, बड़ी वजह यह कि भविष्यवाणी के संदर्भ में निर्णायक प्रगति और रूपांतरण काम के विचार हैं। इसे आत्मज्ञान के रूप में, किसी रहस्यमय दहलीज़-अवस्था के रूप में, या विरोधी शक्तियों के बीच के संतुलन-बिंदु के रूप में पढ़ना, ये सब बीसवीं सदी की बातें हैं और ये छंद पर नहीं, आकार पर टिकी हैं।

गुइडो वॉन लिस्ट (Guido von List) की अरमानन (Armanen) प्रणाली में दगाज़ है ही नहीं, क्योंकि वह सोलह रूणों की पंक्ति पर बनी है। फिर भी इस आकार का इस्तेमाल नाजी संदर्भों में हुआ: यह कुछ SS और रैह श्रम सेवा (Reich Labour Service) के प्रतीक चिन्हों पर बदले हुए रूप में दिखाई दिया। सोविलो, एल्गिज़, तीवाज़ और ओथाला की तरह ही, यह विनियोग बीसवीं सदी की घटना है और लौह युग से इसकी कोई निरंतरता नहीं है।

अन्य रूणों के साथ

ईसा (ᛁ) या नऊधिज़ (ᚾ) के साथ दगाज़ बर्फ़ का पिघलना या बंधन का खुलना है। यह उपलब्ध सबसे उत्साहजनक संयोगों में से एक है, क्योंकि यह किसी जड़ पड़ी स्थिति पर पूर्ण विराम लगा देता है।

इंगवाज़ (ᛜ) के साथ दगाज़ वह चीज़ है जो बंद थी और अब खुल रही है, और यह इस तरह निर्णायक होता है जैसे अकेले में इनमें से कोई भी रूण नहीं होता।

सोविलो (ᛊ) के साथ दगाज़ प्रकाश को दोगुना कर देता है: भोर का क्षण, और उसके बाद आने वाला सूर्य।

जेरा (ᛃ) के साथ दगाज़ मोड़ को एक चक्र के भीतर रख देता है, और आम तौर पर इसका मतलब होता है कि बदलाव इकलौता नहीं, मौसमी है।

ओथाला (ᛟ) के साथ दगाज़ पंक्ति का अपना अंत है, आप आख़िरी दो को चाहे जिस क्रम में रखें, और यह घर, परिवार या विरासत से जुड़ी दहलीज़ के रूप में पढ़ा जाता है।